Антиурбанизм - Anti-urbanism

Антиурбанизм враждебность к городу в отличие от страны, простое отвержение города или желание разрушить город.[1][2] Эта враждебность - не индивидуальное чувство, а коллективный образ, иногда вызываемый выражением «урбофобия».[3] или "урбанофобия"[4] Этот образ может стать политизированным и тем самым повлиять на пространственное планирование. Антиурбанизм, разумеется, появляющийся в разных культурах с разными политическими целями, является глобальной концепцией.[5]

Несмотря на массовые урбанизация и концентрация почти половины населения мира в городские районы,[6] антигородское видение остается актуальным. Город воспринимается как место разочарования[7] но антиурбанизм проявляется больше как негодование по отношению к глобальный город а не к урбанистике в целом.[8]

В 17-18 веках[9] антиурбанизм появился среди Индустриальная революция, то исход тысяч крестьян и их обнищание. До этого времени город воспринимался как источник богатства, занятости, услуг и культуры; но постепенно стали считаться гнусными, источником таких зол, как преступность, страдания и безнравственность.[10] Англия, первая индустриальная страна, родилась первая антигородская газета, основанная на настроениях, порожденных плачевно антисанитарными условиями.[1] Город описывался как черный и зараженный болезнями, кишащий несчастными эксплуатируемыми рабочими.[10] 1873–1896 гг. Долгая депрессия также объясняет растущую критику города. Таким образом, растущий страх перед городами можно понимать как неприятие травмирующий реальность.[11]

Со второй половины двадцатого века критика города носит социальный и экологический характер. анонимность, загрязнение, шумовое загрязнение.[1] Фактически, положительное и отрицательное восприятие города могут сосуществовать; аграрность может критиковать плохие условия, признавая при этом роль прогресса и инноваций. При антигородской идеологии негативные представления о городе противопоставляются положительным ценностям страны, таким как традиции, общность и стабильность.[2] которые появляются в европейском контексте в семнадцатом и восемнадцатом веках вместе с Романтическое движение выступая за возвращение к природе.[12] Острые проявления антиурбанизма можно обнаружить в моменты экономических, политических и социальных кризисов, таких как французская революция, кризис сельского хозяйства в Швейцария в конце 19 века и во время подъема тоталитаризм.[1][2] Антиурбанизм - важная составляющая консервативной американской идеологии.

Политическое и культурное влияние

Анти-городская идентичность

Антиурбанизм часто служил для построения национальной идентичности.

Швейцарский пример

Чандолин
Le Village Suisse (Париж) в 1900 году

Швейцария не избежала процесса урбанизации. Эта небольшая горная страна строит свою идентичность и ее представления в горной сельской местности и сельских деревнях, полностью противоположно городу, который считается плохим для людей. В Village Suisse, созданный для 1900 Универсальная выставка в Париже, неоспоримый элемент дискурса антиурбанизма и источник швейцарской мифологии, противопоставил добродетельную сельскую Швейцарию Швейцарии, развращенной большими городами.[13][14] Деревня преподносится как источник национального единства и убежище от угрозы войны.[1]

Американский пример

Лос-Анджелес

В Демократическая республиканская партия из Соединенные Штаты, независимый в 1776 г. построили свою идентичность на сельских, экологических ценностях, при этом природа рассматривалась как полезная для человечества.[15] Их оппоненты-федералисты, напротив, продвигали городскую торговлю. В Демократическая партия (США) использовал такие аграрный настроения доминировали в политике страны в первой половине XIX века, хотя они не помешали наступлению Индустриальная революция. Они негативно относились к Европе и ее промышленным городам. Рабочие места в городе привлекают мигрантов, создавая бедных рабочих и формируя потенциальные очаги революции.

Чтобы избежать этих болезней и перенаселенности городов, американцы приняли идею жизни на окраинах, на природе, для лучшего образа жизни, но недалеко от города, чтобы использовать его экономические ресурсы. Как это ни парадоксально, сельский компонент американской идентичности привел к появлению разрастание городов вокруг американских городов, которые мы видим сегодня.[16][17]

"Закрытые сообщества "часто обсуждаются среди симптомов городской патологии. Их число становится все более многочисленным и в других странах мира. Это глобальное распространение в настоящее время интерпретируется как простое распространение американской модели урбанизма, несущей в себе антигородской дискурс, безусловно адаптированный политически, договорно и архитектурно в соответствии с местными традициями.[18]

Антигородская политика

Антиурбанские идеологии стран напрямую влияют на национальное планирование с очевидными последствиями для общества.

