Приложение Вергилиана - Appendix Vergiliana

В Приложение Вергилиана это собрание стихи традиционно приписывается как ювенилия из Вергилий.[1] Многие из них считались произведениями Вергилия в древности, но кажется, что они представляют собой разнообразный сборник второстепенных стихотворений разных авторов 1 века нашей эры.

Мозаика человека, сидящего между двумя музами
А мозаика Вергилия и двух муз. Мозаика, датируемая III веком нашей эры, была обнаружена в Хадруметуме в Суссе, Тунис, и сейчас экспонируется в музее Бардо в Тунисе, Тунис.

Сочинение

Ученые почти[2] единодушны в рассмотрении работ Приложение ложные в первую очередь из-за стиля, показателей и словарного запаса.[3] Сама коллекция, вероятно, сформировалась в Поздняя античность. Отдельные компоненты старше: древние авторы считали Culex быть юношеской работой Вергилия[4] и Цирис приписывается Вергилию еще в Донатус ' Vita.[5] Квинтилианский цитаты Каталептон 2 как работа Вергилия. В Элегии в Меценатеме не может быть Вергилием, поскольку Меценат умер через одиннадцать лет после Вергилия в 8 г. до н. э. Стихи, вероятно, написаны разными авторами, за исключением Лидия и Дирае у которых может быть общий автор, и им были даны различные туманные даты в 1 веке нашей эры. В Culex и Цирис считается, что были составлены при императоре Тиберий.[6] Некоторые из стихотворений могут быть попытками выдать произведения под именем Вергилия как псевдоэпиграфия, такой как Каталептон, в то время как другие кажутся независимыми произведениями, которые были включены в коллекцию, как Цирис на которую больше повлиял покойный республиканец неотерика чем Вергилий. Современные методы также использовались для аутентификации компонентов Аппендикс Вергилиана. Таким образом, в исследовании Стефана Вонфельта исследуется распределение текстовых символов.[7]

Содержание

Расписная урна со сценами из подземного мира
Кратер Найскос из Берлина, показывающий сцены из подземного мира.

Culex ("Комар")

Это пасторальный эпиллион в 414 гекзаметрах, который вызывает в памяти мир Феокрит и использует эпические условности для комического эффекта в пародии. Поэма открывается обращением к молодым Октавиан, обещание большего количества стихов, призыв Аполлона и молитва за успех Октавиана. У поэта есть приамель в котором он отвергает битву богов и гигантов и исторический эпос. Полдень, и бедный, но счастливый пастух, лишенный изысков классической роскоши, пасет свои стада, когда видит рощу деревьев, locus amoenus, и ложится отдыхать. Описаны мифические метаморфозы деревьев в роще. Когда он спит, к нему приближается змея и готова укусить, когда комар приземляется ему на глаза. Рефлекторно убивая комара, он просыпается, видит змею и убивает ее. В ту ночь комар является пастуху во сне, оплакивает свою незаслуженную судьбу и дает подробное описание подземного мира и душ умерших мифологических героев, позволяя ему отвлечься. Комар особенно сосредотачивается на истории Эвридика и Троянская война. Комар продолжает описывать знаменитых римских героев, а затем и своих зрителей. Минос решать его судьбу. Проснувшись, пастырь строит в роще героя комара, и у поэта есть каталог цветов. Пастух делает на нем надпись «Маленький комар, тебе заслуженно отплачивает сторож стада погребальным долгом за твой дар жизни». В Culex не может быть одним из Вергилия ювенилия потому что это намекает на все его работы; таким образом, он обычно датируется временем правления Тиберия.[8] Более того, Светоний в своем Жития поэтов (18) пишет: «Culex ... его (Вергилия) был написан, когда ему, возможно, было шестнадцать»,[9] поэтому вполне возможно, что дошедшая до нас версия может быть более поздней копией, которая была изменена. Поэму по-разному интерпретировали как очаровательный эпиллион или как сложную аллегорию, в которой пастух символизирует Августа и комара Марцелла.[10]

