Анн-Тереза ​​де Маргенат де Курсель - Anne-Thérèse de Marguenat de Courcelles

Портрет Анн-Терезы де Маргенат де Курсель - автор Этьен-Жандье Дерошер

Анн-Тереза ​​де Маргенат де Курсель (1647 - 12 июля 1733), которая после замужества стала Мадам де Ламбер, маркиза де Сен-Брис, и обычно известен как Маркиза де Ламбер, был французским писателем и салонный.

В течение Régence, когда суд Герцогиня дю Мэн, на Шато де Со развлекался легкомыслием, а когда Герцог Орлеанский, на Пале-Рояль, посвятивший себя разврату, салон маркизы де Ламбер считался храмом приличия и хорошего вкуса в ответ на цинизм и пошлость того времени. Для культурных людей того времени было честью попасть на знаменитые «вторники», где достоинство и высокий класс "Великий век" все еще были в воздухе.

биография

Единственная дочь Этьена де Маргена, сеньора де Курселя, и его жены Моник Пассар, Анн-Тереза ​​де Маргенат де Курсель родилась и умерла в Париже. Она потеряла отца, офицера фискальный суд Парижа в 1650 году, когда ей было всего три года. Ее воспитывала мать, отличавшаяся легкостью привычек, и второй муж матери, литературный дилетант. Франсуа Ле Куаньё де Башомон, который привил ей любовь к литературе. В юном возрасте, пишет ее друг Бернар Ле Буйе де Фонтенель, "она часто ускользала от удовольствий юности, чтобы читать в одиночестве, и начала по собственному желанию писать отрывки из того, что поразило ее больше всего. Это были либо тонкие размышления о человеческом сердце, либо остроумные фразы, но чаще всего размышления. "[1]

22 февраля 1666 года она вышла замуж Анри де Ламбер, маркиз де Сен-Брис, выдающийся офицер, который должен был стать генерал-лейтенантом и губернатором Люксембург. Их союз был очень счастливым, и у них родилось двое детей:[2] сын Анри-Франсуа (1677–1754) и дочь Мария-Тереза ​​(1679 г.)[3]-1731), которая стала графиней де Сен-Олер после своего брака. Маркиза де Ламбер овдовела в 1686 году и вырастила двоих маленьких детей, одновременно ведя длительные и трудные судебные процессы против семьи своего мужа, чтобы спасти имущество своих детей.

В 1698 году она арендовала северо-западную половину отеля de Nevers, расположенного на rue de Richelieu рядом с текущим сайтом Bibliothèque nationale. Начиная с 1710 г. в ее прекрасном гостиная украшенный Роберт де Котт, она запустила свой знаменитый литературный салон. По словам ее друга аббата де ла Ривьера, «она пала жертвой колики самосовершенствования и остроумия, болезни, которая внезапно застряла у нее и оставалась неизлечимой до самой смерти». Она принимала посетителей два раза в неделю: литераторы по вторникам и представители высшего общества по средам, однако не стремясь установить непреодолимый барьер между двумя мирами; напротив, она любила интересовать знатных людей литературой и знакомить писателей с преимуществами частого посещения общества, а постоянные посетители могли беспрепятственно переходить из одного дня в другой.

Вторник начинался около часа дня. После прекрасного ужина состоялись «научные конференции» на философские или литературные темы. Политические и религиозные дискуссии были категорически запрещены. От каждого гостя требовалось высказать личное мнение или прочитать отрывки из своей последней работы; Утром в день собрания, как говорит аббат де ла Ривьер, «гости приготовили остроумие для полудня». Хозяйка дома руководила тем, что ее критики называли "бизнес-офисом остроумия". Она поощряла писателей к высочайшему нравственному тону и способствовала направлению движения идей к новым литературным формам: из ее салона возникли Антуан Удара де ла Мотта нападения на три единства, по стихосложению и по Гомер, которого мадам де Ламбер считала скучным; что не мешало ей принимать таких сторонников классических писателей, как Энн Дасье, Отец д’Оливе, или Валинкур.

