Александр Комулович - Aleksandar Komulović - Wikipedia

Александр Комулович
Родившийся1548
Расколоть, Республика Венеция
Умер11 июня 1608 г. (59–60 лет)
Дубровник, Республика Рагуза
НациональностьВенецианский
Другие именаЛесандро Комулуич, Комулич, Комулеус, Комули, Алессандро Скьявоне, Алессандро Далмата[1]
Род занятийКатолический священник, папский дипломат, писатель, лингвист
Известенодин из первых панславистов
ДвижениеКонтрреформация[2]

Александр Комулович (1548 - 11 июня 1608) Католик священник и дипломат из Венецианская Далмация (сейчас же Хорватия ). Часть Контрреформация, и ранний Панславист, в частности, он возглавлял дипломатическую миссию, направленную на создание антиосманской коалиции в поддержку Запада во время Долгая турецкая война, в основном на Балканах и среди славян. Хотя он провалил свою миссию, он вдохновил Сербы восстать. Папство понимало, что латинский язык литургических книг представляет собой препятствие для обращения Южные славяне от ислама и православия к католицизму.[3] Комулович принадлежал к первой группе Иезуит миссионеры и писатели, пытавшиеся распространить католицизм среди славян с помощью богослужебных книг на славянском языке. После его смерти его пропагандистскую деятельность продолжили Бартол Кашич.

Ранние годы

Комулович родился в патриций семья, которая упоминается в папских и венецианских документах как Комолис или Комулис[4] в Расколоть, в Венецианская Далмация (сегодня Хорватия ).[5] Он закончил среднюю школу, вероятно, в Италии.[2] Комулович был знаком с Церковнославянский язык и Глаголица.[6] Был женат на женщине из Дубровника.[7]

Общество, школа и церковь Святого Иеронима

В 1576 году Комулович стал членом Общество Святого Иеронима в Риме.[8][2] В 1579 году он был исключен из Общества, так как его обвинили в действиях против ордена. Он был на службе у кардинала Иулла Антония Сантора и писал на славянском языке. катехизис, которую он попытался напечатать осенью 1579 г.[9]

В 1582 году он снова был принят в Орден святого Иеронима, так как было показано, что обвинения против него были необоснованными.[10] В том же году Общество профинансировало издание сочинения Комуловича. Христианское учение для славян на их родном языке ("Науч Чарстианщиза Словински народ, в влаасти язич" или Итальянский: Дотрина Кристиана для народа Illirica nella propria lingua).[11] Эта работа установила репутацию Комуловича, особенно среди католиков Османской империи.[12] В 1584 году Комулович был каноник в Задар,[13] и в том же году настоятелем в Нин, стал ректором Академии Святого Иеронима,[14] ранее известный как Святой Иероним Славянский (Итальянский: Сан-Джироламо-дельи "Скьявони ") или Иллирийской академии. Он был назначен первым архиереем церкви Святого Иеронима, построенной в 1589 году.[15]

Секретные антиосманские миссии (1593–1597)

Основная статья: Священная Лига Папы Климента VIII

В конце января 1593 года епископ из Хвара направил Папе письмо с предложением прислать послов в Россию для создания единой христианской коалиции против османов. В том же году подобное предложение было направлено Папе самим Комуловичем.[16] Анонимный отчет от 1593 года, приписываемый Комуловичу многими учеными, перечисляет преимущественно славянские регионы, которые можно было мобилизовать для борьбы с османами: Герцеговина, Славония, Хорватия, Далмация, Сербия, Мезия, Босния, Расция, Пожега и Темешвар.[8]

В 1593–1597 годах Комулович был папским дипломатом, занимавшимся созданием коалиции славян против Османская империя. В эту коалицию должны были войти все христианские славяне, в том числе православные. Россия. Комулович считал, что все славяне являются одной нацией, говорящей на одном языке с разными диалектами. Он также считал, что у славян должна быть только одна религия - католицизм.[8] В 1594 г. Папа Климент VIII направил секретную дипломатическую миссию во главе с Комуловичем для создания коалиции против Османской империи. Комулович путешествовал через Венеция, Трент, Инсбрук и Вена к Алба Юлия. Целью этой поездки было убедить Царь России, Король Польши (в том числе Запорожские казаки ), принц Трансильвании и воеводств Молдавии и Валахии, чтобы присоединиться к западной антиосманской коалиции. Его целью было также вдохновить Сербы восстать против османов.[14] Согласно некоторым источникам, он продолжил свое путешествие в Якин, Хвар, Дубровник, Албания, Косово, Македония, Болгария и, наконец, Молдавия.[17]

