Аэций Антиохийский - Aëtius of Antioch

Эта статья о богослове 4 века нашей эры. О философе 1-го века нашей эры см. Аэций (философ).

Аэций Антиохийский (/eɪˈяʃяəs/; Греческий: Ἀέτιος ὁ Ἀντιοχεύς; латинский: Аэций Антиохен; эт. 350), прозванный его "Атеистом" тринитарный враги[1] Основатель Аномеизм, был уроженцем Коэле-Сирия.[2]

Жизнь и писания

Аэций вырос в бедности или рабстве.[3][4] Позже он работал ювелиром в Антиохии, чтобы содержать свою овдовевшую мать, и изучал философию. После смерти матери Аэций продолжил свое ремесло и расширил изучение христианских писаний, христианского богословия и медицины.[3]

Проработав виноделом, а затем ювелиром, он стал путешествующим врачом и проявил большое мастерство в диспутах по медицинским вопросам; но его неоднозначная власть вскоре нашла более широкое поле для применения в великом теологическом вопросе того времени. Он учился последовательно под Ариане , Афанасий, епископ Аназарбус, и пресвитер Антоний из Тарс. В 350 г. он был рукоположен в сан. диакон Леонтий Антиохийский, но вскоре после этого троица вынудила его покинуть этот город. Во-первых синод из Сирмиум он одержал диалектическую победу над гомосексуалист епископов, Василия и Евстафия, тщетно стремившихся возбудить против него вражду Констанций Галл. В 356 г. он отправился в Александрия с участием Евномий для защиты арианства.[5] Здесь он, как говорят, обсуждал манихейский Афтоний Александрийский настолько сильно, что последний умер после столкновения.[6] Позже Аэций был изгнан из Александрии Констанций II. Юлиан отозвал его из ссылки, подарил ему поместье в Лесбос, и удерживал его какое-то время при дворе в Константинополь. Освящается епископ[кем? ], он использовал свой пост в интересах арианства, создав других епископов этой партии. При присоединении Валенс (364), он удалился в свое поместье на Лесбосе, но вскоре вернулся в Константинополь, где умер в 367 году.[5]

Аномейская секта

В Anomoean сектой ариан, вождем которой он был, иногда называют[кем? ] после него Aetians. Его работа Де Фиде сохранилось в связи с опровержением, написанным Епифаний (Хаер. lxxvi. 10). Его основная мысль заключается в том, что гомоузия, т.е. учение о том, что Сын (следовательно, Рожденный) по существу Бог, противоречиво, поскольку идея нерожденности - это как раз то, что составляет природу Бога.[5]

В одном из его трактатов Святой Василий Великий пишет против аномейцев во главе с Аэтием, которого он описывает как инструмент в руках «врага истины».[7] Аэций сказано[кем? ] быть первым, кто сформулировал доктрину о том, что Отец и Единородный Сын не разделяют одну и ту же божественную сущность.[нужна цитата ]

Заметки

  1. ^ La Grande Encyclopédie
  2. ^ Филосторгий, в Фотий, Воплощение церковной истории Филосторгия, книга 3, глава 15.
  3. ^ а б Филосторгий в Фотии, Воплощение церковной истории Филосторгия, книга 3, глава 15.
  4. ^ Василий Кесарийский, Против Евномия, книга 1, глава 6.
  5. ^ а б c Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Аэций ". Британская энциклопедия. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 298.
  6. ^ Филосторгий, книга III, глава 15 (2007: 54). Перевод Амидона, Филиппа Р .. "Филосторгий: История Церкви". Письма из греко-римского мира. Общество библейской литературы (23): 54. ISBN  9781589832152. ISSN 1569-3600.
  7. ^ Против Евномия, Книга I

использованная литература