Захида Хатун Шервани - Zahida Khatun Sherwani

Захида Хатун Шервани
Родившийся
Захида Бегум

18 декабря 1894 г.
Бхикампур, Бхикампур и штат Датавали (Алигарх), Британский Радж, теперь Индия
Умер2 февраля 1922 г. (27 лет)
Бхикампур, Бхикампур и штат Датавали (Алигарх), теперь Индия
Место отдыхаАлигарх, Уттар-Прадеш, Индия
НациональностьИндийский
Другие именаЗай Хай Шин (1912–1922)
Нужат
Гуль (1905–1911)
Активные годы1905– январь 1922 г.
ИзвестенПоэзия и продвижение прав женщин
Родители
  • Наваб Музаммил-Уллах Хан (отец)
  • Хиджази Бегум (умер 17 ноября 1897 г.) (мать)
РодственникиХаджи Ахмад Саид Хан (дядя)
Ахмади Бегум (сестра)
Ахмед-Улла Хан Хайран Шервани (брат)
(ум. 19 апреля 1916) Анас Хан Абад (двоюродный брат)
(ум. ноябрь 1918 г.)
Хайя Кудсия Бегум (тётя по материнской линии)
(ум. 9 ноября 1921 г.)

Захида Хатун Шервани (18 декабря 1894 - 2 февраля 1922) - индийский поэт и писатель, писавший в Язык урду а также был активистом права женщин. Публиковала свои стихи под псевдонимами. Зай Хай Шин (или же З-Х-С) и Нужат, поскольку ее консервативное мусульманское общество не разрешало женщинам писать стихи или инициировать движения, отстаивающие права женщин.[1][2][3] Она принадлежала к богатой семье землевладельцев Племя шервани.[1] Ее стихи и газели на урду, имевшем «женский оттенок», была романтическая привлекательность для молодежи.[4]

биография

Захида Хатун Шервани родилась 18 декабря 1894 г. в г. Бхикампур в Алигархский район из Северная Индия. Ее отцом был Наваб Сэр Мухаммад Музаммилулла Хан (1865–1938), а Rais (богатый человек) из Бхикампур кто принимал активное участие в Алигархское движение. Клан Шервани, к которому он принадлежал, был высокопоставленным ученым в образовательной сфере, но, несмотря на прогрессивность, был консервативен в мировоззрении.[1] Когда мать Шервани умерла молодой, ее отец очень заинтересовался образованием своих детей - Шервани, ее старшей сестры Ахмади и ее младшего брата Ахмадуллы. Он исполнил для них формальное Церемония Бисмиллах что ознаменовало приобщение к учению Корана. Шервани было тогда четыре года. Ее и ее сестру учили Персидский в рамках образования в области богатой культуры под руководством гувернантки Фархунда Бегам Тегерани, иранской женщины, которая мигрировала в Индию и которая умела читать, писать и преподавать стихи своим ученикам. Шервани научилась писать стихи не только на персидском языке, но и на урду под ее опекой, а также получила знания о жизни в мире за пределами их дома в Алигархе. Когда Шервани было 10 лет, она заявила о своем намерении стать поэтом в своем первом стихотворении, которое гласит:[1]

Айси банун главный шайра джайси кои на хо
Сара джахан назм мери дехта рахе.

Могу ли я стать как никакая другая поэтесса
Чтобы весь мир узнал мой стих.

Отец Шервани позаботился о том, чтобы она и ее братья и сестры учились Исламское богословие и пояснительная проза на урду. С этой целью он назначил Мухаммада Якуба Исраилитха, который принадлежал к семье Имам из Джума мечеть Алигарха и кто участвовал в Ахль-и-хадис движение. В этот период ее отец также активно работал в Алигархе, создавая женскую школу и женскую школу. нормальная школа и превращение колледжа Алигарх в Мусульманский университет. В это время Шервани писал стихи, а также другие статьи и публиковал их в таких журналах, как Хатун Алигарха, Исмат Дели и Шариф Биби из Лахора. Она также отвечала за создание Лиги молодых шервани, состоящей из молодых членов клана Шервани, которая содействовала развитию школ для детей Бхикампур и Datauli и собрал средства для содержания интерната для школы для девочек Алигарх.[1]