Комуловичу было приказано сначала отправиться в Венецию, чтобы установить контакты с Албанцы.[18] В Венеции он останавливался в доме известного Томассо Пелесса из Албании;[14] Было решено, что, как только Ватикан, Польша или Россия объявят войну османам, албанские племена восстанут. Инструкции Папы и несколько писем, которые Комулович зашил в подушку.[19] Уезжая из Венеции, он совершил огромную ошибку и забыл подушку, оставив после себя три буквы, написанные lingua Serviana "народом Албании".[20] Венецианские власти получили эти письма и пришли к выводу, что они были сфальсифицированы Комуловичем, которому также верит современный австралийский историк Зденко Златар.[21]

В июле 1594 г. в монастыре в г. Мат, албанскими племенными вождями, к которым присоединились некоторые венецианские подданные, из которых Марк Гджин был избран их лидером. В 1595 году он посетил Рим, чтобы заручиться поддержкой Папы.[22]

В инструкциях Папы Климента VIII Комуловичу сербы были явно названы храбрыми, в то время как соседние болгары не желали воевать.[23] Возможно, что эти инструкции были составлены самим Комуловичем.[24][25] Комулович и Джованни Баттиста из Црес поддерживал обширные контакты с Патриархат Печ.[18] Еще одним членом миссии Комуловича был Томмазо Раджио (1531–1599), который вернулся в Италию в 1595 году, в то время как Комулович оставался на Балканах до 1597 года и представил папе подробный отчет по возвращении.[26] Он ездил в Москву и дважды посещал двор российского императора, в 1595 и 1597 годах, но не смог убедить москвичей принять его предложения.[27]

Комуловичу не удалось сформировать антиосманскую коалицию.[28] поскольку ни одна из стран не приняла приглашение Папы.[29] Россия отказалась участвовать, сославшись на плохие отношения с Польшей в качестве оправдания.[30] Тем не менее, миссия спровоцировала серию восстаний на территориях, населенных сербами, таких как Восстание в Банате и Восстание в Печ в 1594 г.[31] В 1594 и 1595 гг. Казаки разграбили удерживаемую Османами Молдавию и вторглись в Трансильванию.[32] В Химарское восстание вспыхнул в Албании в 1596 году, но был легко подавлен после того, как венецианцы убедили некоторых вождей не присоединяться к восстанию.[33]

По некоторым слухам, Республика Рагуза был готов изгнать Комуловича, потому что османы предложили им некоторые преимущества, если они это сделают.[34] Рагузы были обеспокоены антиосманскими действиями рагузанских иезуитов. В 1597 году Комулович отправился в обратный путь и остановился в Праге, чтобы сделать предложение Император Рудольф II повторно захватить Клис, который годом ранее был ненадолго захвачен Ускокс.[14]

Карьера

Первая страница журнала "Zrcalo od ispovijesti"

В 1603 году Комулович опубликовал перевод Краткий катехизис написано Роберто Беллармина на южнославянском диалекте Чакавян (что, однако, не подходило для Штокавский спикеров, в том числе из Дубровника), первый из многих опубликованных им переводов.[8] В период 1604–1608 годов Комулович был лидером недавно созданного общества иезуитов в Дубровнике.[35] Единственное пособие, полученное Комуловичем в этот период, было скромным доходом от небольшого аббатства из Нина.[36]

Прежде чем он умер в Дубровнике в 1608 году,[37] Комулович написал завещание в Итальянский в котором он оставил свои деньги Иллирийской академии в Рим купить печатный станок для публикации книг в хорватский (lingua illirica).[8] Джеролим Каванджин похвалил Комуловича за представление христианской доктрины на славянском языке лучше, чем кто-либо прежде.[8]

После смерти Комуловича миссия иезуитов, которую он возглавлял, была временно отменена. Его пропагандистскую деятельность продолжили Бартол Кашич, который был даже большим панславянином, чем Комулович.[38] Кашич был цензор и редактор произведения Комуловича Zrcalo od Ispovijesti, изданный в 1606 году и переизданный в Риме в 1616 году и в Венеции в 1664 и 1704 годах.[39]

Библиография

Известные работы Александра Комуловича включают:[40]

  • 1582 — Христианское учение для славянских народов на их родном языке ("Науч Чарстианщиза Словински народ, в влаасти язич" или Итальянский: Дотрина Кристиана для народа Illirica nella propria lingua)
  • 1603 - Перевод Краткий катехизис написано Роберто Беллармина
  • 1606 - Zrcalo od ispovjesti, издано в Венеции, переиздано в Венеции в 1704 году

Рекомендации

  1. ^ (Штраф 2010, п. 235): «... что Комулович привнес христианскую доктрину в славянский язык лучше, чем кто-либо до сих пор.174 Венецианский отчет 1594 года называет Комуловича Алессандро Скьявоне, а документ Ватикана 1591 года, в котором обсуждается эта работа ... относится к Комуловичу. как "Алессандро Далмата" "
  2. ^ а б c Равлич 1972, п. 137: "Jedan od starijih protureformatorkih radenika i pisaca jest Aleksandar Komulović koji se rodio u Splitu u vlasteoskoj obitelji, 1548. Vjerojatno je više nauke svršio u Italiji. God. 1576. bio u jimu koji koji. ruci ... "
  3. ^ Харрис, Робин (Январь 2006 г.). Дубровник: История. Saqi Книги. п. 236. ISBN  978-0-86356-959-3.
  4. ^ (Златар 1992, п. 206): «... член аристократической семьи Комолиса или Комулиса, [так он упоминается в папских и венецианских документах], ...»
  5. ^ Клайч, Векослав (1974). Četvrto doba: Vladanje kraljeva iz porodice Habsburga '1527–1740). Matica hrvatska. п. 679.
  6. ^ Габрич-Багарич, Дария (1984). Език Бартола Кашича. Institut za jezik i književnost u Sarajevu, Institut za jezik. п. 16. Komulović je takoer bio dobar znalac crkvenoslavenskog i glagoljice
  7. ^ Каванджин, Иеролим; Аранза, Иосип (1913). Poviest vandelska bogatoga a nesrećna Epuluna i ubogoga a čestita Lazara: (Bogastvo i uboštvo). Knjižara Jugoslavenske akademije. п. II. ... властелин сплетски Кориолан Комулович (Comuleus) коди се ожени такое сретно у Дубровнику:
  8. ^ а б c d е ж Младший, Джон В. А. Файн (1 января 2006 г.). Когда этническая принадлежность не имела значения на Балканах: исследование идентичности в донационалистической Хорватии, Далмации и Славонии в период средневековья и раннего Нового времени. Пресса Мичиганского университета. п. 396. ISBN  0-472-02560-0. Работа была необходима, поскольку Катехизис Комуловича, написанный на языке Чакавяна, не смог удовлетворить Штокавяна ...
  9. ^ Isusovci u Hrvata: zbornik radova međunarodnog znanstvenog simpozija "Isusovci na vjerskom, znanstvenom i kulturnom području u Hrvata". Filozofsko-teološki institut Družbe Isusove. 1992. стр. 171. Splitski svećenik Aleksandar Komulović u Rimu u službi kardinala Julija Antonija Santora, potaknut namjerama dalmatinskih biskupa već u jesen 1579. предлаге за тисак рукописи своего изворного катекизма научного чтения
  10. ^ Голуб 1983, п. 139: "... da bi već nakon tri godine bio isključen (1579) te opet (1582) ponovno primljen, jer se utvrdilo da je tvrdnja da radi protiv probiti Zbora bila kleveta. ... Zbog spora o nekim prostorijama Zbor je Komulovića (ово другие пути) исключение из членов ".
  11. ^ Равлич 1972, п. 137
  12. ^ Клайч, Векослав. Povjest Hrvata: od najstarijih tremena do svršetka xix. Stoljeća. Tisak i naklada knjižare L. Hartmana. п. 73. Овим djelom izašao je Komulović još više na glas u kršćanskom svijetu jugoslavenskom, pa su naročito katolici u turskom carstvu ...
  13. ^ Радови. Академия. 1956. с. 369. Komulović je bio zadarski kanonik god. 1584
