Яхмос-Нефертари - Ahmose-Nefertari

Яхмос-Нефертари
Королева-консорт из Египет
Великая королевская жена
Божья жена Амона
Регент
Новый музей королевы Яхмос-Нефертари 26042018 2.jpg
Яхмос Нефертари, изображенный в гробнице TT359
СупругЯхмос I
ПроблемаАменхотеп I
Яхмос-анх
Сиамун
Рамоз  ?
Яхмос-Меритамун
Мутнофрет  ?
Яхмос-Ситамун
Полное имя
Яхмос-Нефертари
Династия18-я династия
ОтецSeqenenre Tao
МатьАххотеп I
РелигияДревнеегипетская религия
Яхмос-Нефертари в иероглифы
<
N12
F31		 F35M17X1
D21
Z4
>

Яхмос Нефертари
Jꜥḥ ms Nfr trj
Родился из Ага, прекрасный компаньон

Яхмос-Нефертари из древний Египет была первой королевой 18-я династия. Она была дочерью Seqenenre Tao и Аххотеп I, и королевская сестра, и великая королевская жена из Яхмос I. Она была матерью короля Аменхотеп I и, возможно, служил его регентом в молодости. Яхмос-Нефертари была обожествлена ​​после ее смерти.

Семья

Дальнейшая информация: Генеалогическое древо восемнадцатой династии Египта

Яхмос-Нефертари была дочерью Seqenenre Tao и Аххотеп I и внучка Сенахтенре и королева Тетишери.[1] Яхмос-Нефертари родился в Фивах, вероятно, во время правления Сенахтенр Яхмос (не Дао - поскольку теперь было обнаружено, что имя этого царя - «Яхмос», как и имя его внука Яхмоса I).[2][3] Она выросла с несколькими братьями и сестрами, включая принцев. Яхмос, Яхмос Сапаир и Бинпу, и принцессы Яхмос-Хенутемипет, Яхмос-Тумериси, Яхмос-Небетта, Яхмос-Меритамон, а также ее сводные сестры Яхмос-Хенуттамеху, Яхмос и Яхмос-Ситкамосе.[1]

Яхмос-Нефертари, возможно, женился фараон Камосе но если это так, то записи о таком браке отсутствуют.[2] Она действительно стала великая королевская жена Яхмоса I. От Яхмоса у нее было по крайней мере три сына. Она изображена на стеле из Карнака с сыном по имени Яхмос-анх и сын по имени Сиамун был перезахоронен в королевском тайнике DB320. Но это был ее сын Аменхотеп I который в конечном итоге унаследует престол своего отца. Она была матерью королевы Яхмос-Меритамун и Яхмос-Ситамун. Возможно, она также была матерью Мутнофрет, жена Тутмос I. Принц по имени Рамоз, включенный в число лордов Запада и известный по статуе, которая сейчас находится в Ливерпуле, может быть еще одним сыном Яхмоса-Нефертари.[1]

Жизнь

Посмертная стела Аменхотепа I и Яхмоса-Нефертари, приносящая подношение Осирису.

Яхмос-Нефертари родился во второй половине 17-я династия, во время правления ее деда Сенахтенр Яхмос.[2] Ее отец Секененре Тао боролся против Гиксосы и, возможно, погиб во время битвы. Его сменил Камосе.[1] Возможно, Яхмос-Нефертари женился на Камосе, но свидетельств такого брака не существует.[2]

После смерти Камоса трон перешел к Яхмосу I. Фараон Яхмос был очень молод и царица-мать. Аххотеп I служил регентом в первые годы своего правления. Аххотеп имела бы приоритет при дворе над своей дочерью Яхмос-Нефертари, которая была великой королевской женой. Яхмос I стал первым королем 18-й династии и фараоном, правившим воссоединившейся страной.[2]

Царица Яхмос-Нефертари носила множество титулов, включая титулы наследной принцессы (iryt-p`t), великой милости (wrt-im3t), великой похвалы (wrt-hzwt), матери короля (mwt-niswt), жены великого короля. (hmt-niswt-wrt), жена бога (hmt-ntr), объединенная с белой короной (khnmt-nfr-hdjt), дочерью короля (s3t-niswt) и сестрой короля (snt-niswt).[4] Однако ее предпочтительным титулом был титул божьей жены.[5] Королева почиталась как «Богиня воскресения» и, возможно, была самой почитаемой женщиной в истории Египта.[6]

