Александр Щипков (социолог) - Aleksandr Shchipkov (social scientist)

Александр Щипков
Александр Щипков
	Щипков Александр Владимирович
Родившийся	3 августа 1957 г. (63 года); Ленинград, СССР
Национальность	русский
Гражданство	Россия
Образование	Доктор Философии
Известен	Социолог религии
	Научная карьера
Поля	Философия; Политическая наука; Религиозные исследования; Социология религии
Интернет сайт	Щипков.сеть

Щипков Александр Владимирович (русский: Александр Владимирович Щипков; родился 3 августа 1957 г., Ленинград, СССР ) это русский политолог, социолог религии, специалист по церковно-государственным отношениям, доктор политических наук, профессор философского факультета МГУ, главный редактор интернет-журнала RELIGARE.RU.

Советник председателя Российской Государственная Дума; член Общественная палата Российской Федерации, первый заместитель председателя Синодального отдела Московский Патриархат для отношений с обществом и СМИ.

биография

В 1970-х и 80-х годах Щипков принимал активное участие в православном подполье и в итоге был привлечен к ответственности. Щипков был исключен из института за религиозные убеждения и пошел в армию. До 1991 года работал заводским рабочим в Смоленске и Ленинграде. Его первые работы публиковались и распространялись через самиздат. После 1991 года Щипков работал в газетах, на радио и телевидении Санкт-Петербурга и Москвы. Он также преподавал социологию религии и занимался научными исследованиями.

После 1991 года Щипков работал в газетах, на радио и телевидении Санкт-Петербурга и Москвы. Он также преподавал социологию религии и занимался научными исследованиями.

На жизнь и творчество Щипкова сильно повлияло его пребывание в сообществе православных диссидентов и судьба его матери, Татьяны Щипковой, которую за свои ортодоксальные взгляды приговорили к трем годам советских исправительно-трудовых лагерей (1980–83).

Александр Щипков - представитель несистемной части бывшего диссидентского сообщества. Несмотря на свое негативное отношение к коммунистическому государству, Щипков считает советский период неоднородным. Открыто критикуя коммунистическую монополию на идеологию (напр. Официальный «госатеизм» - государственный атеизм), он считает, что советские формы социальности коррелируют с традициями российского социал-православия (общинный коллективизм).

Щипков считает отношение к русской церковной традиции и Русской православной церкви (РПЦ) важной вехой в оценке российской политической сцены 1990-х годов. В ряде статей и интервью он утверждает, что постсоветские власти использовали Православие как «антисоветский маркер», хотя те же самые подстрекатели не были готовы вернуть исторические права Церкви - например, закон о возвращении церковной собственности, включая храмы, была принята только в 2010 году.

В 2000 году Щипков под руководством академика Лев Митрохин защитил кандидатскую диссертацию по социальной философии на тему «Христианско-демократические движения в постсоветской России» в Институте философии Академии наук. В своей диссертации Щипков признал, что перспективы христианской демократии в России не слишком многообещающие. Примерно в то же время Щипков стал заместителем председателя Методического совета Федерального министерства печати и массовых коммуникаций, освещающего религиозные темы в СМИ. С 2001 года он является председателем Гильдии религиозной журналистики, а с 2007 года - председателем Клуба православных журналистов. С 2002 года занимает должность главного редактора Интернет-журнала «Religare.ru». Щипков с самого начала был опорой современной российской религиозной журналистики, которой он посвятил книгу. Религиозный слой журналистики.

Ближе к концу 1990-х - началу 2000-х Щипков начал изучать феномен российской религиозности, традиционных и новых религиозных движений, российского религиозного сознания и его пересечения с политическими идеологиями. В то же время он отметил социальные аспекты русского православия, внутрицерковные проблемы и жизнь православной общины. Начиная с 2010-х годов Щипков изучал тренд постсекулярности как глобальное явление.