Цирис («Морская птица»)

В Цирис является эпиллион в 541 гекзаметрах, описывающих миф о Нисус, король Мегара и его дочь Сцилла. Эпиллион был популярным стилем композиции, который, кажется, развился в эллинистическую эпоху; сохранившиеся примеры можно найти в Феокрит и Катулл. Поэт начинает свой 100-строчный пролог с обращения к Музы и София, несмотря на то, что он Эпикурейский, и описывает свое стихотворение как подарок Мессала как халат, данный Минерва в Панафиней. Поэт отличает Сциллу своей поэмы от морского чудовища Сциллы и описывает рождение и метаморфозы чудовища. Он начинает с описания Миноса осады Мегары и прядь пурпурных волос на голове Нисуса, которая защищала город. Играя в мяч, Сцилла застрелен Амур и безумно влюбляется в Миноса. В качестве приза для Миноса она пытается разрезать локон своего отца, но ее медсестра Карме спрашивает Сциллу, почему она расстроена. После того, как Сцилла говорит ей, что любит Миноса, Карме говорит, что Минос ранее убил ее дочь. Бритомартис и убеждает Сциллу лечь спать. Утром Сцилла пытается уговорить Нисуса помириться с Миносом, и медсестра варит волшебное зелье, но ничего не работает, и Сцилла срезает замок. Город падает, и Сцилла, оплакивая отказ Миноса жениться на ней, попадает в плен на критских кораблях, плавающих вокруг Аттики. Поэт подробно описывает ее метаморфозы; жалостью Амфитрит она превращается в цирис птица, предположительно из греческого кейрейн ("резать"). Юпитер превращает Нисуса в морского орла, который преследует цирис подобно Скорпион преследует Орион. По композиции стихотворение должно быть помещено после Овидий и до 2 века. Тиберийская дата кажется вероятной по его составу.[11]

Копа ("Барменша")

Это стихотворение в 38 элегических куплетах описывает песню официантки Сириски. Она описывает пышную пасторальную обстановку и пикник, разложенный в траве, и предлагает неназванному мужчине провести с ней время, перестать думать о будущем и жить настоящим.

Моретум ("The Песто ")

В Моретум в 124 строках гекзаметра описывает приготовление еды бедным фермером Симилусом. Поэма в традициях Эллинистический поэзия о бедных и их питании и имеет прецедент в Каллимах ' Hecale и стихи, описывающие богословие. Проснувшись перед рассветом, он разжигает огонь, перемалывает зерно, поет и разговаривает со своим Африканский раб Scybale, и начинает печь. Описан его сад и его продукция. Смилус из чеснока, сыра и зелени. Моретум, типа песто, ест и идет пахать. Стихотворение примечательно использованием фразы "e pluribus необычный ".

Дирае («Проклятия»)

Это стихотворение в 103 строках гекзаметра представляет собой серию проклятий обездоленного фермера на ветерана, который узурпировал его землю. Традиция ругательной поэзии восходит к произведениям Архилох и Гиппонакс. Поэма может быть связана с эллинистической Араэ из Эйфорион Халкиды, но это также во многом соответствует пастырской традиции Феокрита и Эклоги. Поэма начинается пастырски с обращения к Баттарусу, другу, чья ферма также была конфискована, и описанию действий солдата по имени Ликург. Сначала говорящий проклинает растения на ферме, а затем просит леса сжечь, прежде чем Ликург уничтожит их своим топором. Затем он молится Нептун чтобы наводнение разрушило ферму, а земля превратилась в болото. Поэма заканчивается прощанием с его фермой и его возлюбленной Лидией.

