Зенас Сэнфорд Лофтис - Zenas Sanford Loftis - Wikipedia

Зенас Сэнфорд Лофтис
Зенас Сэнфорд Лофтис.png
Родившийся11 мая 1881 г.
Гейнсборо, Теннесси
Умер12 августа 1909 г. (28 лет)
Сычуань, Китай
Место отдыхаКладбище Батангской миссии
Широта: 30.00200, Долгота: 99.10526
Другие именаЛо Э Сен (Доктор Ло) З.С. Лофтис
ГражданствоСоединенные Штаты Америки
Альма-матерУниверситет Вандербильта
Научная карьера
ПоляЛекарство, Миссионер

Зенас Сэнфорд Лофтис (11 мая 1881 - 12 августа 1909) был американцем врач который некоторое время работал медицинский миссионер в Батанг, в основном тибетский город в Провинция Сычуань из Китай.[1] Его фотография и опубликованный дневник содержали рассказы о культуре, религиозных традициях и географии Китая и Тибета.[2][3]

Альберт Шелтон Глава миссии Батанга писал, что Лофтис «был человеком, любившим все красоты природы и умевшим видеть Бога со всех сторон». Он считал, что Лофтис станет для него достойной заменой, когда он и его семья уедут в отпуск в Соединенные Штаты.[4] По прибытии в июне 1909 года Лофтис принял на себя ответственность за миссию до своей смерти два месяца спустя от сыпной тиф и оспа.[5][6]

Ранние годы

Зенас Сэнфорд Лофтис родился в Гейнсборо, Теннесси как сын Джеймса Х. Лофтиса и Нэнси Эвелин Лофтис.[7] Семья Лофтис переехала на ферму в сельской местности Канзаса, когда Лофтису было семь лет, а затем переехала в центральный район. Техас где Зенас развил свои навыки в фотографии и торговле принтером.[8] В 1894 году Лофтис стал Христианин и вскоре после этого начал свое участие в своей поместной церкви.[9] Когда Лофтису было 18 лет, его отец умер от осложнений со здоровьем. паралич.[10] Он вошел Университет Вандербильта через год в отделении Аптека и получил высшее образование в 1901 году, завоевав престижную медаль Основателей.[11]

Миссионерская работа

Вызов

Призвание Лофтиса к жизни медицинского миссионера произошло в Святой Луи выполняя миссионерскую работу в трущобах и обучая китайской воскресной школе.[9] Его вдохновили работы Сюзанна Карсон Рейнхарт чей муж и ребенок погибли во время экспедиции в Тибет.[12] В ответ на этот призыв Лофтис переехал в Нашвилл, Теннесси получить медицинскую степень на медицинском факультете Университета Вандербильта.[9] Во время учебы Лофтис молился Богу, «чтобы его послали в самое трудное и нуждающееся поле во всем мире», и «хотел пойти туда, куда никто другой не хотел идти».[13] В 1906 году Университет Вандербильта отправил Лофтиса в Южный студенческий университет. Y.M.C.A конференция в Эшвилл, Северная Каролина где Лофтис впервые услышал о планах создания миссии в Батанге.[14]

Встреча

В 1903 г. Сюзанна Карсон Рейнхарт, Доктор Альберт Шелтон, и его жена Флора Шелтон были отправлены Зарубежное христианское миссионерское общество (FCMS), чтобы открыть миссию в Тибете.[13] Однако в 1907 году Райнхарт уехал из-за проблем со здоровьем.[15] Узнав об отбытии Райнхарта из миссии на границе Тибет, Лофтис подал заявку и был назначен на миссию в Батанге FCMS в январе 1908 года.[14][15]

Путешествие

Лофтис (второй справа) на борту SS Mongolia

Маршрут Лофтиса от Соединенные Штаты к Тибет требовал, чтобы он делал остановки в Сан-Франциско, Гонолулу, Иокогама, Нагасаки, Шанхай, и Нанкин.[16] Достигнув Нанкина, Лофтису пришлось подняться наверх. Река Янцзы, пройти через Ханькоу, Ичан, Chungking, Лухау, Kiating, Тачиенлу, и Литанг добраться до Батанга.[17]