Научная и общественная деятельность

В некоторых своих статьях Щипков отвергает идею светского реформирования церкви и критикует либеральные претензии на реформирование церкви в соответствии с новым постпротестантским секуляризмом.^[1]^[2]

Щипков критикует идеологию церковной (негосударственной) секуляризации, считая ее феноменом квазирелигиозным, а не светским, что укладывается в концепцию современного постсекулярного (гибридного) сообщества.^[3]

Щипков утверждает, что либеральные атеистические и квази-православные интеллектуалы, влияние которых снизилось после 2010 года, привели к разрыву с Русской православной церковью (РПЦ) и развязали с ней информационную войну. Эта ситуация проявилась в 2012 году, когда иерархия РПЦ отказалась поддержать попытку российского «Майдана» - «Болотной революции», цель которой, по словам Щипкова, вернуть к власти российскую элиту 90-х годов.

В своей книге «Территория церкви» Щипков проанализировал серию антирелигиозных событий в российских СМИ в 2012 году.^[4] Апогеем этой информационной атаки на Русскую православную церковь стало выступление Pussy Riot в Храме Христа Спасителя. Щипков назвал эту акцию «холодным терактом».

Щипков в основном посвятил 2000-10-е годы изучению церковно-государственных отношений. Рост православного гражданства во многом связан с борьбой за строительство храмов в Москве по программе «200 храмов». Появлению этого движения способствовал организованный Щипковым в 2012 году Информационно-правозащитный центр «Территория Церкви». В то же время на старейшем православном интернет-ресурсе Religare.ru раздел «Территория Церкви» появился вместе с связанной с ним группой журналистов, занимающихся информационной защитой программы «200 церквей». Впоследствии возникло общественное движение в поддержку программы «200 церквей».

Для Щипкова характерно сочетание академического исследования и активной социальной деятельности. Щипков также писал о трансформации российского политического и идеологического пространства после 2012 года, включая кризис либерально-компрадорской системы ценностей и ее неизбежную трансформацию. Щипков осветил эту тенденцию в своем сборнике "Перелом". ^[5] в котором работы семи известных русских писателей были продолжены в духе знаменитой дореволюционной книги Вехи (Вехи).^[3] Архаизм, кризис современного либерализма и неизбежная смена идеологической парадигмы в России - вот темы, которые семь писателей освещают в «Разломе». Исходя из последнего, Щипков и большинство его сотрудников разработали концепцию социального консерватизма (левого консерватизма). Эта концепция подразумевает «разрыв традиций» и политический переход России от модели зависимости к модели развития.

Перелом получил широкое освещение и вызвал дискуссию как в России, так и за рубежом.

По словам Щипкова, концепция социального консерватизма существует как светский аналог христианского православия (не только для России) и, среди прочего, относится к положениям Основных социальных концепций Русской православной церкви (принятой в 2000 г.).^[6] Щипков считает (в соответствии с известной структурной матрицей формулы Макса Вебера) центральным понятием русской традиции и русской идентичности является «православная этика и дух солидарности», т.е. где социальное государство и справедливое общество, по его мнению. мнение, следует строить на основе евангельских моральных ценностей. По его мнению, эта модель подкрепляется логикой и выводами историко-экономического анализа в духе школы миросистемного анализа (И. Валлерстайн, С. Амин и др.)

Щипков рассматривает социальный консерватизм как часть российской истории и вызов современной истории. Изменение политической ситуации в 2014 году и массовое информационное и экономическое давление на Россию оказали влияние на тематику книг Щипкова. Щипков считает, что задача защиты русского православия как компонента российской идентичности должна быть более широким правозащитным проектом по борьбе с русофобией в России, что привело к запуску Всемирный Русский Народный Совет во главе с Патриархом Кириллом. Среди прочего, Щипков говорит о необходимости укреплять национальную идентичность, защищать национальные символы и противодействовать геноциду русских в Украине, который, по его мнению, напоминает этническую войну, которая велась против русского народа в 1941-45 годах. Щипков осветил эти темы в своей книге «Отечественная история как общественный договор от экономической гегемонии к традиции консенсуса».^[7]

Щипков написал серию аналитических статей, исследующих либерально-капиталистические истоки современного неофашизма. Шипков изложил свои идеи в книге «Традиционализм, либерализм и неонацизм в современном политическом пространстве» (2015). ^[8] переведено на английский язык. Эта книга была широко воспринята как предупреждение об опасностях, связанных не только с возрождением фашизма в мировой политике, но и с фашизацией российской элиты и российского «креативного класса».