Лидия («Лидия»)

Этот гекзаметрический плач в 80 строк был связан с Дирае из-за упоминания Лидии в этом стихотворении, но, вероятно, это отдельное произведение. Он также оформлен в пасторальном стиле и выполнен в традициях любовных идиллий Феокрита и латинской любовной элегии. Он начинается с того, что поэт говорит, что завидует сельской местности, в которой живет Лидия, и описывает свою боль от разлуки с ней. Он смотрит на мир животных и астрономический мир с их любовными связями и испытывает отчаяние в связи с уходом Золотой век. Он описывает любовь Юпитера и Юноны, Венеры и Адониса и Авроры. Он заканчивает невозможным желанием родиться в лучшем возрасте.

Картина стоящего бога Приапа
Картина Приапа из Дом Веттиев в Помпеи.

Приапея («Стихи Приапа»)

Это сборник из трех стихотворений, каждое в разном размере, с богом Приап как спикер. Приапея являются традиционным поджанром греческой поэзии и в основном встречаются в греческих эпиграммах. Примечательные отрывки из приапической поэзии можно найти в Феокрите 13, а римские примеры можно найти в Гораций и Тибул а также 80 эпиграмм Кармина Приапея. Первое стихотворение в двух элегических куплетах представляет собой псевдоним, в котором бог описывает установку своей статуи в разное время года, а также свою неприязнь к зиме и страх быть превращенным в дрова. Второе стихотворение - 21 год. ямбические триметры. Приап обращается к прохожему, описывает, как он защищает и питает ферму в любое время года, и требует уважения как своего деревянного фаллос может работать как клуб. Третье стихотворение состоит из 21 строки в Приапейском метре (- x - u u - u - | - x - u u - x). В нем статуя Приапа обращается к группе мальчиков, которые хотят ограбить ферму. Он описывает свою защиту фермы и поклонение хозяевам. В конце он говорит мальчикам ограбить ферму соседа, чей Приап неосторожен.

Каталептон («Мелочи»)

В Каталептон представляет собой сборник из пятнадцати или шестнадцати стихотворений в разных размерах. Первое элегическое стихотворение адресовано Тукке и описывает разлуку поэта с возлюбленной. Второй высмеивает товарища-писателя за его одержимость аттическим диалектом. Третья элегическая пьеса - это описание успешного восточного генерала, потерявшего власть. Стихотворение 4 в элегиях о дружбе поэта и его восхищении. Октавиус Муса. Поэма 5 описывает, как поэт отказался от риторических занятий, чтобы изучать философию с помощью Сиро. Шестое элегическое стихотворение критикует Ноктуина и его тестя за скандал с девушкой. Стихотворение 7 в элегии говорит о любви и играет греческими словами в латинской поэзии. В восьмой элегической поэме ферма Сиро дорога поэту, как его мантуанские и кремонские поместья. Стихотворение 9 - длинная элегическая пьеса, восхваляющая Мессаллу, описывающая пастырские стихи поэта, восхваляющая жену Мессаллы Сульпицию и рассказывая о его военных достижениях. Поэма 10 является пародией на Катулла 4 и описывает карьеру старого погонщика мулов Сабина. Элегическое стихотворение 11 - это шутливое оплакивание пьяного Октавия Мусы. Поэма 12 высмеивает Ноктуина перед двумя его любовниками. Стихотворение 13 написано на ямбах и нападает на некоего Люциена или Люциуса за его любовные похождения и убогую жизнь. Стихотворение 13а - элегическая эпитафия неизвестному ученому. Стихотворение 14 - элегическая молитва Венера чтобы помочь ему завершить Энеида и обещание исполнить ей свои клятвы. Заключительное стихотворение - элегическая эпиграмма могилы Вергилия, подписанная Вариус. Научная поддержка вергилианского авторства Каталептона остается значительной.[1]

Элегии в Меценатеме ("Элегии для мецената")