  14. ^ а б c d Сеттон, Кеннет Мейер (1991). Венеция, Австрия и турки в семнадцатом веке. Американское философское общество. п.9. ISBN  978-0-87169-192-7.
  15. ^ Голуб, Иван (1974). Живот и Джело Юрия Крижанича: зборник радова. Факультет политических наук Sveučilišta: Liber. п. 40. Александр Комулович, opat ninski, prvi nadsvećenik ove crkve Svetog Jeronima koji ..
  16. ^ Станоевич, Глигор (1973). Senjski uskoci. Войноиздавачки завод. п. 147. Krajem januara 1593. hvarski biskup Petar Čedolini uputio je papi pismenu poruku kojom ga poziva u borbu protiv Turaka i uvjerava da je Turska slaba i da ne može odoljeti jednom hrišćanskom savezučan péste godi aleksandučan
  17. ^ Красич, Степан (2009). Počelo je u Rimu: Katolička obnova i normiranje hrvatskoga jezika u XVII. Stoljeću. Matica Hrvatska. п. 132. ISBN  978-953-6316-76-2. Гргур XIII. ga je 10. siječnja 1584. imenovao vizitatorom za krajeve koji su bili pod Turcima.13 Komulović je iste godine preko Jakina, Hvara i Dubrovnika otputovao u Albaniju, zatim na Kosovo, u Makedoniju, Bugarsku.
  18. ^ а б (Златар 1992, п. 209)
  19. ^ Мемуары Американского философского общества. 1991. стр. 9. Комулович зашил свои инструкции и письма в подушку, которую он случайно оставил после своего отъезда из города. Когда их обнаружили, они были переданы Синьории. Находясь в Венеции, Комулович останавливался у известного албанца Томмазо Пелессы, который, как говорят, утверждал, что Комулович был снабжен фальшивыми печатями и письмами (там же, стр. 47, 1119), значение которых кажется неясным. .
  20. ^ Златар, Зденко (1 января 1992 г.). Наше царство пришло: контрреформация, Республика Дубровник и освобождение балканских славян. Восточноевропейские монографии. п. 212. ISBN  978-0-88033-239-2.
  21. ^ Златар, Зденко (1 января 1992 г.). Наше царство пришло: контрреформация, Республика Дубровник и освобождение балканских славян. Восточноевропейские монографии. п. 212. ISBN  978-0-88033-239-2. У венецианского правительства сложилось впечатление, что Комулович сфабриковал эти письма, и, похоже, очень мало сомнений в том, что это имело место.64 Вот почему я склонен полагать, что вышеупомянутое письмо, отправленное старейшинами Албании, " Климент VIII был не чем иным, как изобретением Комуловича, тем более что оно не содержало индивидуальных подписей, а печати были явно фальшивыми, «сделанными в Риме», как установили венецианцы.
  22. ^ Марович, Миодраг (1995). Балкански Джокер: Албания и Альбанси: историческая хроника настаянья и развоя альбанског питаня. Культурный центр. п. 54.
  23. ^ Йованович, Алекан (1937). Spomenica dvadesetpetogodishnjice oslobodjenja Južne Srbije. п. 230. У тој инструкцији папа нарочито истиче да су Срби храбри, а да њихови суседи (према Тра- кији) Бугари нису за борбу.
  24. ^ Американские вклады в Пятый Международный конгресс славистов, София, сентябрь 1963 г .: литературные материалы. Мутон. 1963. с. 175. В инструкциях, которые Комулович получил (и, возможно, продиктовал сам) в 1594 году, ...
  25. ^ Польский обзор. Польский институт искусств и наук в Америке. 1958. с. 16. ... казалось, было сфабриковано самим Комуловичем. ...
  26. ^ (Златар 1992, п. 206): «В то время как Раджио вернулся через год, Комулович оставался на Балканах три года ....»
  27. ^ Просто, сестра Мэри; (Сестра.) Мэри Джаст (1954). Рим и Россия: трагедия ошибок. Ньюман Пресс. п. 52. Комулович отправился ко двору Федора в 1595 году. и снова в 1597 году, но его ревностные усилия в России оказались бесплодными.