В дарственной стеле из Карнака записано, как король Яхмос приобрел офис Второй пророк Амона и наделил положение землей, товарами и администраторами. Эндаумент был дан Яхмосе-Нефертари и ее потомкам, хотя она была самой выдающейся женой Бога Амона. Отдельно положение Божественной Адоратрисы было отдано Яхмосу-Нефертари.[7] Записи более поздней эпохи показывают, что на этой должности она отвечала за все храмовое имущество, управление имениями, мастерскими, сокровищницами и за весь соответствующий административный персонал.[8]

Аменхотеп I пришел к власти, когда был еще молод. Как его мать, Яхмос-Нефертари, возможно, служила регент для него, пока он не достиг зрелости.[7][9] Некоторые предполагают, что из-за того, что она была регентом своего сына, она начала Долина королей.[10]

Показано, что Яхмос-Нефертари был жив в первые годы правления Тутмос I. Она изображена в Нубии рядом с Наместник Куша Яхмос по имени Туро в компании только что коронованного короля и королевы Яхмос. Фрагмент вазы, найденный в KV20 На нем изображен двойной картуш царя Тутмоса I и Яхмоса-Нефертари, и эпитет указывает на то, что царица была жива. Большая статуя царицы Яхмос-Нефертари из Карнака может быть одной из последних статуй, созданных в ее честь перед ее смертью.[11]

Смерть и обожествление

Предполагаемая мумия Яхмоса-Нефертари, из DB320

Яхмос-Нефертари, вероятно, умер примерно на пятом или шестом году правления Тутмоса I. Ее смерть записана на стеле ваб-жреца по имени Нефер. В тексте упоминается, что «божественная супруга Яхмос-Нефертари, оправданная великим богом-владыкой Запада, улетела на небеса». Хелк предложил провести ежегодный культовый праздник (II Шему 14), посвященный Яхмосу-Нефертари в Дейр-эль-Медине. отметили день ее смерти. Отец Нефера, который, вероятно, был никем другим, что смотритель королевских работ Ineni, наблюдал за ее захоронением.[11]

Вероятно, она была похоронена в Дра Абу эль-Нага, и там был заупокойный храм. Предполагается, что ее мумия была извлечена из ее гробницы в конце Нового Королевства и перемещена в королевский тайник в DB320. Ее предполагаемое тело без опознавательных знаков было обнаружено в 19 веке и распаковано в 1885 году. Эмиль Бругш но эта идентификация была оспорена.[12][а] От мумии исходил такой неприятный запах, что Бругш перезахоронил ее на территории музея в Каире, пока неприятный запах не утих. Под воздействием атмосферного воздуха предполагаемое тело разложилось и было потеряно.[13]:23 Яхмос-Нефертари умерла в возрасте 70 лет. Волосы у нее истончились, а косы накладных волос были вплетены в ее собственные, чтобы скрыть это. Ее тело было повреждено в древности, и у нее не было правой руки.[7]

Когда Яхмос-Нефертари умерла, она была обожествлена ​​и стала «Хозяйкой Неба» и «Госпожой Запада».[7][14]

Иконография

Изображение обожествленной царицы Яхмоса-Нефертари, великой королевской жены Яхмоса I. Из гробницы TT359 в Дейр-эль-Медине, Египет. Новый музей
Яхмос-Нефертари, 18-я династия, Лувр

В Фиванской области - и особенно в деревне Дейр-эль-Медина - Яхмос-Нефертари упоминается или изображается как минимум в 50 частных гробницах и на большом количестве объектов, которые можно датировать временами правления Тутмос III до конца 20-я династия.[9][15]:201–2

В могиле Тетики (TT15 ) царица изображена в надбровном орнаменте с двумя мочевина вместо двухместной газели.[16][13]:14 По словам Итон-Краусс, это «самое раннее появление двойного урей, который с тех пор является стандартной частью королевских регалий ".[17]

