Женщина в мире Иисуса - Woman in the World of Jesus
Женщина в мире Иисуса[1] это книга, написанная классицист Эвелин Стэгг и известный Баптист теолог доктор Фрэнк Стэгг. Он был опубликован в 1978 году Вестминстерской прессой в Филадельфия, Пенсильвания.
Эта книга исследует роль женщины в церкви сегодня, исследуя, каково было женщине в мире, в котором Иисус родился. Авторы показывают, как воспринимали женщину, как с ней обращались и какой она видела себя.
В книге описаны:
- статус женщины в мире, в который вошел Иисус;
- положение Иисуса по отношению к женщинам; и
- статус женщин в церкви, отраженный в Новый Завет.
Три раздела книги:
- В части I описывается иудейско-греко-римский мир, который имеет самое непосредственное отношение к миру, в котором жил Иисус.
- Часть II посвящена образу жизни, обучению и появлению Иисуса перед женщинами после воскресения.
- Часть III исследует взгляды на женщину в писаниях Павла, в раннем Внутреннем кодексе, включенном в Новый Завет, Синоптические Евангелия, книга Деяния апостолов, а сочинения апостола Иоанна.
Обзор
Книга начинается с глубокого исследования древнего мира, чтобы увидеть, как жили женщины в эпохи, предшествовавшие рождению Иисуса.
Книга написана с Христианин перспектива. Основная задача, стоящая за книгой, - понять намерение Иисуса в отношении женщины, в этом свете может быть проверено прошлое поведение церкви и можно найти направления для церкви сегодня. Авторы выразили намерение сделать Иисуса сердцем книги. Их основное предположение в книге состоит в том, что Новый Завет, в частности традиция, основанная на Самом Иисусе, как это показано в синоптических Евангелиях, остается для христиан их основным и авторитетным свидетельством для поиска руководства.
Стагги пишут, что, хотя Иисус основал церковь, с самого начала она изо всех сил пыталась понять его и следовать за ним. В качестве примера они приводят учение Иисуса о том, что «исполняющий волю Божью есть моя мать, и мой брат, и моя сестра»,[Mk. 3:35] и провозглашение, что «во Христе нет мужчины и женщины».[Гал. 3:28]
В отличие от этого, в раннехристианская церковь женщинам было сказано носить вуали во время молитвы или пророчеств.[1 Кор 11: 5,10] и молчать в церкви.[14:34] В неканоническом гностике Евангелие от Фомы, Петр говорит Иисусу: «Скажи Марии, чтобы она оставила нас», потому что женщины не достойны жизни ». Эта книга была широко распространена в ранней церкви. Многие отцы церкви начали проповедовать, что Иисус умер, чтобы избавить мир от греха Адама. Источником этого греха, по словам священнослужителей, была Ева. В третьем веке плодовитый защитник ортодоксальной церкви Тертуллиан писал: «Из-за [женщин] ... даже Сыну Божьему пришлось умереть».
Стагги считают, что шесть антитезы («Вы слышали, что было сказано ... но я говорю вам ...») Матфея 5: 21-48 являются свидетельством того, что Иисус намеревался правильный его наследие.
Радикальная поправка Иисуса к своему религиозному наследию очевидна во всех Евангелиях, и неудивительно, что это справедливо и для того, что он сделал для женщины. Христианская герменевтика, которая видит в Иисусе одновременно уважение к своему наследию и проявление господства над ним, подталкивается Новым Заветом и видна сегодняшнему благочестию, которое уважает и лелеет все Писание, но превыше всего поклоняется Господу Христу. Точно так же Иисус должен быть Господом над своей церковью, тем, кем она должна быть измерена и исправлена сегодня »(стр. 10-11).
Авторы
Эвелин и Фрэнк Стэгг - муж и жена, соавторы этой книги. Д-р Франк Стэгг был старшим профессором толкования Нового Завета в Южная баптистская богословская семинария в Луисвилл, Кентукки. Он также преподавал в Новоорлеанская баптистская богословская семинария.
Сноски
- ^ Стэгг, Эвелин; Стэгг, Франк (1978). Женщина в мире иисуса (1-е изд.). Филадельфия: Вестминстерская пресса. ISBN 0-664-24195-6.