У Цзысюй - Wu Zixu

У Цзысюй
Сучжоу - Статуя У Цзысюй в Pan Men.jpg
Статуя У Цзысюй в Сучжоу
Китайский伍子胥
У Юнь
Традиционный китайский伍 員
Упрощенный китайский伍 员
Шэньсюй
(Титул королевства Ву)
Китайский申 胥
Героический и честный король
(Название династии Тан)
Китайский英烈 王
Бог волн
(как речное божество)
Традиционный китайский濤 神
Упрощенный китайский涛 神
В этом китайское имя, то фамилия является Ву.
Примечание: имена представлены упрощенными символами, за которыми следуют традиционные и Пиньинь транслитерация.

У Юнь (умер в 484 г. до н.э.), более известный по его любезное имя Zixu, был генералом и политиком Королевство Ву в Весенний и осенний период (722–481 гг. До н.э.). После своей смерти он превратился в образец верности в китайской культуре. Он самый известный исторический деятель с китайской фамилией »Ву " (伍). Все ветви клана Ву утверждают, что он был их «первым предком».

Классические источники

Исторические записи Ву можно найти в известных китайских классиках: Записки великого историка (史記; Shǐjì) автор: Сыма Цянь, Искусство войны к Сунь Цзы и Летопись Люй Бувэй. Он также упоминается в Гулян Чжуань и Гунъян Чжуань.[3] Счета расходятся, показывая значительное влияние фольклора на его исторический характер.

Жизнь

Ранние годы

У Цзысюй был вторым сыном У Ше, Великий наставник наследный принц Цзянь из штата Чу. В 522 г. до н.э. Фэй Уцзи, коррумпированный чиновник был отправлен в Цинь, чтобы выбрать невесту для принца. Король Пин Чу получил принцессу из штата Цинь как невеста для своего сына, но решил оставить ее себе, увидев ее красоту. Фэй Уцзи, получив благосклонность короля, убедил короля Пина, что Ву Шэ и сам наследный принц начнут восстание из-за невесты из Цинь, и убедил короля казнить У Шэ. Перед смертью У Шэ был вынужден под принуждением отправить письмо своим сыновьям У Шан (伍 尚) и У Цзысю, который попросил их присоединиться к нему в столице. В то время как оба понимали, что это ловушка, У Шан решил поехать в столицу, чтобы умереть вместе со своим отцом. У Цзысюй, обещая отомстить, сбежал в штат Ву.

Побег

Укиё-э побега Ву Цзысю. Ёситоши

У Цзысюй вместе с сыном принца Цзяня, принцем Шэном, надеялись бежать в штат Ву. Однако У Цзысюй был в розыске. Его и молодого принца постоянно преследовали солдаты. Король Пин также приказал установить очень жесткий контроль над границами штата, чтобы поймать У Цзысю. Когда У Цзысюй подошел к Чжаогуань (昭关), последний переход в состояние Ву, он обратился за помощью к врачу Дунгао Гун (东皋 公), который узнал в нем сына Ву Ши. Дунгао Гун почувствовал глубокое сочувствие к тяжелому положению У Цзысю и предложил ему помочь бежать через границу.

Согласно легенде, Дунгао Гун дал убежище У Цзысю в своем доме на неделю. Под сильным стрессом волосы У Цзысюй стали полностью белыми, а черты лица сильно постарели. Изменение было замаскированным благословением, поскольку изменившаяся внешность У Цзысюй помогла ему сбежать и вернуться в состояние Ву.

Кампания против государства Чу

Основная статья: Битва при Боджу

В штате Ву У Цзысюй стал доверенным советником принца Гуана и помог ему убить своего дядю.[4] (или двоюродный брат, согласно Записки великого историка ) Король Ляо из Ву. Принц Гуан взошел на трон и был известен как Король Хелю из Ву.[5]

В 506 г. до н.э., во время правления Король Чжао Чу, Царь Хелю решил вторгнуться в Чу. Король лично возглавил армию вместе со своим младшим братом. Фугай, У Цзысюй, а также Сунь Цзы, автор Искусство войны. Хотя у Чу была сильная армия во главе с Нанг Ва и Шэнь Иньшу, он потерпел тяжелое поражение на Битва при Боджу. Король Чжао Чу бежал в Sui и армия Ву захватила Инь, Столица Чу. Войдя в Инь, У Цзысюй эксгумировал труп короля Пина и нанес ему 300 ударов плетью в отместку.[5]

Военная победа привела к возвышению У Цзысю до герцога Шенского и его псевдонима Шэньсюй.