В Elegiae два стихотворения о смерти Меценат (8 г. до н. Э.) В элегических куплетах, приписывание которых Вергилию (70–19 гг. До н. Э.) Невозможно. Это было предположено Скалигер что они - работа Альбинован Педо, который также отвечает за Consolatio ad Liviam.[12] Раньше они передавались как одно длинное стихотворение. Первое стихотворение начинается с того, что автор говорит, что только что написал оплакивание молодого человека, возможно Друз умерший в 9 г. до н. э. Свою первую встречу с Меценатом поэт описывает. Лоллиус, хвалит свое искусство и защищает то, что носит свободную одежду (позже подвергается критике со стороны Сенека ).[13] Хвалят жизнь Мецената, посвященную культуре, а не войне, равно как и его службу в Акциуме; длинный мифологический раздел сравнивает Меценат с Вакх и описывает труды Геркулес и его служение Омфала. Смерть сравнивают с потерей Геспер и Тифон и заканчивается молитвой о том, чтобы земля легла на него. Вторая поэма была отделена Скалигером и намного короче, в ней заключены предсмертные слова Мецената. Сначала он желает, чтобы он умер раньше Друза, а затем молится, чтобы его помнили, чтобы римляне остались верными Августу, чтобы у него был наследник и чтобы Август был обожествлен Венерой.

Примечания

  1. ^ а б Режин Шамбер "Эпикуреизм Вергилия в его ранних стихах "в" Вергилий, Филодем и августейцы "2003 г .:" Авторство Вергилия по крайней мере некоторых стихотворений в Приложении в настоящее время больше не оспаривается. Это особенно верно для Culex ... а также для коллекции коротких эпиграмм под названием Catalepton ».
  2. ^ Х. Раштон Фэйрклаф: "Стихи Аппендикс Вергилиана »,« Труды Американской филологической ассоциации », 1922 г .:« В свете критики девятнадцатого века все эти стихи были объявлены невирджилийскими, и Гудеман высказывает общий вердикт эпохи, когда он говорит, что «их ложность установлена ​​неопровержимо. доказательства »(цит. по Рэнд). В двадцатом веке маятник качнулся в другом направлении ". Обсуждение продолжается, см., Например, F. Moya del Baño (1984), «Вирджилио и Аппендикс Вергилиана»[постоянная мертвая ссылка ]»В Simposio virgiliano Commmorativo delbimilenario de la muerte de Virgilio (Мерсия), 59–99, относительно авторства:« Hay un tercer grupo que adma una postura intermedia, aceptan unas y rechazan otras », англ .:« Существует третья группа ученые, занимающие промежуточную позицию, принимая одни и отвергая другие ". Относительно Culex, Сент-Луис, Лиза. "Закладывая фундамент для новой работы по псевдовирджилианской кулексу "Сравнительная литература и культура 8.1 (2006):" На мой взгляд, кажется вероятным, что Вергилий не писал дошедшего до нас Culex, и, фактически, вообще никогда не писал Culex. Большинство считает, что фальсификатор «знал, что Вергилий написал« Эклоги »,« Георгики »и« Энеиду »именно в таком порядке и ничего больше, и ссылался на этот факт в структуре своего стихотворения». По словам Моста, если кто-то защищает вергилийское авторство Culex, он делает смехотворное заявление, что «Вергилий ... в молодости, сам того не зная, ожидал всей своей будущей карьеры» (208-09). Невозможно точно сказать, когда было написано стихотворение, но можно с уверенностью исключить время жизни Вергилия, его исполнителей и Августа. Это помещает нас, по крайней мере, в правление Тиберия (начало 14 г. н.э.) на раннем конце шкалы ». Тем не менее, недавний графометрический анализ, сделанный Стефаном Вонфельтом, упомянутый ниже, подтверждает авторство Вергилия:« Le Culex, authentifié par les témoignages les plus anciens, ressort du corpus et se voitattribué à Virgile. "eng.:" Кулекс, подтвержденный самыми старыми свидетелями, выделяется из корпуса и, таким образом, приписывается Вергилию ".
  3. ^ Конте, Г. Латинская литература и история пер. Дж. Солодоу (Балтимор, 1994), стр. 430 и далее.
  4. ^ Статиус, Silv. Пролог к ​​книге 1
  5. ^ Донатус Vita Verg. 17
  6. ^ Schmidt, P. s.v. Кулекс и Цирис в Новый Поли Брилла: Энциклопедия древнего мира (Лейден, 2006 г.)
  7. ^ Фонфельт С. (2017), Приложение Vegiliana: nova disputatio[постоянная мертвая ссылка ]
  8. ^ Однако не все согласны. В качестве Гленн Мост пишет: «Проблема подлинности Culex, как и труп его героической блохи, просто не умрет. Он возвращается, чтобы жаловаться на жестокое обращение и преследовать тех, кто думал, что они убили его». Гленн Мост "Вирджиланский кулекс "в" Homo Viator: Classical Essays for John Bramble ", 1987
  9. ^ https://www.thelatinlibrary.com/suetonius/suet.virgil.html
  10. ^ Шмидт, П. С. Кулекс
  11. ^ Шмидт, П. С. Цирис
  12. ^ Дафф, Дж. У. Незначительные латинские поэты (Кембридж, 1934) стр.114–5
  13. ^ Сенека, письмо 114