Она писала об условиях жизни мусульман в других местах, а также писала сценарий. назмы (Стихи на урду в рифмованных стихах) на Триполитанские войны, то Балканская война (1911–13) и Трагедия мечети Канпур (1913), а когда красный Полумесяц была также создана в Алигархе.[1]

Назм Шервани написал в 1913 году под названием ‘Ид ки Кхуши мэн Гамзадеган-и-Канпур (Фестиваль ид памяти жертв Канпура) был опубликован под псевдонимом Нужат в Заминдар, газета Лахор. Ее отец, который видел эту статью, был недоволен содержанием статьи, в которой критиковалось правительство и освещалось мусульманские политические проблемы, он предупреждал свою дочь, чтобы она была осторожна в своих произведениях, хотя он ценил ее стихи.[1] Еще одно стихотворение, которое она опубликовала в Заминдар под названием Мосул ка хвост, в котором говорилось о важности нефти для мировой экономики и стремлении Запада контролировать нефтяные месторождения по всему миру, также встревожила ее отца.[2]

Расстроенная предупреждениями отца, она на некоторое время прекратила писать. Она возобновила сочинение стихов, не сказав отцу. Тем временем ее брат Ахмадулла умер в 1916 году, что сильно ее огорчило, так как он был для нее постоянной поддержкой и источником информации. После этой трагедии ее стиль письма резко изменился, и в 1918 году она опубликовала Сипас нама-и-урду (Хвала урду), который рассказывался по случаю открытия Османийский университет, Хайдарабад, в то время единственное высшее учебное заведение в Индии, где преподавали на урду; она опубликовала стихотворение под своим псевдонимом, и тогда люди не знали, что оно написано женщиной. Шан-уль-Хак Хакки написала критику этого стихотворения, отметив «его мощную образность и параллели, которые поэт проводит между статусом урду - маргинальным, игнорируемым, скрытым от посторонних взглядов - и статусом женщин в ее обществе».[1] Она также проявила интерес к Гандиандвижение свадеши и начала менять свой гардероб на одежду из хади в поддержку индийского национализма.[1]

Шервани не вышла замуж, так как двоюродная сестра, за которой она должна была выйти замуж, умерла молодой. Другого будущего жениха, подходящего для ее богатой семьи, не было. Она умерла в четверг, 2 февраля 1922 года, в 27 лет. Некролог, опубликованный в женском журнале. Тахзиб ун-Нисван сказал: «Она была соловьем, теперь замолчала, которая родилась в клетке, прожила всю свою жизнь в этой клетке и там испустила свой последний вздох».[1]

Признательность

Захида Хатун Шервани является предметом докторской диссертации под названием Зай Хай Шин написано Фатима Хасан. В лекции, прочитанной Благотворительным фондом работающих женщин на Карачи Хасан восторженно отзывался о Шине, говоря: «... Шин принимала участие в различных феминистских мероприятиях, направленных на продвижение и поощрение права женщин на образование и расширение прав и возможностей. Даже трагедии смерти ее бабушки и дедушки, матери, брата и жениха, которые она пережила в своей жизни. очень молодой возраст не мог удержать ее от продолжения миссии ". Хасан также сказал о ней: «Она была провидцем и писала на различные темы, такие как сельское хозяйство и фермеры, Мировая война, Алигархский университет и Движение Халифат. Ее поэтическое произведение Маснави Айна-и-Харам о правах женщин было похоже Аллама Икбал с Шиква и обратил внимание последнего на то, что если бы Зай Хай Шин жил дольше, она бы достигла того же многого, что и он ".[2]

Зай Хай Шин также является темой двух магистерских и магистерских диссертаций.[4]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j Мино, Гейл. "Зай Хай Шин, поэт Алигарха Purdah-Nashin" (pdf). Колумбийский университет. Получено 9 апреля 2016.
  2. ^ а б c «Особо отмечен вклад Зай Хай Шина». Рассвет. 19 февраля 2012 г.. Получено 9 апреля 2016.
  3. ^ Шайста Сухраварди Икрамулла (1 января 2006 г.). Критический обзор развития романа и рассказа на урду. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-547250-9.
  4. ^ а б «Первая и важная поэтесса, опубликованная в литературных журналах урду Зай-Хай-Шин, ее биографический очерк, исследование и критическая оценка». Архив исследований Пакистана: Комиссия по высшему образованию Пакистана. 2005 г.. Получено 9 апреля 2016.