Французский пример

Французский антиурбанизм находится под сильным влиянием работы Париж и французская пустыня к Жан-Франсуа Гравье, впервые опубликовано в 1947 году. Эта книга, глубоко урбофобская, с тех пор руководила политикой пространственного планирования во Франции. Он рекомендует жесткие методы децентрализации французского государства, уменьшения влияния Парижа, его макроцефальной столицы, а также перераспределения работы и людей по территории.[19]

Постепенно французское антигородское видение изменило свою цель, превратившись из внутренний город к пригород, то Banlieues,[20] рассматриваются как районы насилия "за пределами Республика "всегда в оппозиции к стране, сельской Франции, истинная Франция ".[21] Париж и французская пустыня похоже, излюбленный материал для чтения для руководителей страны.[22] Во Франции политика города основана на катастрофическом и жалком видении Banliues, и очарование с центром города. В течение долгого времени французское общество сохраняло враждебное отношение к городу. Страна и сельская цивилизация воспринимаются как хранители и хранители «аутентичных» ценностей, особенно в отношении традиций, семьи, уважения к власти, связи с землей и чувства ответственности.[23]

Диктатура

Враждебность по отношению к городу и оборона деревни составляли часть официальных пропаганда из фашист режимы Фашистская италия, нацистская Германия, и Виши Франция, в 1930–1945 гг.,[1] но в равной степени десятилетия спустя в красные кхмеры режим. Политизация антиурбанизма в его наиболее жесткой форме может привести, помимо незнания города, к разрушению всего городского.

При нацистском режиме город считался предателем нации и причиной гибели людей и Арийская раса особенно. После войны руины должны были быть снесены, а страна восстановлена ​​так, чтобы это было благоприятно для сельской местности.[24] Режим Виши ожидал, что после войны Франция откажется от промышленности и снова станет аграрной страной. Петена Идея заключалась в том, чтобы «заново укоренить» французский народ на французской земле.[1]

Для красных кхмеров город был западным сооружением и угрозой традиционным ценностям камбоджийского общества. Кхмерские крестьяне, единственные хранители истинных камбоджийских ценностей, должны были бороться против города и за деурбанизацию. Эта антиурбанистическая программа заставит горожан вернуться к культуре земли, работая вместе с крестьянами во имя величия камбоджийской нации.[25]