Мишель Гиттон отмечает, что, хотя в большинстве художественных изображений королевы она изображается с черной кожей,[13]:84 есть и другие случаи, когда она показана с розовым, золотистым, синим или темно-красным цветом лица.[13]:74–5 Как заметил Гардинер, в некоторых случаях кожа Яхмоса-Нефертари бывает синей,[18] популярный цвет, символизирующий плодородие, рождение, возрождение и жизнь, обычно используется для изображения воды и неба.[19]

В 1981 году Гиттон назвал вопрос о черном цвете Яхмоса-Нефертари «серьезным пробелом в египтологических исследованиях, который допускает приближения или ложь».[13]:2 Он указал, что не существует известного изображения ее с черной кожей при ее жизни (она изображена с такой же светлой кожей, как и другие изображенные лица в гробнице TT15, до ее смерти и обожествления), как практика изображения лица и видимого черные части тела отсутствовали, пока она жила; Самое раннее изображение черной кожи появляется в гробнице TT161, примерно через 150 лет после ее смерти.[13]:23, 74–5[1]:125 Барбара Леско писала в 1996 году, что Яхмос-Нефертари «иногда изображалась более поздними поколениями как черная, хотя ее портрет в гробу дает ей типичную светло-желтую кожу женщин».[20]

Ученые, такие как Джойс Тилдесли (2006), Sigrid Hodel-Hoenes (2000) и Graciela Gestoso Singer (2011) утверждают, что ее черный или синий цвет кожи свидетельствует о ее роли богини воскрешения, поскольку черный - это цвет смерти, подземного мира, возрождения. и плодородие, а также плодородная земля Египта. Согласно этой точке зрения, ее черная кожа, таким образом, была символом плодородия, а также «ссылкой на ее положение как мать Египта».[7]:90[21][6] В 2003 году Бетси Брайан написала в Оксфордская история Древнего Египта что «факторы, связывающие Аменхотепа I и его мать с районом некрополя, с обожествленными правителями и с омоложением в целом, были визуально переданы изображениями пары с черной или синей кожей - обоих цветов воскрешения».[22] 2004 г. Эйдан Додсон и Дайан Хилтон узнал в более позднем изображении королевы «черную кожу божества воскрешения» в связи с ее ролью богини-покровительницы фиванского некрополя.[1]:125 В 2009 году Эмили Василика, отметив, что в деревянной статуэтке королевы (сейчас на Museo Egizio ) лицо выкрашено в черный цвет, но руки и ноги светлого цвета, утверждая, что причина темного цвета лица была религиозной, а не генетической.[23]:78–9 В 2014 году Маргарет Бунсон написала, что «необычные изображения Яхмоса-Нефертари в сине-черных тонах обожествления отражают ее статус и культ».[24] В деревянной статуе Яхмоса-Нефертари, которая сейчас хранится в Лувре, ее кожа была окрашена в красный цвет.[25] цвет, обычно символизирующий жизнь, более высокое существо или высокий статус.[19]

В начале 20 века некоторые археологи размышляли о возможных причинах того, почему Яхмос-Нефертари был окрашен черной кожей на некоторых фресках.[b] В 1961 г. Алан Гардинер писал о картинах Яхмоса-Нефертари, что она «изображалась по какой-то необъяснимой причине с черным лицом, но иногда также и с синим; если бы она была дочерью Камоса, в ее жилах не было бы черной крови».[18] В 1974 г. Шейх Анта Диоп описал ее как «типично негроидную».[26]:17 В скандальной книге Черная Афина, гипотезы которых были широко отвергнуты ведущими исследователями, Мартин Бернал сделал вывод, что Яхмос-Нефертари был черным.[c]

Пояснительные примечания

  1. ^ Когда Бругш и Гастон Масперо сначала развернув и изучив предполагаемую мумию Яхмоса-Нефертари, они отнесли ее к "белая раса ".[35]:536
  2. ^ а б В начале 20 века Флиндерс Петри говорил о " чернить Королева",[27][28]:9 Яхмос-Нефертари, которая была «божественной прародительницей XVIII династия ". Он описал ее физически как имеющую" орлиный нос длинные и тонкие и ни в малейшей степени прогнатический Он также заявил, что «предполагалась возможность того, что черный цвет является символическим».[29] В 1925 г. Норман де Гарис Дэвис заметил, что цвет изображенной кожи королевы не всегда угольно-черный, но также «пурпурно-черный, достигаемый путем закрашивания черного поверх красного». Он добавил, что «это может указывать только на очень смуглый цвет лица, как сейчас часто бывает в Египте».[30]:33 В 1940 г. Алан Роу считал, что черный оттенок кожи королевы на некоторых изображениях может быть прослежен до африканского происхождения.[31]:39
  3. ^ Бернал заявил, что: «многие из самых могущественных египетских династий, которые базировались в Верхнем Египте, - 11-е, 12-е, 18-е - были составлены из фараонов, которых можно с пользой назвать черными ». В той же работе он добавил, что« сегодня в целом и разумно соглашаются, что если члены королевской семьи 18-я династия были иностранцами, они были Нубийский «По его словам,« по их портретам они кажутся черными ».[32]:384 По словам историка Кристины Риггс, «археология, египтология и классическая наука отвергли большую часть свидетельств Бернала и, неявно или явно, его центральный тезис».[33] Лефковиц и Роджерс писали, что из-за отсутствия у него научного метода «работа Бернала почти повсеместно отвергалась египтологами, археологами, лингвистами, историками и другими учеными, лучше всего знакомыми с вещественными доказательствами. Большинство считает ее выходящей за рамки границ. законного научного исследования ".[34]

Ошибка цитирования: A ссылка на список не имеет имени (см. страница помощи).