Он сел на СС Монголия 15 сентября 1908 года и покинул Соединенные Штаты, чтобы никогда не вернуться.[18] Он написал в своем дневнике, что не чувствовал «печали в [своем] сердце», поскольку в стране было «все, что было [ему] дорого, кроме [его] работы».[18]

Опыт китайской и тибетской культуры

Путешествуя по Китаю и Восточному Тибету, Лофтис записывал свои наблюдения за культурным ландшафтом, обеспечивая контекст для многих обычаев и исторических достопримечательностей, с которыми он столкнулся. По пути в Нанкин он описал «тысячи могил», покрывающих поля, и подробно рассказал о культурном и историческом контексте «великих каменных статуй», которые лежали вдоль дороги, по которой он путешествовал.[19] Вдоль реки Янцзы Лофтис заметил «искусственную пещеру», где проживала древняя «аборигенная раса», и вошел в одну из них, заключив, что это «первые жилища» тибетских предков.[20] Он также записал истории Пурпурная гора, Омей Шан, и мост над рекой Тонг.[21]

Лофтис в лодке

Лофтис сказал, что религиозные иконы тибетского народа были многочисленны и описывались "святыни со многими молитвенные колеса и идолов ".[22] Он слушал «пение молитв лам» и смотрел на «набожных тибетцев», вращающих «молитвенные барабаны ... таким образом, вознося миллионы молитв за одну секунду».[23] Лофтис наткнулся на один молитвенный барабан с «примерно полумиллионом или более письменных молитв мани».[24]

Лофтис был резким критиком буддийских традиций тибетского народа. Он написал: «Мое сердце поежилось от холода, когда я увидел этих заблудших негодяев, слепо ищущих в темноте помощи от высшей силы».[25] Лофтис посетил большой монастырь Литанг и его Святой храм.[26] Он общался с настоятелем в Литанге, который, как говорили, был «Живым Будда "и от кого Лофтис узнал о Кангюр.[27]

Лофтис также обратил внимание на основные опасности для здоровья, встречающиеся по всей стране. В своем дневнике он заявил, что они «не знали, что такое канализация, поэтому все отходы [были] выброшены на улицу».[28] Он описал китайца как имеющего «четыре отвратительных ложа» с «неизбежными дурно пахнущими ямами человеческих отходов».[29] Аналогичные условия были в Тибете, где Лофтис встречал гостиницы, которые были «невероятно грязными и непристойными».[30] Вдоль Река Ялонг, он описал таверну, в которой были «трещины в стенах», которые были «заполнены их яйцами и личинками» в дополнение к присутствию «клопов, блох и вшей».[31]

Лофтис также критиковал «суеверный» характер китайцев. Однажды ночью «всю ночь они шумят барабанами и гонгами, чтобы отогнать дьяволов».[32] Путешествуя по реке Янцзы, он пишет, что «китайцы верят, что река кишит дьяволами».[33] Лофтис охарактеризовал себя как «иностранного дьявола», поскольку толпа смотрела, как он ел свою еду «ножами и вилками».[34]

Здравоохранение

Лофтис посетил христианские миссии, которые он проходил по пути в Батанг, и написал об их ходе и условиях.[16] Он отметил, что многие станции были «ужасно не укомплектованы персоналом», и сожалел, что «он не смог размножиться на сотню», чтобы помочь миссиям.[16]

Он также лечил пациентов по пути в Батанг. По дороге он лечил человека, пытавшегося совершить опиум самоубийства и был встречен с «огромной благодарностью» за свою работу.[35] Путешествуя по реке Янцзы, он диагностировал и вылечил случай малярия, давая ему возможность «продемонстрировать силу зарубежной медицины».[36] В Ячоу он лечил от опиума молодую девушку.[37] Около одной из тибетских деревень он облегчил боль «ушибленной и опухшей» конъюнктивы склеры ».[22] В Тачиенлу он провел ампутацию пальца.[38]