Маркиза де Ламбер не была социально консервативной. Она отстаивала Монтескье сатирический Персидские буквы и добился избрания автора в Académie française. Она была одной из первых светских женщин, открывших свои двери для таких актеров, как Адриенн Лекуврёр или Мишель Барон.

Fontenelle и Удар де ла Мотт были знатными людьми ее знаменитого салона, где также можно было встретить Мария-Катрин д’Ольнуа, поэт Кэтрин Бернар, то Abbé de Bragelonne, Отец Баффье, то Аббат де Шуази, Мадам Дасье, математик Дортоус де Майран, Фенелон, Эно, Мариво, то Аббат Монго, Монтескье, адвокат Луи де Саси (один из фаворитов маркизы), Маркиз де Сент-Олер,[4] Баронн Стааль, Мадам де Тенсен который принимал гостей маркизы после ее смерти в 1733 году, или Аббат Террассон.

Салон маркизы де Ламбер был известен как вестибюль Académie française. Согласно Маркиз д’Аржансон «она добилась избрания половины членов Академии».

Мадам де Ламбер, как говорит Фонтенель, «не только страстно желала служить своим друзьям, не дожидаясь их просьбы или унизительного изложения их нужд; но и всегда интересовалась добрым делом, даже для того, с кем она не имела отношения. она сильно, и обстоятельства должны были быть особенно противоположными, чтобы она не уступила. Некоторые плохие результаты ее щедрости не изменили ее, и она всегда оставалась в равной степени готовой рискнуть, делая добро ».[5]

Работает

Литературное наследие

Мадам де Ламбер особенно интересовалась вопросами образования. Она написала Совет матери сыну (1726) и Совет матери дочери (1728 г.), исполненные благородства и возвышенной мысли и чьи верные максимам Фенелон она узнала: "Я нашла заповеди, которые дала своему сыну, в Телемах и советы моей дочери в L'Education des filles."[6]

Ее «Размышления о женщинах» не предназначались для печати, и когда они были опубликованы из экземпляров, предназначенных для друзей автора, она очень расстроилась и посчитала себя опозоренной. Она выкупила большую часть издания, чтобы уничтожить его, что не помешало нескольким подпольным переизданиям и даже переводу на английский язык. Этот текст тонко вызывает парадоксы женского состояния:

Я исследовал, можно ли лучше использовать женщин: я нашел уважаемых авторов, которые думали, что у них есть качества, которые могут привести их к великим вещам, например, воображение, чувство, вкус: дары, которые они получили от Природы. Я размышлял над каждым из этих качеств. Поскольку чувство доминирует над ними и естественным образом ведет к любви, я искал, можно ли спасти их от недостатков этой страсти, отделив удовольствие от того, что называется пороком. Поэтому я представил себе метафизику любви: пусть она практикует ее, кто может.

Не отвергая привлекательности женственности, автор восстает против пустоты женского образования, упрекая Мольер с «привязанностью к познанию позора, который был уделом порока». Она считает, что именно внутренняя пустота ведет к моральному разложению: поэтому повышенное образование является оплотом против порока.

Она также писала очерки о дружбе и старости, а также изображения гостей в ее салоне и статьи для чтения на этих собраниях.

У нее был настоящий талант создавать изречения с новым и оригинальным поворотом: «Часто об этом хорошо думают», - пишет критик XIX века. Шарль Огюстен Сент-Бёв, "но это даже лучше сказать".[7] Иногда ошибаясь из-за чрезмерной утонченности, она часто проявляет энергию и лаконичность. По словам Фонтенеля, ее произведения примечательны «тоном добродетельной добродетели, царящей повсюду», и, по словам Луи Саймон Оже, «за чистоту стиля и мораль, возвышение чувств, тонкость наблюдений и идей».

Маркиза де Ламбер не была очень набожной, даже если она осуждала нерелигиозность как дурной тон;[8] «Религия г-жи де Ламберт, - отмечает Сент-Бев, - это скорее возвышенная интеллектуальная форма, чем внутренний и привычный источник, исходящий из сердца, или положительное откровение».[9] Таким образом, она была предшественницей Просвещения и его философских идей.

