Мировая мельница - World Mill - Wikipedia

В Мировая мельница (также «небесная мельница», «космическая мельница» и варианты) - это mytheme предложено как повторяющееся в Индоевропейский и другие мифологии. Здесь используется аналогия с космос или же небосвод и вращающийся жернов.Мифема широко исследовалась в Виктор Ридберг 1886 год Исследования германской мифологии, который приводит как древние скандинавские, так и индийские примеры.[нужна цитата ] Дональд Маккензи описал связь Мировой мельницы со священной спиралью и вращением звездного неба, предоставив аналоги в китайском, египетском, вавилонском и американском фольклоре, прежде чем сделать вывод, что «идея Мировой мельницы возникла в результате наблюдения сезонные вращения созвездия «Большой Медведицы» ».[1]

Клайв Толли (Clive Tolley, 1995) исследовал значение мифа в индоевропейских и Финская мифология.[2] Толли обнаружил, что «образ космической мельницы, амбивалентно порождающей благополучие или бедствие, может быть распознан в некоторых отрывочных мифах», добавив дополнительные индоевропейские и финские аналоги мельницы к материалу, ранее рассмотренному Ридбергом и другими. Толли приходит к выводу, что

"космическая мельница не была, в сохранившихся скандинавских источниках, широко развитой мифологемой. Тем не менее, миф о Mundilfri связывает вращение космоса через «мельничную ручку» с регулированием времен года, а миф о Бергельмир предлагает концепцию творческого фрезерования тела гиганта, так или иначе связанного с морем »,

Ричард М. Дорсон проанализировал взгляды писателей XIX века на World Mill в своем историческом обзоре 1968 года. Крестьянские обычаи и дикие мифы: выдержки из британских фольклористов,[3] и мифология обсуждается в Kommentar zu den Liedern der Edda,[4] в отношении эддической поэмы, Grottasöngr.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Маккензи, Дональд А. (1926). Миграция символов и их связь с верованиями и обычаями Нью-Йорк: Кнопф, LCCN 26008213, стр. 86-88.
  2. ^ Толли (1995: Saga-Book 24: 63-82).
  3. ^ Дорсон, Ричард М., редактор (1968). Крестьянские обычаи и дикие мифы: выдержки из британских фольклористов, т.1. Univ. Chicago Press, LCCN 68016690, стр.174. По словам Дорсона:

    Подобная концепция лежит в основе Eddaic Mundilföri, гиганта, который заставляет небеса вращаться в своих ежедневных и ежегодных оборотах, перемещая (færa) ручку (mundil, möndull) великой мировой мельницы - это тевтонская идея вращающегося хранилища. небес [Ридберг, Тевтонская мифология, 396-7; М. Мюллер, Вклад в науку мифологии, 40, 651] Мундилфори, движитель оси и вращатель неба, является солнечным существом, у которого есть его дети Мани и Соль (i, e, Солнце и Луна). Он был отождествлен с Лодхурром, поджигателем огня, как разжигатель огня. [Ридберг, 412; Du Chaillu, Эпоха викингов, i. 38; К.Ф. Кири, Викинги, 65. В финской «Калевале» солнце называют «веретеном бога» (Гримм, Т.М., 1500)].

  4. ^ бд. 3, стр. 839.

Рекомендации

  • Дорсон, Ричард М., изд. (1968). Крестьянские обычаи и дикие мифы: выдержки из британских фольклористов, Vol. Я. Издательство Чикагского университета.
  • Толли, Клайв (1995). Мельница в скандинавской и финской мифологии. Сага-Книга 24: 63-82.