Смерть

Бо Пи, чей дед также был несправедливо убит в Чу, прибыл в состоянии Ву. Несмотря на предупреждения о Бо Пи персонаж, У Цзысюй рекомендовал его королю Ву, тот, кто сделал Бо Пи министр.

После смерти короля Хелюй У Цзысюй не заслужил доверия Король Фухай, новый монарх Ву. У Цзысюй увидел долгосрочную опасность Король Goujian из Юэ и посоветовал королю завоевать это государство. Однако король вместо этого послушал Бо Пи, который был подкуплен Юэ государственный. Обеспокоенный безопасностью королевства, У Цзысюй умолял короля принять меры против Юэ но был проигнорирован. Король дал У Цзысюй меч и приказал ему покончить жизнь самоубийством на том основании, что его поведение было равнозначно саботажу. Перед тем как совершить самоубийство, У Цзысюй попросил короля Фучай удалить его глаза после его смерти и повесить их на городских воротах, чтобы он мог наблюдать за захватом столицы Ву армией Юэ.

Через десять лет после смерти У Цзысюй, как и предсказывал У Цзысюй, Король Goujian из Юэ покорил государство Ву. Столкнувшись с кончиной своего государства, король Фухай покончил жизнь самоубийством. Он посетовал, что не прислушался к совету Ву Цзысюй и закрыл лицо перед смертью, потому что не осмелился встретиться с Ву в загробной жизни.

Наследие

У Цзысюй поклоняются в восточном Китае как Таошэнь, «бог волн».[6] Он также долгое время считался богом приливная скважина из Река Цяньтан возле Ханчжоу[7] и продолжает поклоняться, особенно Тайваньский Даосы, как один из пяти Короли водных бессмертных.[8] Оказав помощь Король Хелю в планировании современных Сучжоу[6] (тогда известный как «Город Хелю»), Ву также иногда называют культурный герой несет ответственность за изобретение водяное колесо.[8]

Двойной пятый фестиваль

Некоторые китайцы считают, что Парад Лодок-Драконов (Двойной пятый фестиваль отмечается в пятый день пятого лунный месяц ) обычно связывают с самоубийством поэта Цюй Юань (ум. 278 г. до н.э.) первоначально ознаменовал смерть У Цзысюй (484 г. до н.э.), тело которого было брошено в реку после его насильственного самоубийства. Однако есть предостережения. Прежде всего, практика почитания У Цзысюй как божества воды может быть прослежена только во времена династия Хан (202 г. до н.э. – 220 г. н.э.).[9][12] Кроме того, культ бога воды У Цзысюй в эпоху Хань не имел прямого отношения к гонкам на лодках-драконах (то есть в цитируемых свидетельствах культа У Цзысюй не упоминаются гонки лодок-драконов или даже речные гонки), хотя "близкие параллели" с соревнованием лодок "были отмечены в комментарии к фестивальному календарю VI века, по словам одного ученого.[b][14] Документально подтверждено, что на парусных лодках действительно были ритуальные танцоры, чтобы успокоить дух Цзысю.[13]

Конфуцианский анализ

Были отмечены параллельные жизни У Цзысюй и Цюй Юань, которые были не просто брошены в воду, но были «конфуцианскими мучениками»,[9] обе смерти были результатом действия нерешительных министров, давших своему королю предостерегающий совет. В то время как оба были поддержаны «конфуцианской литературой», Цзысюй, кажется, был более любим в конфуцианском сознании, хотя позже Цюй Юань стал более популярным и вытеснил Цзысюй как водное божество.[9]

История У Цзысюй известна в Сыма Цянь с Записки великого историка, где он используется как фольга по собственному выбору автора, чтобы принять кастрацию ради большей цели вместо того, чтобы выбирать достойное самоубийство.

