Анатман (индуизм) - Anatman (Hinduism)

О концепции буддизма см. Анатта.

Анатман в санскрит означает то, что «отличное от атмана» или «не-я».[1] В индуизме первое определение встречается в некоторых текстах, а в буддизм, анатман или анатта означает несамостоятельное.[2]

Адвайта концепция анатмана

Согласно с Шри Чандрашекхара Бхарати из Шрингери,[3] Шанкара не использует термин анатман для обозначения недуши или антидуши. В Ātman является бесформенным и бесчастным, истинная природа которого не может быть воспринята, в то время как анатман имеет форму, имеет части и чью природу можно постичь.[4] Анатман, творение Брахмана, неотличное от Брахмана и не существующее отдельно от Брахмана.[5] Постичь разницу между атманом и анатманом - значит стать освобожденным.[6]

Чтобы осознать самосуществующий вечный Атман, искатель Истины использует «нети, нети», то есть «не это, не это» на Анатмане, чтобы достичь того, что остается как Атман.[7]

Буддийская концепция Анатмана или Анатта

Буддисты верят, что в людях нет постоянной основной субстанции, называемой «я» или «душа» (Атман).[8][9][10] Они верят, что анатта / анатман (не-я), непостоянство и дуккха (страдание) - это три характеристики (трилакхана) всего сущего, и понимание этих трех составляет правильное понимание. "The анатман доктрина ни в коем случае не была дополнением, поскольку она была фундаментальной для двух других доктрин; то есть, поскольку нет настоящего человеческого «я», в человеческом опыте нет продолжительности; и поскольку в человеческом опыте нет продолжительности, нет подлинного счастья ».[11]

Объяснение Нагарджуной теории анатмана как шунйата (пустоты) в Муламадхьямакакарика был частью его повторного утверждения Будды Четыре благородные истины а также отказ от философии ранние буддийские школы из Сарвастивадины и Саутрантика.[12]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Монье Уильямс, Санскритский английский словарь Монье-Вильямса, издательство Oxford University Press, статья об Анатмане, Цитата: Анатман м. не-я, другой; что-то отличное от духа или души
  2. ^ Анатта, Encyclopædia Britannica (2013), Цитата: «Анатта в буддизме, доктрина, согласно которой в людях нет постоянной, лежащей в основе души. Концепция анатта, или анатмана, является отходом от индуистской веры в атман (« я »). . "
  3. ^ Шри Чандрашекхара Бхарати III Срингери. Вивекачудамани Шри Самкары. Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван. п. 207.
  4. ^ Свами Мадхавананда (1921). Вивекачудамани Ади Шанкары. Калькутта: Адвайта Ашрам. стр.56. Стих 148.
  5. ^ Свами Мадхавананда (1921). Вивекачудамани Ади Шанкары. Калькутта: Адвайта Ашрам. стр.12. Стих 20.
  6. ^ Свами Мадхавананда (1921). Вивекачудамани Ади Шанкары. Калькутта: Адвайта Ашрам. стр.58. Стих 152.
  7. ^ Шри Чандрашекхара Бхарати III Срингери. Вивекачудамани Шри Самкары. Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван. С. 270–272, 342.
  8. ^ [а] К. Н. Джаятиллеке (2010), Ранняя буддийская теория знания, ISBN  978-8120806191, страницы 246–249, начиная с примечания 385 и далее;
    [b] Стивен Коллинз (1994), Религия и практический разум (редакторы: Фрэнк Рейнольдс, Дэвид Трейси), State Univ of New York Press, ISBN  978-0791422175, стр. 64; «Центральное место в буддийской сотериологии занимает доктрина не-я (пали: анатта, санскрит: анатман, противоположная доктрина атмана занимает центральное место в брахманской мысли). Короче говоря, это [буддийская] доктрина, что у людей нет души , нет себя, нет неизменной сущности. ";
    [c] Эдвард Роер (переводчик), Введение Шанкары, п. 2, на Google Книги к Брихад Араньяка Упанишад, страницы 2-4;
    [d] Кэти Джавано (2013), Совместима ли буддийская доктрина «не-я» с стремлением к нирване?, Философия сейчас
  9. ^ Джон К. Плотт и др. (2000), Глобальная история философии: осевой век, том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-8120801585, стр. 63, Цитата: «Буддийские школы отвергают любую концепцию Атмана. Как мы уже заметили, это основное и неискоренимое различие между индуизмом и буддизмом».
  10. ^ Анатта, Encyclopædia Britannica (2013), Цитата: «Анатта в буддизме, доктрина, согласно которой в людях нет постоянной, лежащей в основе души. Концепция анатты, или анатмана, является отходом от индуистской веры в атман (« я ») . "
  11. ^ Орган 1987, п. 163.
  12. ^ Калупахана 1996, п. 67.

Список используемой литературы

внешние ссылки