Аднаниты - Adnanites

Бану Аднан; (арабский: بنو عدنان‎)
	Измаилит, Кедарит
	Генеалогическое древо с изображением ветвей аднанитов.
Нисба	Аднани, Аднанийа
Расположение	Западная Аравия, Тихама область, край
Произошел от	Аднан
Религия	Коренная политеистическая арабская религия, христианство (Несторианство ), Иудаизм, Зороастризм, позже ислам

Согласно арабской генеалогической традиции, Аднаниты (арабский: عدنانيون) Являются "Арабизированный Арабы ", произошедшие от Измаил через Аднан, отличающийся от "чистого" Кахтанит Арабы южная аравия.^[2]

Арабская генеалогическая традиция

Генеалогическое древо с изображением потомков Бану Аднан.

Арабская генеалогическая традиция утверждает, что аднаниты "Арабизированный Арабы ", произошедшие от Аднан.^[3] Аднаниты стали арабизированными, когда они мигрировали в Аравийский полуостров,^[4]^[5] тогда как Кахтаниты Южной Аравии (Йемена) - чистые арабы.^[6]^[7]

Современная историография

По мнению некоторых современных историков, традиционное различие между аднанитами и кахтанитами не имеет доказательств и, возможно, возникло из позже фракционная борьба вовремя Период Омейядов.^[2]

дальнейшее чтение

Смотрите также

пророк Мухаммед, член этой группы

Рекомендации

^ аль-Бакри, Абдулла. Муджам ма истаджам. 1. п. 87.
^ ^а ^б Паролин, Джанлука П. (2009). Гражданство в арабском мире: родство, религия и национальное государство. п.30. ISBN 978-9089640451.
^ Паролин, Джанлука П. (2009). Гражданство в арабском мире: родство, религия и национальное государство. п.30. ISBN 978-9089640451. Напротив, «арабы-арабики» или «арабы-арабы» считаются потомками Измаила через Аднана, но в этом случае генеалогия не совсем соответствует библейской линии. Ярлык «арабский» связан с верой в то, что Измаил говорил на иврите, пока не добрался до Мекки, где женился на йеменской женщине и выучил арабский язык. Обе генеалогические линии восходят к Сему, сыну Ноя, но только аднаниты могут претендовать на Авраама как на восходящего, и родословная Мухаммеда, Печать Пророков (khatim al-anbiya '), может быть прослежена до Авраама. Современная историография выявила отсутствие внутренней связности этой генеалогической системы и показала, что она не находит достаточных соответствующих доказательств; различие между кахтанитами и аднанитами даже считается продуктом эпохи Омейядов, когда в молодой Исламской Империи бушевала война фракций (ан-низа аль-хизби).
^ Реувен Файерстоун (1990). Путешествие по святым землям: эволюция легенд об Аврааме-Измаиле в исламской экзегезе. п. 72. ISBN 9780791403310.
^ Йоран Ларссон (2003). Письмо Ибн Гарсии Шубийя: этнические и богословские противоречия в средневековом Аль-Андалусе. п. 170. ISBN 9004127402.
^ Чарльз Сэнфорд Терри (1911). Краткая история Европы от падения Римской империи до падения Восточной империи. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1112467356. Получено 4 февраля 2013.
^ Luwīs ʻAwaḍ (1987). Литература идей в Египте, часть 1. Университет Индианы. п. 146. ISBN 978-1555400651. Получено 4 февраля 2013.

[1] аль-Бакри, Абдулла. Муджам ма истаджам. 1. п. 87.

[Parolin-2] а ^б Паролин, Джанлука П. (2009). Гражданство в арабском мире: родство, религия и национальное государство. п.30. ISBN 978-9089640451.

[Parolin_quote-3] Паролин, Джанлука П. (2009). Гражданство в арабском мире: родство, религия и национальное государство. п.30. ISBN 978-9089640451. Напротив, «арабы-арабики» или «арабы-арабы» считаются потомками Измаила через Аднана, но в этом случае генеалогия не совсем соответствует библейской линии. Ярлык «арабский» связан с верой в то, что Измаил говорил на иврите, пока не добрался до Мекки, где женился на йеменской женщине и выучил арабский язык. Обе генеалогические линии восходят к Сему, сыну Ноя, но только аднаниты могут претендовать на Авраама как на восходящего, и родословная Мухаммеда, Печать Пророков (khatim al-anbiya '), может быть прослежена до Авраама. Современная историография выявила отсутствие внутренней связности этой генеалогической системы и показала, что она не находит достаточных соответствующих доказательств; различие между кахтанитами и аднанитами даже считается продуктом эпохи Омейядов, когда в молодой Исламской Империи бушевала война фракций (ан-низа аль-хизби).

[gen-4] Реувен Файерстоун (1990). Путешествие по святым землям: эволюция легенд об Аврааме-Измаиле в исламской экзегезе. п. 72. ISBN 9780791403310.

[5] Йоран Ларссон (2003). Письмо Ибн Гарсии Шубийя: этнические и богословские противоречия в средневековом Аль-Андалусе. п. 170. ISBN 9004127402.

[6] Чарльз Сэнфорд Терри (1911). Краткая история Европы от падения Римской империи до падения Восточной империи. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1112467356. Получено 4 февраля 2013.

[7] Luwīs ʻAwaḍ (1987). Литература идей в Египте, часть 1. Университет Индианы. п. 146. ISBN 978-1555400651. Получено 4 февраля 2013.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]