Абу Мухаммад ас-Суфьяни - Abu Muhammad al-Sufyani

Абу Мухаммад ас-Суфьяни
Зияд ибн Абдаллах ибн Язид ибн Муавия
Age-of-caliphs-xtra-space.png
Омейядский халифат
Личная информация
РодившийсяНеизвестный
Умерc. 754
Ухуд
Род занятийМессия
Военная служба
ВерностьОмейядский халифат
Битвы / войныQinnasrin
Homs

Зияд ибн Абдаллах ибн Язид ибн Муавия,[1] (арабский: ياد بن عبد الله بن يزيد بن معاوية) Широко известный как Абу Мухаммад ас-Суфьяни (арабский: أبو محمد السفياني) Был Омейяды дворянин и самозванец халифату Омейядов, который был свергнут Аббасидский халифат в начале 750 г. Абу Мухаммад возглавил восстание против Аббасидов, но его силы были разбиты, и он бежал в Аравия, где он был убит в начале правления Аббасидского халифа аль-Мансур царствование.

биография

Происхождение

Генеалогическое древо Суфьянидов, правящей семьи Омейядский халифат между 661 и 684 годами, что свидетельствует о происхождении Абу Мухаммеда.

Абу Мухаммад был членом семьи Омейядов, связанной с халифом. аль-Валид II (р.  743–744) через бабушку последнего.[1] Он принял имя «ас-Суфьяни» как указание на его происхождение от Муавия ибн Аби Суфьян и заявление о том, что он является мессианской фигурой раннего ислама ас-Суфьяни. Мессианские притязания Абу Мухаммада были поддержаны многими в Исламская Сирия, особенно люди Homs, который считал его мессия -подобная фигура, которая разрушит восходящий халифат Аббасидов.[2] Омейядский халиф Марван II (годы правления 744–750) заключил Абу Мухаммеда в Харран большую часть второй половины его правления. Абу Мухаммад не избежал заключения, когда из него вырвались другие сокамерники; те заключенные, которые это сделали, были пойманы и убиты обитателями Харрана. Марван освободил Абу Мухаммеда после его поражения от Аббасидов в Битва при Забе в январе 750 г.[3]

Бунт

Позже в 750 г. Qaysi Общее, Абу аль-Вард, поднял восстание, чтобы победить Аббасидов, объединив своих родственников и других кайси и отказавшись от своей верности аббасидскому наместнику Сирии Абдулле ибн Али. Абу Мухаммад присоединился к восстанию в качестве лидера конфедерации племен ямани Хомс и Пальмира. Абу Мухаммад взял на себя политическое руководство восстанием и предъявил претензии к лидерству Омейядского халифата, заручившись поддержкой других дворян Омейядов. Между тем Абу аль-Вард служил военным командиром восстания. Хотя целью восстания была борьба с Аббасидами, особенно с их Хорасани солдат, это стало совместным усилием Кайси и Ямани по установлению контроля над Омейядским халифатом.[2]

Первый аббасидский халиф аль-Саффах как он получает клятвы верности в Куфа

Несмотря на первоначальную победу над Аббасидами во главе с Абд аль-Самадом ибн Али в Qinnasrin, Силы Абу Мухаммада потерпели поражение возле Хомса. В последнем сражении Абу аль-Вард и многие из его родственников и солдат Кайси были убиты, а Абу Мухаммад бежал в пустынный город Пальмира. Командир Аббасидов Бассам ибн Ибрагим попытался захватить Пальмиру, но не смог, но Абу Мухаммад снова бежал, на этот раз направляясь в Аравия. Там он нашел убежище недалеко от Ухуд. Абу Мухаммад и его семья оставались в Аравии, пока их не выследили и не убили во время халифа. аль-Мансур царствование (годы правления 754–775). Восстание Абу Мухаммеда, хотя и недолговечное, было самой значительной угрозой, с которой столкнулись Аббасиды в период сразу после их успешного революция против Омейядов. Восстание побудило Аббасидов выследить и уничтожить другие остатки династии Омейядов.[4]

Суфьяни

Происхождение, роль и личность Суфьяни в исламской традиции и место Абу Мухаммеда в нем очень обсуждается. В местном сирийском контексте Суфьяни считался избавителем, который возвещает золотой век. Но в Шиитский традиции, из-за его происхождения из Абу Суфьян - первоначально противник Мухаммад и отец Муавия, кто был ответственен за падение Али - он был антимусульманским деятелем, своего рода Исламский антихрист и противник Махди.[5] Ученые обсуждали корни этой фигуры, некоторые утверждают, что легенда существует уже во времена Омейядов. Анри Ламменс предположил, что Абу Мухаммад был источником легенды, и что сирийцы полагали, что после его казни он скрылся - во многом как шиитский Махди- и появится снова. Вильферд Маделунг отстаивал точку зрения, что Суфьяни был с самого начала анти-Махди фигура, и что он только позже приобрел положительную коннотацию в Сирии.[6] Несколько более поздних повстанцев в Сирии из Абу Харб аль-Мубарка в 840-х годах вплоть до 15 века претендовал на мантию Суфьяни.[7]

Рекомендации

  1. ^ а б Аль-Табари, изд. Хилленбранд 2015, стр. 162.
  2. ^ а б Кобб 2001, стр. 47.
  3. ^ Наджибабади 2001, стр. 246.
  4. ^ Кобб 2001, стр. 48.
  5. ^ Кобб, 2011, стр. 275–276.
  6. ^ Роггема 2009, стр. 72–76.
  7. ^ Кобб 2011, стр. 276

Библиография

  • Кобб, Пол М. (2001). Белые знамена: раздоры в Аббасидской Сирии, 750–880 гг.. SUNY Нажмите. ISBN  978-0791448809.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кук, Дэвид (2011). «Ранние исламские и классические суннитские и шиитские апокалиптические движения». В Wessinger, Кэтрин (ред.). Оксфордский справочник миллениализма. Издательство Оксфордского университета. С. 267–284. ISBN  978-0195301052.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Наджибабади, Акбар Шах (2001). История ислама, т. 2. Даруссалам. ISBN  978-9960892887.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Роггема, Барбара (2009). Легенда о Сергии Батире: восточная христианская апологетика и апокалипсис в ответ на ислам. БРИЛЛ. ISBN  978-9004167308.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ат-Табари (1989). Хилленбранд, Кэрол (ред.). История ат-Табари, т. 26: Закат Омейядского халифата. SUNY Нажмите. ISBN  978-1438406701.CS1 maint: ref = harv (связь)