Батанг

Батангская миссия

Лофтис прибыл на миссию в Батанг 17 июня 1909 года, после десяти месяцев пути из своего дома в Соединенных Штатах в Батанг.[39] На миссии его приветствовали доктор Альберт Шелтон, Джеймс Огден и их жены.[39]

Альберт Шелтон передал Лофтису ответственность за диспансер миссии, в то время как Шелтон и Огден находились в длительной поездке к югу от Батанга.[40] Компания Loftis оказывала помощь пациентам в округе в любом качестве, в том числе вывихи, опиум передозировка, туберкулез, кожа рваные раны, педиатрия, и оспа.[41] Лофтис отметил, что тибетцы «ничего не знают о вывихах», а человек с вывихом плеча, которого лечил Лофтис, «похвалил мастерство иностранного врача».[42][43] Он лечил «от пяти до шестисот человек».[6]

Смерть

Могила Зенаса Сэнфорда Лофтиса

Вскоре после прибытия на миссию в Батанге Лофтис сказал своим коллегам, что плохо себя чувствует.[44] Доктор Альберт Шелтон отметил, что Лофтис оказал помощь двум больным оспой и подозревал, что Лофтис, возможно, заразился этой болезнью.[45] Хотя Лофтису сделали прививки, его состояние постепенно ухудшалось. Шелтон заметил, что его оспа «бушевала повсюду».[45] Лофтис унаследовал Сыпной тиф во время битвы оспа, что только усугубило его состояние.[46] Не имея возможности получить вакцину, Шелтон изолировал себя со своим коллегой, пока Лофтис не погиб в возрасте 28 лет в четыре часа дня.[46]

Лофтис был похоронен рядом с могилой Уильяма Суттера, христианского миссионера.[47] Могила Лофтиса выходит на дорогу в Лхаса, столица Тибета.[48] На его могиле выгравирована цитата: «Нет человека большей любви, чем тот, что человек отдал свою жизнь за своих друзей».[47] Кроме того, третья строфа из стихотворения Перерыв, перерыв, перерыв к Альфред, лорд Теннисон написано в английский, тибетский, и Китайский на могиле Лофтиса.[47]

Наследие

Другие миссионеры в Батанге назвали Больница Лофтис Мемориал в его честь.[49] Доктор Уильям М. Харди заменил Лофтиса, и в течение следующих 20 лет за ним последовали новые миссионеры. В 1932 году миссионеры покинули Батанг из-за напряженности и насилия между Тибетом и Китаем, нехватки средств и внутренних разногласий в миссии.[12]

Когда Лофтис достиг Санбы по пути на миссию в Батанге, он наткнулся на могилу христианского миссионера Уильяма Суттера.[50] Увидев могилу, Лофтис написал в своем дневнике: «О мой господин, если Твоя воля, чтобы я засыпал одинокую могилу на этой земле, пусть она станет ориентиром и источником вдохновения для других, и пусть я иди и сделай это охотно, если будет Твоя воля ».[51] Его желания проявились посмертно, когда Иностранный христианский миссионер и другие организации использовали историю Лофтиса в своей опубликованной литературе для вербовки медицинских миссионеров.[52][53] Его наблюдения за Китаем и Тибетом стали вкладом в знания западного мира об отдаленном регионе.[54][55][56]