Хронологический список

  • Lettre de madame la Marquise de ***, sur les Fables Nouvelles [d’Antoine Houdar de La Motte]. Avec la réponse servant d’apologie, 1719
  • Avis d’une mère à son fils [Совет матери своему сыну], 1726 г.
  • Réflexions nouvelles sur les femmes, ou Métaphysique d’amour [Новые размышления о женщинах, или метафизика любви], 1727 г.
  • Avis d’une mère à sa fille [Совет матери дочери], 1728 г.
  • Traité de l’Amitié [Очерк о дружбе], 1732 г.
  • Traité de la Vieillesse [Очерк старости], 1732 г.

Маркиза де Ламбер Работает издавались несколько раз, начиная с 1747 г .; помимо перечисленных выше частей, они содержали Dialogue entre Alexandre et Demosthène sur l’égalité des biens [Диалог Александра и Демосфена о равенстве счастья]; Psyché, en grec Âme [Психея, душа по-гречески]; La Femme ermite, nouvelle [Женщина-отшельник]; письма, портреты и беседы.

Переводы

  • Совет матери ее сыну и дочери; пер. Уильям Хэтчетт. Лондон: Да. Уорролл, 1729 г.
  • Философия любви, или новые размышления о прекрасном поле; пер. Джон Локман. Лондон: Дж. Хокинс, 1729 и 1737 гг.
  • Письма маркизы де Ламберт сыну и дочери об истинном образовании и диалоге между Александром и Диогеном о равенстве счастья; пер. Роуэлл. Лондон: М. Купер, 1749.
  • Произведения маркизы де Ламберт; пер. анон. Лондон: W. Owen, 1749. Дальнейшие издания 1756, 1769, 1770 (Дублин: J. Potts), 1781.
  • Очерки дружбы и старости; пер. Элиза Болл Хейли. Лондон: Дж. Додсли, 1780. Архив американских библиотек
  • Прекрасная одиночка, или женщина-отшельница; пер. анон. Филадельфия: Уильям Споттсвуд, 1790.
  • «Совет матери дочери»; пер. анон. В Родительский надзор юной леди. Лондон: Натаниэль Паттен, 1792. Архив американских библиотек. И в Женская библиотека Анжелики, или присутствуют родители и опекуны. Лондон: Дж. Гамильтон, 1794. Google Книги Переиздано с новым введением Вивьен Джонс, Thoemmes Press, 1995.
  • «Совет матери своему сыну»; пер. анон. В Практическая мораль, или Руководство по мужчинам и манерам. Хартфорд: Уильям Андрус, 1841 г. Google Книги
  • Новые размышления о женщинах: новый перевод и введение; пер. Эллен МакНивен Хайн. Нью-Йорк: Питер Ланг Паблишинг, 1995.

использованная литература

  1. ^ Fontenelle, p. 402.
  2. ^ Помимо двух умерших в младенчестве дочерей.
  3. ^ Уилсон, Катарина М .; Шлютер, июнь; Шлютер, Пол (2013). Женщины-писатели Великобритании и Европы: энциклопедия. Рутледж. п. 253. ISBN  9781135616700. Получено 10 июля 2018.
  4. ^ По словам Эно, маркиза де Ламбер тайно вышла за него замуж до конца своей жизни.
  5. ^ Fontenelle, p. 404.
  6. ^ Тем не менее, по словам Даниэлу (Daniélou, 2000), совет ее дочери интеллектуально шире, чем ограничивающая концепция Фенелон об образовании девочек.
  7. ^ Сент-Бёв, IV, стр. 226.
  8. ^ «Преданность становится женским чувством и подходит обоим полам».
  9. ^ Сент-Бёв, IV, стр. 229.

Список используемой литературы

  • Болуфер, Моника (2015). "Una ética de la excelencia: Cayetana de la Cerda y la circación de Madame de Lambert en España". Cuadernos de Historia Moderna (на испанском). Мадрид: Мадридский университет Комплутенсе. 40: 241–264. Дои:10.5209 / rev_CHMO.2015.v40.49170. ISSN  0214-4018.
  • Кравери, Бенедетта (2005) [2001]. "Маркиза де Ламбер: идеал Honnête Femme". Искусство разговора. пер. Тереза ​​Во. Нью-Йорк: Книги обзора Нью-Йорка. стр.263–276. ISBN  1-59017-141-1.
  • Даниэлу, Екатерина (2000). "Анн-Тереза ​​де Ламбер". В Энн Р. Ларсен и Колетт Х. Винн (ред.). Произведения дореволюционных французских женщин. Лондон: Рутледж. С. 409–424. ISBN  0-8153-3190-8.
  • Даувернь, Роберт (1947). "Маркиза де Ламбер в отеле Невер, 1698–1733". Revue de synthèse. Париж: Париж: А. Мишель. XXI (Fascicule № 2, octobre – décembre).
  • Делавинь, Фердинанд (1878). "Le Premier Salon du XVIIIe siècle. Une amie de Fontenelle". Mémoires de l'Académie des Sciences и др., Тулуза. Тулуза: Дуладур (7-я серия, т. 10).
  • Фонтенель, Бернар Ле Буйе де (1825) [1767]. "Éloge de la Marquise de Lambert". Œuvres de Fontenelle. II. Париж: Лосось. С. 400–404.
  • Жиро, Шарль (1881). "Салон мадам де Ламбер". La maréchale de Villars et son temps. Париж: Imprimerie nationale. С. 180–194.
  • Грандерут, Роберт (1987). "De l 'Education des filles вспомогательный Avis d'une mère à sa fille: Фенелон и мадам де Ламбер ". Revue d'histoire littéraire de la France. 87: 15–30.
  • Греар, Октав (1886). "Мадам де Ламбер". L'éducation des femmes par les femmes. Париж: Ашетт. С. 169–216.
  • Гренте, Жорж (1951). "Маркиза Анн-Тереза ​​де Ламбер". В Жорже Гренте (ред.). Dictionnaire des lettres françaises. 3. Париж: Файярд. С. 31–32.
  • Хайн, Эллен МакНивен (1973). Мадам де Ламбер, ее источники и ее круг. Исследования о Вольтере и восемнадцатом веке. 102. Оксфорд: Фонд Вольтера.
  • Хайн, Эллен МакНивен (1995). Новые размышления маркизы де Ламбер о женщинах: новый перевод и введение. Феминистские литературные исследования. 17. Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. ISBN  0-8204-2705-5.
  • Lescure, Mathurin de (1881). Философы Les Femmes. Париж: Э. Денту.
  • Маршал, Роджер (1991). Мадам де Ламберт и его сын. Исследования о Вольтере и восемнадцатом веке. 289. Оксфорд: Фонд Вольтера. ISBN  0-7294-0417-X.
  • Мейсон, Амелия Гир (1891). "Вестибюль Французской академии". Женщины французских салонов. Нью-Йорк: The Century Co., стр. 135–145.
  • Сент-Бев, Шарль Огюстен (1859) [1850]. "Герцогиня дю Мэн". Causeries du lundi. III. Париж: Garnier frères. С. 206–228.
  • Сент-Бев, Шарль Огюстен (1859) [1851]. "Мадам де Ламберт и мадам Неккер". Causeries du lundi. IV. Париж: Garnier frères. С. 217–239.
  • Вигери, Жан де (1995). Histoire et dictionnaire du temps des Lumières, 1715–1789. Париж: Роберт Лаффонт. ISBN  2-221-04810-5.
  • Уильямс, Чарльз Г. С. (1991). "Анн-Тереза ​​де Маргенат де Курсель, маркиза де Ламбер". В Катарине М. Уилсон (ред.). Энциклопедия континентальных писательниц. 2. Лондон: Тейлор и Фрэнсис. С. 692–694. ISBN  0-8240-8547-7.

внешние ссылки