Искусство и памятники

Пекин и другие Китайские оперы включить несколько историй, основанных на рассказе У Цзысю, среди них Вэнь Чжаогуань (文 昭关).

Мемориал в честь У Цзысюй был недавно построен в Сучжоу.[15]

Смотрите также

Пояснительные примечания

  1. ^ Характер 員 или же 员 также можно прочитать юань но имя Ву использует произношение юнь.[1][2]
  2. ^ т.е. вышеупомянутый Рекорд года и сезонов Цзин-Чу цитируя надпись на стеле как свидетельство культа У Цзысюй в эпоху Хань.

Рекомендации

Цитаты
  1. ^ 1[постоянная мертвая ссылка ]
  2. ^ 2.
  3. ^ Даррант, Облачное зеркало, стр.182, номер 35
  4. ^ Ху Цзюньшэн (胡军生) (март 1997 г.). "和 公子 光 的 关系 考辨" [Исследование родства между королем У Ляо и принцем Гуаном]. Журнал Педагогического колледжа Юцзян по делам национальностей (广西 右江 民族 师专 学报). 10 (1): 22–25. Получено 26 мая 2020 - через CNKI.
  5. ^ а б Сыма Цянь. «伍子胥 列传 (Биография У Цзысюй)». Записки великого историка (на китайском). Получено 30 ноября 2011.
  6. ^ а б "Легенда об У Цзысюй", eBeijing, Пекин: Пекинский информационный центр по иностранным делам., получено 15 декабря 2016. (на китайском) & (по-английски)
  7. ^ Мерк, Альфреда (2000), Поэзия и живопись в Китае песни: тонкое искусство несогласия, Монография Гарвардского института Йенчинга № 50, Кембридж: Азиатский центр Гарвардского университета, стр.207, ISBN  9780674007826
  8. ^ а б "Shuexian Божества", Официальный сайт, Тайнань: Большой храм Мацу, 2007. (на китайском) & (по-английски)
  9. ^ а б c Хоукс (1985), п. 65.
  10. ^ а б Чепмен, Ян, изд. (2014), "28 Праздничный и ритуальный календарь: выдержки из Рекорд года и сезонов Цзин-Чу", Раннесредневековый Китай: СправочникВенди Шварц; Роберт Форд Кампани; Ян Лу: Джесси Чу (генеральный редактор), Columbia University Press, стр. 479, г. ISBN  9780231531009
  11. ^ Чан (2009) С. 386–387.
  12. ^ Источник VI века (荊楚 歲時 記; Цзинчу Суишиджи, «Рекорд года и сезонов Цзин-Чу») утверждает, что «[У] Цзысюй является правильным антецедентом», цитируя документальное свидетельство псевдо-ханьского периода («Надпись на стеле на сыновней дочери девушки [Цао Е]»).[10] Написание стелы якобы принадлежит человеку по имени 邯鄲 子 禮 / 邯鄲 淳; Ханьдань Зили / в 153 году, но ученые приходят к выводу, что существование такой стелы было сфабрикованным, и никогда не существовало ничего, кроме копии каллиграфа, которая может быть датирована 358 годом.[11]
  13. ^ а б Читтик, Эндрю (2010), Покровительство и сообщество в средневековом Китае: гарнизон Сянъян, 400-600 гг. Н. Э., SUNY Press, стр. 112–113, ISBN  9781438428994
  14. ^ Выдержка из надписей на стелах Цао Е предоставлена ​​Чепменом (2014).[10] и Читтик (2020)[13]
  15. ^ 3.
Библиография
  • Чан, Тимоти Вай Кеунг (июль – сентябрь 2009 г.). «Поиск тел утопленников: восстановленная народная традиция древнего Китая». Журнал Американского восточного общества. 129 (3): 385–401. JSTOR  20789417.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка

СМИ, связанные с У Цзысюй в Wikimedia Commons