Рекомендации

  1. ^ Маклин, Арчибальд (1919). История зарубежного христианского миссионерского общества. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.352, 353.
  2. ^ Рявец, Карл (2015). Исторический атлас Тибета. Чикаго: Университет Чикаго.
  3. ^ Релеа, С. (2010). Взгляд на Тибетское плато: суверенитет и расширение государства Китая в начале двадцатого века (Заказ № 3432767). Доступно в ProQuest Dissertations & Theses Global. (822775373).
  4. ^ Шелтон, Альберт (1921). Пионеры в Тибете: личные записи о жизни и опыте выполнения миссий. Нью-Йорк: Ф. Х. Ревелл. стр.73.
  5. ^ Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл.
  6. ^ а б Маклин, Арчибальд (1919). История зарубежного христианского миссионерского общества. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.353.
  7. ^ Перепись штата Канзас. 1885. J. H. Loftis "" N.E. Лофтис "" З. С. Лофтис
  8. ^ Маклин, Арчибальд (1919). Создатели эпохи современных миссий. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. С. 282–283.
  9. ^ а б c Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.7.
  10. ^ "Джексон Каунти, штат Теннесси, газета отчеты 1898-99". TNGenWeb. 12 января 1899 г.. Получено 14 декабря, 2016.
  11. ^ Ежеквартально Университет Вандербильта. Нэшвилл. 1908. стр. 123.
  12. ^ а б «ЗЕНАС ЛОФТИС, РОЖДЕННЫЙ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ В ТИБЕТЕ - 1881». christianhistoryinstitute.org. Институт христианской истории. Получено 16 декабря, 2016.
  13. ^ а б Маклин, Арчибальд (1912). Создатели эпохи современных миссий. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.283.
  14. ^ а б Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.8.
  15. ^ а б Маклин, Арчибальд (1919). Создатели эпохи современных миссий. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. п. 284.
  16. ^ а б c Маклин, Арчибальд (1912). Создатели эпохи современных миссий. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.284.
  17. ^ Маклин, Арчибальд (1912). Создатели эпохи современных миссий. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.285.
  18. ^ а б Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.14.
  19. ^ Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.29, 32.
  20. ^ Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.56, 58.
  21. ^ Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.39, 56, 70, 71.
  22. ^ а б Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.72.
  23. ^ Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.76, 77.
  24. ^ Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.77.
  25. ^ Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.78.
  26. ^ Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.109, 112.
  27. ^ Маклин, Арчибальд (1912). Создатели эпохи современных миссий. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.289.
  28. ^ Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.34.
  29. ^ Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.59, 60.
  30. ^ Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.70.
  31. ^ Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.96.
  32. ^ Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.42.
  33. ^ Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.48.
  34. ^ Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.59.
  35. ^ Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.37.
  36. ^ Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.52.
  37. ^ Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.63.
  38. ^ Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.75.
  39. ^ а б Маклин, Арчибальд (1912). Создатели эпохи современных миссий. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.290.
  40. ^ Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.151.
  41. ^ Маклин, Арчибальд (1912). Создатели эпохи современных миссий. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.292 –293.
  42. ^ Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.153.
  43. ^ Маклин, Арчибальд (1912). Создатели эпохи современных миссий. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.292.
  44. ^ Шелтон, Альберт (1921). Пионеры в Тибете: личные записи о жизни и опыте выполнения миссий. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.74.
  45. ^ а б Шелтон, Альберт (1921). Пионеры в Тибете: личные записи о жизни и опыте выполнения миссий. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.74 –75.
  46. ^ а б Шелтон, Альберт (1921). Пионеры в Тибете: личные записи о жизни и опыте выполнения миссий. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.75.
  47. ^ а б c Маклин, Арчибальд (1912). Создатели эпохи современных миссий. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.294.
  48. ^ Шелтон, Альберт (1921). Пионеры в Тибете: личные записи о жизни и опыте выполнения миссий. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.76.
  49. ^ Миссионерский разведчик. Цинциннати: Зарубежное христианское миссионерское общество. 1918. с. 525.
  50. ^ Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.136 –137.
  51. ^ Лофтис, Зенас (1911). Сообщение из Батанга: дневник З.С. Лофтис. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. стр.137.
  52. ^ Труды Национального мужского миссионерского конгресса Соединенных Штатов Америки: Чикаго, Иллинойс, 3-6 мая 1910 г.. Нью-Йорк: Миссионерское движение мирян. 1910. С.131 –132.
  53. ^ Миссионерский разведчик. Цинциннати: Зарубежное христианское миссионерское общество. 1918. С. 5, 582.
  54. ^ Макгилвари, Дэниел (1912). Полвека среди сиамцев и лаосцев: автобиография. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл.
  55. ^ Гриффис, Уильям (1912). Современный пионер в Корее: история жизни Генри Г. Аппенцеллера. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл.
  56. ^ Деннис, Джеймс (1913). Современный вызов миссий; Исследования некоторых крупных аспектов крупного предприятия. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл.