Ahwahnechee - Ahwahnechee

"Лагерь индейцев Марипоса, долина Йосемити, Калифорния" автора Альберт Бирштадт, ок. 1872 г.
Шеф Джордж Дик

В Ahwahnechee или же Awahnichi (″ Люди из уст ″) - Miwok люди, которые традиционно жили в Йосемитская долина, который они назвали Ahwahnee. Они были известны своим кузенам северных пайютов как Wea Dukadu («Пожиратели желудей»).[1] Наследие народа аванечи можно найти повсюду Йосемитский национальный парк.[2][3]

История

Дальнейшая информация: История области Йосемити

Следы проживания людей в долине насчитывают около 3000 лет. Поселения фазы Марипоса, которые демонстрируют археологическую преемственность с историческим Ахванечи, появились примерно 800 лет назад.[4]

Ранний колониализм поселенцев

Присутствие Ahwahnechee было впервые зафиксировано белыми людьми в контексте Калифорнийская золотая лихорадка в середине 19 века. В 1850 году поселенец по имени Джеймс Д. Сэвидж разбил лагерь горняков внизу долины и проводил большую часть своего времени, добывая золото и торгуя с несколькими другими белыми людьми в этом районе. Он украл несколько индийских женщин и взял их в жены и установил влиятельные отношения с местными жителями. Позже в том же году после захвата женщин из числа коренных народов лагерь и пост Сэвиджа подверглись нападению со стороны Ахванечи, которые совершили набег на его припасы и убили двух его мужчин, вероятно, пытаясь освободить членов их общины. Это, в свою очередь, привело к войне с индейцами в Марипосе с 1850 по 1851 год. В 1851 году во время Марипоса война, Калифорнийская государственная милиция войска Батальон Марипоса сожгли деревни Ахванечи и забрали их продовольственные склады в результате войны и геноцида.[5]

Ополчение штата с Сэвиджем в качестве майора и индейские комиссары из Вашингтона были призваны либо заставить туземцев подписать договоры. Шесть племен заключили с правительством соглашения о принятии земель резервации ниже в предгорьях. Одним из племен, отказавшихся встречаться, были аванечи. Когда солдаты во главе с Сэвиджем двинулись к своему лагерю, чтобы вытеснить их, их начальник, Тенейя, наконец, появился один и попытался скрыть местонахождение и количество своих людей. Майор Сэвидж сказал Тенейе, что отправится в долину, чтобы найти их. Вождь Тенейя сказал, что он вернется и вернется со своим племенем. Когда вождь появился снова, Сэвидж заметил, что местных жителей было очень мало. Он спросил у вождя, где остальные его люди, и Тенейя отрицал, что у них было больше людей, чем было в данный момент. Сэвидж был убежден, что если он найдет остальную часть племени, то сможет убедить их вернуться с ним на переговоры. Майор похитил нескольких мужчин, увел их с собой на север через горы и подошел к долине. Это был первый вход в долину Йосемити для белых мужчин. В ту ночь, разбив лагерь, мужчины обсуждали, как назвать долину, которую они только что обнаружили. Они договорились о названии, которое белые люди уже называли племенем, Йосемити. Это было 25 марта 1851 года.[6]Когда они достигли деревни людей Тенеи, их начали поиски, но больше ни там, ни в долине индейцев не нашли. Солдаты вернулись к месту встречи, но вождь Тенейя и часть племени, которая уже находилась у них под стражей, сбежали и вернулись в горы.

В мае того же года вторая экспедиция ополченцев отправилась на север, чтобы схватить вождя и его отряд. Было обнаружено всего несколько коренных жителей, среди которых двое сыновей вождя Тенеи. В конце концов, вождя привели, он обнаружил, что его сыновья были застрелены за попытку побега. Через несколько дней вождь тоже попытался сбежать, прыгнув в реку.

После повторного поимки вождя Тенеи остальная часть отряда была найдена и доставлена ​​в резервацию Фресно в предгорьях. Затем они подали прошение о свободе вернуться в свой горный дом и вернулись в свою уединенную долину «Ахуани».[6]

В 1852 году экспедиция американских федеральных войск Марипоса услышала сообщение о том, что индейцы Ахванечи убили двух европейско-американских горняков в Бридалвейл Медоуз. Были снова отправлены солдаты, и они казнили пятерых мужчин Ахванечи.[7] Позже племя бежало через горы, чтобы укрыться с соседним народом, племенем моно. Они пробыли год, а затем вернулись в родную долину.

Более поздняя история

Главный Тенея (ум. 1853) был лидером в долине Йосемити. Его отцом был Ахванечи.[8] Он увел свою группу из Йосемити, чтобы поселиться с Пайуты в восточной Калифорнии.[9] У Тенеи сегодня живут потомки.

Официальный канон говорит, что Ахванечи из Йосемити «вымерли» как народ в 19 веке; однако федеральное правительство США изгнало коренных жителей Йосемити из парка в 1851, 1906, 1929 и 1969 годах.[10]

Джей Джонсон, лидер Ahwahnechee в Марипоса Индийский совет надеется получить федеральное признание индейцев Йосемити.[10]

Использование растений

Ахванечи выполнили контролируемые ожоги в долине Йосемити, чтобы контролировать подлесок и поддерживать популяцию дуба. Желуди были основным продуктом их рациона. Черный дуб желуди составляли почти 60% их рациона.[11] Эти желуди достали из большого тайника и положили на каменную плиту на солнце для просушки. После того, как желуди высохли, их измельчали ​​в маленьких отверстиях на больших гранитных плитах, также называемых ступкой и песталом. После того, как они были достаточно измельчены до мелкого порошка, желудевая «мука» была помещена в неглубокую яму на берегу реки. Это углубление было выстлано, часто с соседними папоротниками, чтобы порошок желудей не потерялся в песке. Затем камни нагревали на огне и помещали в небольшое углубление с желудевой мукой, чтобы нагреть и потенциально испарить горький вкус, чтобы сделать его более вкусным. Вымоченная и съедобная мука, которая теперь превратилась в кашицу из-за воды, вынималась и помещалась в корзины для приготовления пищи из ивы. Его нагревали на огне и употребляли либо в виде кашицы, либо запекали в лепешке.[12]

Служба национальных парков естествоиспытатель Уилл Нили составил список растений, обычно используемых Ахванечи. Черный дуб, сахарная сосна, можжевельник западный, каньон живой дуб, интерьер живой дуб, предгорная сосна, конский глаз, пиньон кедровые орехи давали желуди и семена в пищу. Другие растения давали семена меньшего размера. Тюльпан марипоса, золотые бродеи, общие камас, корень скво, и Ямпа Боландера предоставлены съедобные луковицы и корни. Зелень, которую ели Ахванечи, включена люпин широколиственный, Обыкновенный цветок обезьяны, голая гречка, Калифорнийский чертополох, салат-латук, щавель, клевер, зонтичное растение, малиновая коломбина, и квасцы. Клубника, ежевика, малина, наперсток, дикий виноград, крыжовник, смородина, голубая бузина, западная черешня, Слива сьерра, и зеленый лист манзанита предоставил ягоды и фрукты.[11]

Ahwahnechee варили напитки из белолистная мансанита и можжевельник западный. Включены обычно используемые лекарственные растения Йерба Санта, тысячелистник, гигантский иссоп, Анжелика пивовара, полынь, эффектный молочай, горный пёс, бальзамический корень, Калифорнийский барбарис, блоха, мята, спорыш, Дикая роза, луговой золотарник, уши мула, жемчужно-вечный, а Калифорнийский лавр.[11]

Племя использовало мыловаренный завод и луговая улица сделать мыло. Они использовали волокна из Погибель горных собак, эффектный молочай, дикий виноград, и мыловаренный завод для снасти.[11]

Корзины были сплетены из лубок Американский кизил, клен крупнолистный, щетка, олень кисть, ива, и Калифорнийский лесной орех[11] Дополнительный папоротник папоротник добавит в корзину черный цвет и Redbud предоставит красный цвет.

Племя делало луки из ладан-кедр, и Тихоокеанский кизил. Они построили дома из благовонного кедра.[11]

Жилища

Люди жили в лагерях на дне долины, в хижинах, известных как о-чум. Эти небольшие дома были построены из сосны для каркаса и опор, из дерева в форме вигвама диаметром около двенадцати футов. Для утепления домов использовалась кора кедра, чтобы покрыть сосновые опоры, чтобы создать прочное и долговечное покрытие для семьи, размещенной внутри. В хижинах было два отверстия: одно было достаточно большим, чтобы его можно было использовать в качестве входа, а второе - маленькое отверстие в верхней части типи, позволяющее вентилировать дым.

В холодные месяцы разводили небольшой костер, который легко согревал жителей. Эти о-чумs смогли обеспечить жильем семью из шести человек. Чтобы сделать подстилку, туземцы часто использовали шкуры животных, с которыми они делили землю. Матрас был сделан из шкур крупных животных, таких как медведи и олени. Одеяло было сделано из шкур более мелких животных, разрезано на полоски и сплетено для дополнительного тепла.

Еще одним типом строений, которые часто использовали Аханечи, были парилки. Эти структуры были чем-то похожи на о-чум за исключением того, что вершина, вместо того, чтобы быть точкой, была закруглена, и вся конструкция была покрыта грязью. Перед тем, как отправиться в поход, юные охотники использовали парилки, чтобы избавить свои тела от человеческого запаха, который мог выдать их присутствие для добычи. И предоставил мужчинам возможность расслабиться и очиститься в религиозных и оздоровительных целях.[12]

Охота

Что касается дичи, у туземцев был широкий выбор добычи. Они охотились на все, от оленей и крупной дичи до червей и мелких насекомых. Животные давали гораздо больше, чем просто пищу. Они давали шкуры для одежды, жилы для завязывания и других целей. Все животное использовалось каким-то образом с небольшими отходами. Мясо, которое не было съедено сразу, сушили и делали вяленое мясо для последующего употребления. Храбрые отправлялись в охотничьи походы, которые могли занять дни или даже недели, пытаясь добыть достаточно, чтобы вернуть их племени, не уменьшая при этом запасы дичи в будущем.[12]

Топонимы Ahwahnechee

Некоторые племенные названия Ахванечи для областей вокруг долины Йосемити включают следующее:

Тезки

В Отель Ahwahnee и деревня Ахваничи, воссозданная племенная деревня 19-го века в долине Йосемити, оба названы в честь племени, как и Дни наследия Ахвани. Ахуани, Калифорния и Ахуани Эстейтс, Калифорния также названы в честь племени.

Примечания

  1. ^ Проект северного пайютского языка
  2. ^ "Над Калифорнией". Выше Калифорнии. Архивировано из оригинал на 2007-02-17. Получено 2013-12-28.
  3. ^ Фрагноли, Д. (2004). Имя йосемити. ATQ (The American Transcendental Quarterly), 18 (4), 263.
  4. ^ Вюртнер, Джордж (1994). Йосемити: компаньон для посетителей. Stackpole Books, стр. 13
  5. ^ Мазель, 100
  6. ^ а б Бингаман, Джон В. Ahwahnechees: История индейцев Йосемити. 1966. Октябрь 2014. <http://www.yosemite.ca.us/library/the_ahwahneechees/chapter_1.html >.
  7. ^ Мазель, 98-99
  8. ^ Л. Х. Баннелл: Открытие Йосемити: Глава XVIII. В архиве 2007-02-17 в Wayback Machine (получено 8 декабря 2009 г.)
  9. ^ Мазель, 99
  10. ^ а б Мазель, 162
  11. ^ а б c d е ж Шаффер, Джеффри П. «Живой Йосемити - Ахванечи». В архиве 2014-05-28 в Wayback Machine 100 походов в Йосемити. (получено 8 декабря 2009 г.)
  12. ^ а б c Уилсон, Герберт Эрл. Знания и соблазны Йосемити. нет данных
  13. ^ Мой Йосемити: Руководство для молодых искателей приключений, Майк Граф
  14. ^ Джексон, Хелен Хант. «Путешествие по дому» (1878 г.) ». Йосемитская онлайн-библиотека. (получено 10 декабря 2009 г.)

Рекомендации