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Додсон, Эйдан; Хилтон, Дайан (2004). Полные королевские семьи Древнего Египта. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-05128-3.
  2. ^ а б c d е Forbes, Деннис К. Императорские жизни: иллюстрированные биографии важных египтян Нового царства. KMT Communications, Inc. 1998. ISBN  1-879388-08-1
  3. ^ Себастьян Бистон-Мулен, "Le roi Sénakht-en-Rê Ahmès de la XVIIe dynastie", ENIM 5, стр. 61–71, 22 марта / марта 2012 г. [онлайн: [1]
  4. ^ Граецки, Древние египетские королевы: иероглифический словарь, издательство Golden House Publications, Лондон, 2005 г., ISBN  978-0-9547218-9-3
  5. ^ Аламин-Шейверс, Антваниша (20 мая 2018 г.). «Не трофейная жена: (пере) интерпретация положения, занимаемого королевами Кемета во время Нового царства как политического центра». Журнал черных исследований. 49 (7): 647–671. Дои:10.1177/0021934718773739. ISSN  0021-9347. S2CID  150017339.
  6. ^ а б Грасиела Гестозо Зингер, "Яхмос-Нефертари, Женщина в черном ". Terrae Antiqvae, 17 января 2011 г.
  7. ^ а б c d е Тилдесли, Джойс. Хроника цариц Египта. Темза и Гудзон. 2006 г. ISBN  0-500-05145-3
  8. ^ "Великие богини Египта", Барбара С. Леско, стр. 246, University of Oklahoma Press, 1999, ISBN  0-8061-3202-7
  9. ^ а б Шоу, Ян. Оксфордская история Древнего Египта. Издательство Оксфордского университета. 2000 г. ISBN  0-19-280458-8
  10. ^ Флетчер, Джоанн (2014). Поиски Нефертити: правдивая история удивительного открытия. Завтра. ISBN  9780062106360. OCLC  877888764.
  11. ^ а б Луиза Брэдбери, Надпись Нефера: дата смерти королевы Яхмос-Нефертари и поступок, угодный королю, Журнал Американского исследовательского центра в Египте, Vol. 22 (1985), стр. 73-95.
  12. ^ Так называемый Royal Cachette TT 320 не был могилой Яхмоса Нефертари. [2]
  13. ^ а б c d е ж Гиттон, Мишель (1973). «Яхмос Нефертари, sa vie et son culte posthume». École Pratique des Hautes études, 5e Section, Sciences Religieuses. 85 (82). Дои:10.3406 / ephe.1973.20828. ISSN  0183-7451.
  14. ^ Тилдесли, Джойс (1996). "Хатчепсут: женщина-фараон », стр.62, Викинг, ISBN  0-670-85976-1.
  15. ^ Грималь, Николас (1992). История Древнего Египта. Оксфорд: Блэквелл Букс. ISBN  9780631174721.
  16. ^ Дилс, Питер (1989). "Обзор моделей королевского статуса в древнеегипетских мифах и истории". Журнал Американского исследовательского центра в Египте. 26: 242–244. Дои:10.2307/40000714. ISSN  0065-9991. JSTOR  40000714.
  17. ^ Итон-Краусс, М. (1998). "Четыре заметки о начале восемнадцатой династии". Журнал египетской археологии. 84: 205–210. Дои:10.2307/3822217. ISSN  0307-5133. JSTOR  3822217.
  18. ^ а б Гардинер, Алан Х. (1961). Египет фараонов: введение. Оксфорд: издательство Оксфордского университета., стр.175
  19. ^ а б Уилкинсон, Ричард Х. Символ и магия в египетском искусстве. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. ISBN  0-500-23663-1. OCLC  30536926.
  20. ^ «Замечательные женщины Древнего Египта» Барбары С. Леско; стр. 14; ДО Н.Э. Scribe Publications, 1996 год; ISBN  9780930548131
  21. ^ Ходель-Хенес, С. энд Уорбертон, Д. (транс), Жизнь и смерть в Древнем Египте: сцены из частных гробниц в Фивах Нового царства, Cornell University Press, 2000, стр. 268.
  22. ^ Бетси Брайан; pg 213; Оксфордская история Древнего Египта; отредактированный Яном Шоу; ОУП Оксфорд, 2003; ISBN  9780192804587
  23. ^ Василика, Эмили (2009). I capolavori del Museo Egizio di Torino (на итальянском). Флоренция: Фонд-музей античиты-эгизи Турина. ISBN  9788881179503.
  24. ^ Энциклопедия Древнего Египта; Маргарет Бунсон; Стр. 17, Издательство Infobase, 2014; ISBN  9781438109978
  25. ^ https://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/former-queen-ahmose-nefertari-protectress-royal-tomb-workers-deified
  26. ^ Мохтар, Г. (1990). Всеобщая история Африки II: Древние цивилизации Африки. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. 1-118. ISBN  978-0-520-06697-7.
  27. ^ Цифровые коллекции, Нью-Йоркская публичная библиотека. "(неподвижное изображение) Neues Reich. Фивы [Фивы]: Der el Medînet [Dayr al-Madînah Site]: Stuckbild aus Grab 10. [jetzt im K. Museum zu Berlin.], (1849 - 1856)". Публичная библиотека Нью-Йорка, фонды Astor, Lenox и Tilden. Получено 19 августа, 2020.
  28. ^ Петри, Флиндерс (1896 г.). История Египта Vol. II XVII и XVIII династии.
  29. ^ Создание Египта; Уильям Мэтью Флиндерс Петри; Шелдон Пресс; 1939; стр.155
  30. ^ Дэвис, Норман де Гарис (1925). Могила двух скульпторов в Фивах.
  31. ^ Роу, Алан (1940). «Вновь обнаруженные памятники в Египетском музее, демонстрирующие обожествление мертвых вместе с краткими подробностями о подобных объектах в других местах». Annales du service des Antiquités de l'Égypte. 40: 39.
  32. ^ Мартин Бернал (1987), Черная Афина: афроазиатские корни классической цивилизации. Изготовление Древней Греции, 1785-1985, т. я. Нью-Джерси, Rutgers University Press
  33. ^ Разворачивание Древнего Египта; Кристина Риггс; 2014; стр. 162; Bloomsbury Publishing; isbn = 978-0-85785-498-8
  34. ^ «Возвращение к Черной Афине» под редакцией Мэри Р. Лефковиц и Гая Маклина Роджерса; pg 292; Книги UNC Press, 2014; ISBN | 978-1-46962-032-9

внешняя ссылка