Библиография

Обзоры

  • Дакворт, Г. Э. 1966. "Исследования в латинской гексаметровой поэзии". Труды и материалы Американской филологической ассоциации 97: 67-113.
  • Фэйрклаф, Г. 1922. «Стихи Аппендикс Вергилиана». Труды и материалы Американской филологической ассоциации 53:5-34.
  • Франк, Т. 1920. «Ученичество Вергилия. I.» Классическая филология 15.1: 23-38.
  • Пейрано, Ирэн. 2012 г. Риторика римской подделки: латинские псевдоэпиграфы в контексте. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
  • Рив, Майкл Д. 1976. "Текстовая традиция приложения Vergiliana. Майя 28.3: 233–254.

Culex

  • Барретт, А. А. 1970. «Авторство Culex: оценка доказательств». Latomus 29.2 : 348–362.
  • Барретт, А. А. 1970. "Каталог деревьев в Culex". Классический мир 63.7: 230–232.
  • Барретт А. А. 1976. «Намерения поэта в Culex». Latomus 35.3 : 567–574.
  • Барретт, А.А. 1968. Поэзия Culex. Торонто: Издательство ProQuest Dissertations.
  • Барретт, А. А. 1970. "Топография падения комара". Классический журнал 65.6 : 255–257.
  • Шамберт, Режин. 2004. «Эпикуреизм Вергилия в его ранних стихотворениях». В Вергилий, Филодем и августейцы Под редакцией Дэвида Армстронга, 43–60. Остин: Техасский университет Press
  • Дрю, Д. Л. 1925. Culex. Источники и их отношение к проблеме авторства. Оксфорд: Блэквелл.
  • Эллис, Р. 1882. «О кулексе и других стихотворениях Аппендикс Вергилиана» Американский филологический журнал, Vol. 3, № 11 (1882), стр. 271–284.
  • Фордайс К. Дж. 1932. «Октавиус в Culex». Классическая филология. 27.2: 174-174.
  • Fraenkel, Ed. 1952 г. "Кулекс". Журнал римских исследований 42.1-2: 1-9.
  • Якобсон, Ховард. 2004 г. "Дата Culex." Феникс 58.3–4: 345–347.
  • Кири, Т. 2018. «(Неправильное) чтение комара: правда и обман в псевдо-вергилианской Culex». Рамус 47.2: 174-196.
  • Кеннеди, Д. Ф. 1982. "Галл и кулекс". Классический квартал 32: 371–389.
  • Скорее всего, Гленн. 1987. "Вергилианский кулекс". В Homo Viator: Классические очерки для Джона Брамбла. Под редакцией Брамбла, Дж. С., Майкла Уитби, Филипа Р. Харди и Мэри Уитби, 199–209.
  • Росс, Д. О. 1975. «Кулекс и Моретум как литературные пародии после августовского периода». Гарвардские исследования по классической филологии 79: 235-263.
  • Уокер Л. В. 1929. «Изобразительное искусство Вергилия». Классический журнал 24.9: 666–679.

