Агостино Стеуко - Agostino Steuco
Агостино Стеуко (в латинский Агостин Стойхус или же Евгубин) (1497 / 1498–1548), итальянский гуманист, Ветхий Завет ученый Контрреформация полемист и антиквар, родился в Губбио в Умбрия. Он рассуждал на тему вечная философия и придумал термин Философия Переннис.[1]
Церковная карьера
В 1513 году он вступил в конгрегацию Ордена Августинских Канонов Сан-Сальваторе Болонского, поселившись в монастыре Сан-Секундо, одном из домов ордена в Губбио. В 1524 году он отправился в материнскую обитель в Болонья, откуда он кратко посещал курсы в иврит и риторика на Болонский университет. В 1525 году его прихожане послали его в Монастырь Святого Антонио ди Кастелло в Венеция, где благодаря его опыту в библейские языки и гуманистической текстуальной критики, он был назначен заведующим библиотекой монастыря, подаренной каноникам кардиналом Доменико Гримани. Многие из библейских, еврейских и философских работ коллекции когда-то принадлежали Пико делла Мирандола.[2]
Полемика против ранних протестантов
В течение следующих нескольких лет (1529-1533) Стеуко написал серию полемических работ против Лютер и Эразмус, последний из которых он обвинил в содействии разжиганию Протестантское восстание против Церковь. Эти работы демонстрируют стойкую поддержку Steuco традиции и обычаи церкви, включая резкую защиту папская власть. Часть его работ за этот период включала в себя большой набор аннотаций по Пятикнижие под названием Veteris testamenti ad Hebraicam veritatem распознавание, в котором он использовал еврейские и греческие рукописи из Библиотека Гримани исправлять Джером с Вульгата перевод текста Ветхого Завета. Объясняя текст, он никогда не отклонялся от буквального и исторического смысла. Интересное сопоставление с этим произведением гуманиста библейское толкование был синкретическим философским сочинением, которое он написал в этот период, и дал ему название Космопея.
Его полемические и экзегетические произведения привлекали внимание Папа Павел III, а в 1538 году папа сделал Стеуко епископом Чисамо на острове Крит, а также библиотекарем папской коллекции рукописей и печатных работ в Ватикан. Хотя он никогда не посещал свое епископство на Крите, Стеуко все же активно выполнял свою роль Библиотекарь Ватикана вплоть до своей смерти в 1548 году. Находясь в Риме, он написал аннотации Ветхого Завета на Псалмы и Работа, опять же в значительной степени полагаясь на еврейские источники, чтобы помочь аннотировать и исправить тексты.
Установление связей между христианством и классической философией
В 1540 г. он опубликовал крупный труд под названием De perenni философия, в котором предпринята попытка показать, что многие идеи, изложенные мудрецами, поэтами и философами классической античности, находились в существенной гармонии с христианством. С Марсилио Фичино и Джованни Пико делла Мирандола это было общей нитью мысли эпохи Возрождения, которая распространилась из Италии во Францию и Германию, но это была первая книга, посвященная этой теме.[3] Стеуко считал, что католицизм, основанный на Евангелиях, является истинным скрытым ядром языческих верований; Теобальд Фройденбергер прокомментировал: «Если [древний] отрывок действительно отказывается вписываться в его систему, он искренне обращается к автору и по-отечески увещевает его прийти в себя».[4] В этой работе есть небольшая полемическая сторона, поскольку Стеуко сформулировал ряд своих аргументов, чтобы поддержать несколько теологических позиций, которые недавно подверглись сомнению в Италии реформаторами и критиками традиционной католической веры. Его точка зрения была описана Марией Муччилло:
Стеуко предлагает свою «вечную философию», глубоко пронизанную платонизмом, в 1540 году, накануне Тридентского собора: в момент, когда после протестантской Реформации шансы на восстановление единства христианского мира, казалось бы, исчерпаны. , и самый идеал - дорогой для многих сторонников так называемой «католической реформы» - тесного взаимопроникновения гуманистического и католического духа начинает приходить в упадок. В этом историческом / религиозном контексте работа Стеуко приобретает значение последней отчаянной попытки, осуществленной с помощью исторической эрудиции, воссоединения и примирения фрагментированного христианского мира ... [Это] представляет собой, возможно, одну из последних попыток использовать идеалы гуманизма в интересах католической реформы, прежде чем последняя «уступит дисциплинарной и догматической силе Контрреформации, которая сохранит от гуманизма только великолепную, но отныне пустую внешнюю форму».
— Мария Муччильо, Платонизм, Ermetismo e "Prisca Theologia", 7–8[5]
Интерес к Риму
Как римский гуманист, он также проявлял глубокий интерес к классическим руинам Рима и усилиям Павла III по обновлению города по всему городу. Особо следует отметить серию коротких речей, которые он написал и, возможно, произнес при папском дворе, призывая Павла III отремонтировать акведук, известный как Аква Дева, чтобы обеспечить Рим достаточным количеством пресной воды и в качестве основного ключа к возрождению самого города.
Посещение Трента и смерти
В 1547 году Павел III послал Стеуко на Совет Трента, где на него можно было рассчитывать, чтобы поддержать папские прерогативы и власть. Он умер в 1548 году во время перерыва в работе Собора в Венеции. Сейчас он похоронен в Губбио.
Смотрите также
Рекомендации
- Фройденгергер, Теобальд. Августин Стойхус аус Губбио, Августинерхорхер и папстлихер Библиотекарь (1497-1548). Мюнстер в Вестфалии: Ашендорфше, 1935 г.
- Дельф, Рональд К. «От венецианского посетителя до любопытного гуманиста: развитие контрреформационной мысли Агостино Стеуко». Renaissance Quarterly 47 (1994): 102-39.
- Дельф, Рональд К. «Renovatio, Reformatio и гуманистические амбиции в Риме». В ереси, культуре и религии в ранней современной религии. Под редакцией Рональда К. Дельфа, Мишель М. Фонтейн и Джона Джеффриса Мартина, стр. 73–92. Кирксвилл, Миссури: Издательство государственного университета Трумэна, 2006.
- Hanegraaff, Воутер (2012). Эзотеризм и Академия: отвергнутые знания в западной культуре. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521196215.
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Британская энциклопедия. 25 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 905.
- Специфический
