Англосаксонские амулеты и лечебные камни - Anglo-Saxon Amulets and Curing Stones

Англосаксонские амулеты и лечебные камни
Англосаксонские амулеты и лечебные камни.jpg
АвторОдри Мини
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ПредметАнглосаксонская археология,
археология ритуала и магии
ИздательБританские археологические отчеты
Дата публикации
1981
Тип СМИРаспечатать (Переплет )
Страницы364
ISBN0-86054-148-7

Англосаксонские амулеты и лечебные камни является археологический исследование амулеты, талисманы и лечебные камни в захоронении Англосаксонская англия. Автор австралийского археолога Одри Мини, она была опубликована компанией British Archaeological Reports как 96-я монография в их BAR British Series. До написания работы Мини опубликовал несколько книг, посвященных англосаксонским захоронениям.

В книге Мини считает, что ученые могут больше узнать о Англосаксонские верования в магию изучив археологические свидетельства об амулетах и ​​связанных с ними магических изделиях, найденных в могилах. Изучая литературные свидетельства магических практик, она продолжает рассматривать широкий спектр предметов, найденных в захоронениях англосаксонских погребений, которые могли иметь амулетические свойства. Она классифицирует такие артефакты по ряду всеобъемлющих категорий, включая растительные амулеты, минеральные амулеты, амулеты животных, изготовленные амулеты и найденные амулеты, каждой из которых она посвящает отдельную главу. Завершая свое исследование, Мини утверждает, что амулеты в основном носили женщины и дети в англосаксонской Англии, и что были определенные женщины, которых она назвала "хитрые женщины ", которые работали в определенном магическом качестве для своих местных сообществ.

Книга получила неоднозначную оценку академических Хильда Эллис Дэвидсон в Фольклор журнал. Сама Мини представила опровержение Эллису Дэвидсону в следующем выпуске. Идеи Мини относительно хитрых англосаксонских женщин впоследствии были приняты коллегой-археологом. Таня Дикинсон.

Фон

До публикации Англосаксонские амулеты и лечебные камниМиней написал ряд исследований по археологическим захоронениям из англосаксонской Англии. 1964 год ознаменовался публикацией Справочник раннеанглосаксонских захоронений, выведенный Аллен и Анвин. В 1970 году книга Мини, Два англосаксонских кладбища в Виннолле, Винчестере, Хэмпшире был опубликован Обществом средневековой археологии в качестве четвертого названия в их серии монографий.

Синопсис

Иллюстрация 19 века Artemisia vulgaris, в просторечии известный как полынь, растение, используемое в амулетических целях в англосаксонской Англии.

Глава первая, «Введение», начинается с обсуждения Миней того, как можно использовать археологию, чтобы пролить свет на когнитивные аспекты прошлого. Она объясняет, как она выбирает определение таких терминов, как «амулет», «талисман», «оберег» и «исцеляющий камень», прежде чем проводить сравнения с современными «амулетами на удачу», чтобы подчеркнуть распространенность амулетов в человеческом обществе. Двигаясь дальше, она исследует отношение ранних христиан к амулетам в Европе, используя документальные источники, прежде чем перейти к конкретному рассмотрению вопроса в англосаксонской Англии. Здесь она исследует несколько рукописей раннего средневековья, например Lacnunga и Пиявочная книга Лысого, для доказательства письменных амулетов, в которых упоминаются амулеты, прежде чем обсуждать три известных примера англосаксонских кольца на пальцах который был выгравирован очарованием в рунический сценарий.[1]

Переходя к обсуждению существования амулетов и лечебных камней в англосаксонских захоронениях, она отмечает, что прежде чем артефакт будет отнесен к одной из этих двух категорий, должны выполняться два условия. Во-первых, должны быть документальные свидетельства того, что «объект обладал магическими способностями». Признавая, что наиболее подходящие документальные свидетельства должны исходить из англосаксонской Англии, она отказывается отвергать подтверждающие свидетельства «родственной или потомственной культуры» и приводит такие разнообразные примеры, как древнегреческий Естественная история к Плиний Старший к британским народным обычаям XIX века. Ее второе условие состоит в том, что такие артефакты, очевидно, должны «особенно цениться» теми, кто совершал погребение, находясь близко к телу, но которые не были ни красивыми, ни полезными, подразумевая, что у них должно быть другое, магическое назначение.[2]

Вторая глава, озаглавленная «Овощные амулеты», рассматривает свидетельства существования травяных амулетов в древнеанглийских медицинских манускриптах, отмечая, насколько проблематично идентифицировать конкретные виды растений на основе информации, представленной в этих источниках. Используя информацию из более поздних среднеанглийских источников, Мини пытается выделить магическое использование англосаксов для множества различных растений, включая Betony, ромашка и полынь. Следуя за этим, Мини обсуждает свидетельства наличия амулетов на растительной основе с англосаксонских кладбищ, отмечая существование плоских деревянных катушек из Welbeck Hill в Линкольншир, дубовый шар из Little Wilbraham в Кембриджшир и растительные волокна, найденные в Polhill в Кент.[3]

Третья глава «Минеральные амулеты» предлагает исследование доказательств наличия амулетов и лечебных камней, сделанных из минеральных веществ, таких как камни и кристаллы. Используя как письменные источники, так и свидетельства захоронений из англосаксонской Англии и соседних частей Европы, Мини акцентирует внимание на роли Янтарь, струя, аметист и потенциальные магические ассоциации, которые у них были в раннесредневековом обществе. Она также рассматривает свидетельства захоронения для использования в качестве кварца при создании бусин из горного хрусталя и веретено а также захоронение хрустальные шары и ситовые ложки, размышляя о магическом использовании таких предметов, сравнивая их со средневековыми литературными источниками и более поздним фольклором. Она переходит к изучению роли кварцевой гальки, камней с отверстиями, пирита, мела и других белых веществ, которые были найдены в англосаксонских могилах.[4]

Страница факсимиле Пиявочная книга Лысого, в котором записано несколько англо-саксонских письменных чар.