  28. ^ Сантич, Ян Джозеф (1995). Missio Moscovitica: роль иезуитов в вестернизации России, 1582–1689 гг.. П. Ланг. п.96. ISBN  978-0-8204-2758-4. Комулович выполнил свои миссии (1593–1596), но безуспешно в формировании желаемой антитурецкой лиги.
  29. ^ Станоевич, Глигор (1970). Югословенске земля у млечко-турским ратовима XVI-XVIII виека. Исторический институт. п. 105. Зато је почетном 1594. папа дао игаструкције Комуловићу за руоног цара.10 Ниједаа одих звмаља ииије праосватила папин иозив за савез. Рат измеу Туроке и Ауотрие у Подуиављу бијвонио је свом же- сггином.
  30. ^ Тадич, Йорджо (1948). Dubrovački portreti. Zadružna Knjiga. п. 366. ... али је Русија одбила да учеству изговараући се лошим односима с Пољском.
  31. ^ Йованович, Алекан (1937). Spomenica dvadesetpetogodishnjice oslobodjenja Južne Srbije. п. 230.
  32. ^ Пенсон, Оскар Халеки, W: Ф. Реддэуэй, Дж. Х. Кембриджская история Польши. КУБОК Архив. п. 507. ISBN  978-1-00-128802-4. В то же время, независимо от императора, Климент VIII пытался через своего нунция Комуловича (Comuleo) склонить казаков к антитюркскому союзу. В 1594 и 1595 годах казаки вторглись в Трансильванию, разграбили Молдавию и ...
  33. ^ Марович, Миодраг (1995). Балкански Джокер: Албания и Альбанси: историческая хроника настаянья и развоя альбанског питаня. Культурный центр. п. 54.
  34. ^ (Златар 1992, п. 269): "Последний, по слухам, был готов изгнать Комуловича" из-за выгод, полученных им (правительством Рагузы) от турок ""
  35. ^ Дубровник Анналы. Zavod za povijesne znanosti Hrvatske akademije znanosti and umjetnosti u Dubrovniku. 2003. с. 13. Иезуиты тоже внесли свой вклад в эту сцену, их недавно созданное Рагузанское общество возглавил Александр Комулович между 1604 и 1608 годами.
  36. ^ Сербская академия наук и искусств (1946). Glas. п. 35.
  37. ^ Равлич, Якша (1962). Odraz domace stvarnosti u staroj hrvatskoj književnosti Gundulićevi prvi radovi i njegova razvojna linija: Наши внутренние реалии, отраженные в старой хорватской литературе: первые произведения Гундулича и его линия развития. п. 348.
  38. ^ (Златар 1992, п. 64): «После его смерти его пропагандистскую деятельность продолжил еще более великий панславянин: Бартол Кашич».
  39. ^ Церковь, католическая; Кашич, Бартол; Хорват, Владимир (1640). Ритвал Римски: по Бартоломеу Кассичиу од Druxbae Yesusovae. Kršćanska sadašnjost. п. 457. Ujedno je 1606. bio cenzor i redaktor djela Aleksandra Komulovića Zarcalo od ispovijesti, koje je objavljeno u Rimu 1606. i (li) 1616, pa opet u Veneciji 1634.
  40. ^ Голуб 1983, п. 139

Источники

дальнейшее чтение

  • Александр Комулович (1548–1608), Мирослав Ванино, Hrvatsko kulturno društvo "Napredak", Сараево, 1935 г.
  • Александр Комулович као могучи узор Юрью Крижаничу у политиков и црквеном единства, Тончи Трстеняк, Зборник Завод за повышением знания Истребительного центра Югославской академии знаний. Vol. 14 (1986): posvećen Jurju Križaniću povodom 300. obljetnice smrti, 1683–1983, уредник Любо Бобан
  • Komulovića izvještaj i listovi o poslanstvu njegovu u Tursku, Erdelj, Moldavsku i Poljsku, Paul Pierling и Franjo Rački, Starine. Knj. 14 (1882)
  • Боевой дух Алессандро Комуловича, Антун Трстеняк. - Загреб, 1988 г.
  • Приложения к познаванию дипломатскога посланства Александра Комуловича medju Slovene od godine 1593. do 1597, Euzebije Fermendžin, Starine. Knj. 36 (1918), уредио Фердо Шишич