Антиурбанизм в культуре

В литературе

Оливер Твист к Чарльз Диккенс изобилует апокалиптическими описаниями викторианского города. Диккенс описывает город, в котором люди утратили человечность. Бедный Оливер Твист должен выжить во враждебном городском мире, полном бандитизма, насилия, проституции и правонарушений.[26]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Саломон Кэвин (2005)
  2. ^ а б c Саломон Кэвин и Маршан (2010).
  3. ^ Саломон Кэвин и Маршан (2010), стр. 15.
  4. ^ Филипп Женестье, «L'urbanophilie actuelle, ou comment le constructionnisme politique cherche à se réaffirmer en s'indexant à la ville», Communication au colloque Ville Mal Aimee, Ville à Aimer, 5-12 июля 2007 г., Cerisy-la-Salle, p. 6. Некоторые авторы используют эти термины без разбора. Жоэль Саломон Кавин различает: урбофобия - это враждебность к городу, а урбанофобия - это враждебность к городскому.
  5. ^ Саломон Кэвин (2010, с. 18).
  6. ^ Население urbaine mondiale в 2008 и 2010 гг. В архиве 2016-06-08 в Wayback Machine - Statistiques mondiales.
  7. ^ Ален Саллез, Urbaphobie et désir d’urbain, au péril de la ville, Общение в разговорной речи Ville Mal Aimee, Ville à Aimer, 5-12 июля 2007 г., Cerisy-la-Salle, p. 11.
  8. ^ Саломон Кэвин и Маршан (2010) стр. 325.
  9. ^ Бернар Маршан, «L’urbaphobie en France depuis 200 ans: très bref résumé», Общение в разговорной речи Ville Mal Aimee, Ville à Aimer, 5-12 июля 2007 г., Cerisy-la-Salle, p. 1.
  10. ^ а б Франсуа Вальтер, 1994, La Suisse urbaine 1750-1950, Зоэ, Каруж-Женев.
  11. ^ Жоэль Саломон Кавин, Les Cités-jardins de Ebenezer Howard: une œuvre contre la ville?, Общение в разговорной речи Ville Mal Aimee, Ville à Aimer, 5-12 июля 2007 г., Cerisy-la-Salle, p. 3.
  12. ^ La «Nature» - это определение «tout ce qui n’a pas besoin de l’activité humaine pour exister» (Огюстен Берк, 1997, Entre sauvage et artifice. La nature dans la ville, Федеральная политехническая школа Лозанны, Лозанна, стр. 2). Бернар Маршан, «L’urbaphobie en France depuis 200 ans: très bref résumé», Общение в разговорной речи Ville Mal Aimee, Ville à Aimer, 5-12 июля 2007 г., Cerisy-la-Salle, p. 2.
  13. ^ Жоэль Саломон Кавен, «La ville mal-aimée: esquisse du profil helvétique», Communication au colloque Ville Mal Aimee, Ville à Aimer, 5–12 июля 2007 г., Cerisy-la-Salle, стр. 1–4.
  14. ^ Саломон Кавин и Маршан (2010), стр. 178.
  15. ^ Синтия Горра-Гобин, в Salomon Cavin & Marchand (ред.), (2010), стр. 85.
  16. ^ Синтия Горра-Гобин, в Salomon Cavin & Marchand (ред.), (2010), стр. 83–85.
  17. ^ Екатерина Мауми, 2008 г., Usonia ou le mythe de la ville-nature américaine, éd. де ла Виллет, Париж.
  18. ^ Рено Ле Гуа, «Les mots de l'Urbaphobie dans les métropoles des États-Unis: l'exemple des Gated Community», Communication au colloque Ville Mal Aimee, Ville à Aimer, 5–12 июля 2007 г., Cerisy-la-Salle, стр. 1–2.
  19. ^ Бернар Маршан, «L’urbaphobie en France depuis 200 ans: très bref résumé», Общение в разговорной речи Ville Mal Aimee, Ville à Aimer, 5-12 июля 2007 г., Cerisy-la-Salle, p. 5–6; и Маршан в Salomon Cavin & Marchand (2010), стр. 208–209.
  20. ^ Бернар Маршан, «L’urbaphobie en France depuis 200 ans: très bref résumé», Общение в разговорной речи Ville Mal Aimee, Ville à Aimer, 5-12 июля 2007 г., Cerisy-la-Salle, p. 7.
  21. ^ Бернар Маршан, Саломон Кавин и Бернар Маршан, ред. (2010), стр. 209–210.
  22. ^ Лоран Давези, «Croissance sans développement en le-de-France», Communication au colloque Ville Mal Aimee, Ville à Aimer, 5-12 июля 2007 г., Cerisy-la-Salle, p. 4.
  23. ^ Филипп Женестье, «L'urbanophilie actuelle, ou comment le constructionnisme politique cherche à se réaffirmer en s'indexant à la ville», Communication au colloque Ville Mal Aimee, Ville à Aimer, 5–12 июля 2007 г., Cerisy-la-Salle, стр. 1, 6.
  24. ^ Марк Клюэ в Жоэль Саломон Кавин и Бернар Маршан (ред.), 2010, Antiurbain Origines et conséquences de l’urbaphobie, Прессы политехнические и романские университеты, Лозанна.
  25. ^ Аделина Кэрриер в книге Жоэль Саломон Кавин и Бернар Маршан, ред. (2010).
  26. ^ Жоэль Саломон Кавин, Les Cités-jardins de Ebenezer Howard: une œuvre contre la ville?, Общение в разговорной речи Ville Mal Aimee, Ville à Aimer, 5-12 июля 2007 г., Cerisy-la-Salle, p. 2.

Библиография

  • Коммуникации в разговорной речи Ville Mal Aimee, Ville à Aimer, 5-12 июля 2007 г., Cerisy-la-Salle. По состоянию на 6 мая 2012 г.
  • Екатерина Мауми, 2008 г., Usonia ou le mythe de la ville-nature américaine, éditions de la Villette, Париж.
  • Жоэль Саломон Кавен, 2005 г., La ville, mal-aimée: représentations anti-urbaines et aménagement du Territoire en Suisse: анализ, сравнения, эволюция, Прессы политехнические и романские университеты, Лозанна.
  • Жоэль Саломон Кавин и Бернар Маршан (режиссер), 2010, Antiurbain Origines et conséquences de l’urbaphobie, Прессы политехнические и романские университеты, Лозанна.
  • Франсуа Вальтер, 1994, La Suisse urbaine 1750-1950, Зои, Каруж-Женева.
  • Долой города, 1996, Тадаши Накашима