Переходя к четвертой главе «Амулеты для животных», Мини обсуждает возможные амулеты, которые были сделаны из продуктов животного происхождения. После обсуждения древнеанглийских литературных источников магических верований, касающихся продуктов животного происхождения, она ссылается на различные предметы, найденные в англосаксонских могилах, которые, возможно, обладали амулетическими свойствами, включая ископаемых беспозвоночных, таких как аммониты и ехиноиды а также снаряды, такие как каури, которые были завезены в Англию с берегов Средиземное море. Мини приступает к изучению широкого разнообразия зубов животных, найденных в англосаксонских могилах, в том числе лошадей, быков, кабанов и свиней, собак и волков, бобров и людей, размышляя об их потенциальном символизме. Затем она завершает главу обсуждением предметов, вырезанных из рогов, когтей и других костей, которые иногда находили в могилах того периода.[5]

Глава пятая, «Изготовленные амулеты», посвящена предметам, которые были намеренно изготовлены англосаксами или соседними народами, возможно, с намерением использовать их в качестве амулетов. Мини открывает главу с рассмотрения миниатюрных моделей оружия и инструментов, которые часто находили в англосаксонских могилах, сравнения их с туалетными принадлежностями и обсуждения их возможного амулетического использования. Затем она смотрит на подвески и, в частности, на подвески из англо-саксонских ведер, сравнивая их с аналогичными предметами в континентальной Европе. Затем Мини рассматривает различные металлические узлы, кольца и ключи, найденные в англосаксонских контекстах, отмечая, что последние, по-видимому, имели фаллические ассоциации. Продолжая этот анализ, она затем обсуждает рабочие ящики, найденные в нескольких могилах женщин-христианок, которые содержали обрывки ткани и других органических материалов; Мини рассматривает возможность того, что это ящики для реликвий, содержащие освященные куски ткани. Наконец, она смотрит на разные предметы, такие как бронзовые блестки и буллы найдено в англосаксонском контексте.[6]

Шестая глава, озаглавленная «Найденные амулеты», посвящена объекты Trouvés в англосаксонской Англии предметы, которые, вероятно, были построены в предшествующие доримские и римские железные века английской истории, но которые были приняты англосаксами в качестве безделушек и в некоторых случаях захоронены вместе с ними. Мини обсуждает использование англосаксами стеклянных бусин римской эпохи либо для общего украшения, либо в качестве бусы для меча, используя более поздний фольклор, чтобы доказать, что для англосаксов такие бусы могли рассматриваться как амулет. Она продолжает обсуждение того, как некоторые англосаксы могли использовать доисторические обработанные кремни для магия погоды, а затем их использование монет, произведенных Римской империей, Византийская империя, Меровингов и Вестготы, в первую очередь для украшения. Мини рассматривает англосаксонскую традицию хоронить умерших с «чем-то старым», например, римской брошей или осколком цветного римского стекла, предполагая, что они обладали потенциальными амулетическими свойствами.[7]

Последняя глава предлагает заключение исследования, первоначально рассматривая несколько амулетических предметов, которые были связаны с мужскими захоронениями, такие как магические надписи на доспехах и оружии. Затем она обсуждает роль амулетов в захоронениях младенцев, прежде чем перейти к амулетам в погребениях взрослых женщин. Она утверждает, что некоторые женские захоронения с особыми коллекциями амулетов представляют "хитрые женщины "кто служил их племя в магическом качестве, используя свои способности как для злонамеренных, так и для доброжелательных целей. Она завершает книгу обсуждением меняющейся моды на амулеты и изменения отношения к англосаксонским амулетам на протяжении всей истории.[8]

Прием и признание

Академические обзоры

Англосаксонские амулеты и лечебные камни был рассмотрен в Фольклор, опубликованный журнал Фольклорное общество академической Хильда Эллис Дэвидсон.

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Мини 1981. С. 3–24.
  2. ^ Мини 1981. С. 24–37.
  3. ^ Мини 1981. С. 38–65.
  4. ^ Мини 1981. С. 67–101.
  5. ^ Мини 1981. С. 106–147.
  6. ^ Мини 1981. С. 148–191.
  7. ^ Мини 1981. С. 192–238.
  8. ^ Мини 1981. С. 239–273.

Библиография

  • Эллис Дэвидсон, Хильда (1983). "Обзор Англосаксонские амулеты и лечебные камни". Фольклор. 94 (1). Лондон: Фольклорное общество. п. 131.
  • Мини, Одри (1981). Англосаксонские амулеты и лечебные камни. Оксфорд: Британские археологические отчеты. ISBN  0-86054-148-7.