Помимо церковно-государственных отношений и социальных и политических тенденций, Щипков пишет о роли культуры в социальных процессах. В частности, он утверждает, что бронзовый век русской поэзии определит будущее русской культуры. Щипков также затрагивает понятие Аксиомодерн - состояние общества, сочетающее в себе понятия «модерн», «новое время» (т.е. в духе модерна), универсализм, единые взгляды на мир и традиционные моральные ценности. Это явление обсуждается в книге Бронзовый век в России. Прогноз из Тарусы.

Награды

Александр Щипков - член Союза писателей России; член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви; член Бюро Президиума Всемирного Русского Народного Собора; член Общероссийского телевидения (ОТП).

Награжден Орденом Русской Православной Церкви Даниила Московского III степени (2007 г.); Сергий Радонежский III степени (2013 г.); Медаль «В память 1000-летия кончины равноапостольного князя Владимира» (2015 г.).

Лауреат премии «Золотое перо» Союза журналистов России (номинация «Лучшая радиопрограмма»); 1997 г.

Лауреат литературной премии - журнал «Москва» (в номинации «Публицистика»); 2013.

Почетный гражданин Таруса. Звание присвоено Тарусской городской Думой 21 мая 2015 года «За особый вклад в развитие Тарусы и неоценимый вклад в создание исторического облика города» (установка памятников профессору Иван Цветаев, Генерал Михаил Ефремов, поэт Николай Заболоцкий ).

Личная жизнь

Щипков живет в Тарусе, Россия. Женат, имеет четырех сыновей и внуков.

Книги и статьи

Автор следующих книг:

Щипков А. В. (редактор и составитель). Язычество в Петербурге. Сборник статей. - СПб .: Апостольский город, 1999. - ISBN 5-93112-005-Х.

Щипков А. В. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России. - СПб .:Российская христианская гуманитарная академия, 1998. - ISBN, напечатанный в публикации (5-888-031-6), недействителен.

Щипков А. В. Соборный двор: сочинения: 1991–2001 гг.. - М .: ПРОБЕЛ-2000, 2003. - ISBN 5-901-683-64-1.

Щипков А. В.Христианская демократия в России. - М .: Ключ - С, 2004. - ISBN, напечатанный в публикации (5-93136-029-3), недействителен.

Щипков А. В. Территория церкви. - М .: ИНДРИК, 2012. - ISBN 978-5-91674-220-6.

Щипков А. В. (редактор и составитель). Перелом. Сборник статей о справедливости традиций. - М .: Пробел-2000, 2013. - ISBN 978-5-98604-382-1.

Щипков А. В. Религиозный слой журналистики. - М .: ПРОБЕЛ-2000, 2014. - ISBN 978-5-98604-436-1.

Щипков А. В. Традиционализм, либерализм и неонацизм в современном политическом пространстве. - СПб .: Алетея, 2015. - ISBN 978-5-9905927-1-1.

Щипков А. В. Национальная история как общественный договор, от экономического гегемонизма к консенсусу традиций. - СПб .: Алетея, 2015. - ISBN 978-5-906792-00-6.

Щипков А. V. Экономическая и религиозно-этическая диалектика в становлении русского социального традиционализма. - М .: Пробел-2000, 2015. - ISBN 978-5-98604-493-4

Щипков А.В. Бронзовый век в России. Прогноз из Тарусы. - Санкт-Петербург: Русская культура, 2015. - ISBN 978-5-905618-08-6

Щипков А.В. Взгляд в будущее и социальные традиции. - Telospress.com: Telos Press Publishing. 2017 г.