Цирис

  • Коннорс, Кэтрин. 1991. "Одновременная охота и выпас на Цирисе 297–300". The Classical Quarterly 41.2: 556-559.
  • Горман, Ванесса Б. 1995. "Вергилианские модели для характеристики Сциллы в Цирисе". Вергилий 41: 35–48.
  • Каячев, Борис. 2016. «Аллюзия и аллегория: Исследования в Цири». Beiträge zur Altertumskunde 346. Берлин и Бостон: Де Грюйтер.
  • Нокс, П. Е. 1983. «Цинна, Цирис и Овидий». Классическая филология 78.4, 309-311.
  • Лайн, Р. О. А. М. 1978. Цирис. Поэма, приписываемая Вергилию. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Лайн, Р. 1971. «Свидание Цириса». The Classical Quarterly 21.1: 233-253.
  • Ричардсон Л. мл. 1944 г. Поэтическая теория в республиканском Риме. Аналитическое обсуждение коротких повествовательных стихотворений, написанных на латыни в первом веке до нашей эры. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета.
  • Стил, Р. Б. 1930. «Авторство Цири». Американский филологический журнал 51.2: 148-184.

Копа

  • Кутоло Паоло. 1990. "Жанр Копы". ARCA: классические и средневековые тексты, статьи и монографии 29: 115–119.
  • Дрю Д. 1923. «Копа». The Classical Quarterly 17.2: 73-81.
  • Драбкин, И. 1930. Копа: исследование проблемы даты и авторства с примечаниями к некоторым отрывкам поэмы. Женева, Нью-Йорк: W.F. Хамфри Пресс.
  • Гудиер Ф. Р. Д. 1977. "Копа. Текст и комментарий". Вестник института классических исследований 24: 117-131.
  • Грант, Марк. 2001. "Копа": "Поэзия, молодежь и римская коллегия". Труды Общества Вергилия 24: 121-134.
  • Хендерсон, Джон. 2002. "Корни Копа: Мотель Muse". В Культивирование музы: борьба за власть и вдохновение в классической литературе. Под редакцией Эффросини Спенцу и Дона Фаулера, 253–278. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
  • Маккракен, Г. 1932. «Оригинальность« Копы »». Классический журнал 28.2: 124-127.
  • Розивач, Винсент Дж. 1996. "Социология Copa". Latomus 55.3: 605–614.
  • Таррант Ричард Дж. 1992. «Ночи на Копа: наблюдения за языком и датой». Гарвардские исследования по классической филологии 94: 331-347.

Моретум

  • Дуглас, Ф. Л. 1929. «Исследование Моретума». Сиракузы: Сиракузский университет.
  • Фицджеральд, Уильям. 1996. "Труд и труженик в латинской поэзии: случай Моретума". Аретуза 29.3: 389–418.
  • Хорсфолл, Николас. 2001. "Моретум" Разложился ". Classica et Medioevalia 52: 303–317.
  • Кенни Э. Дж. 1984. Моретум. Обед пахаря, стихотворение, приписываемое Вергилию. Бристоль: Бристольская классическая пресса.
  • Розивач, Винсент Дж. 1994. «Более скромная еда в Моретуме». NECN 22: 57–59.
  • Росс, Д. О. 1975. «Кулекс и Моретум как литературные пародии после августа». Гарвардские исследования по классической филологии 79: 235–263

Дирае

  • Брид, Брайан В. 2012. «Псевдо-вергилианские диры и самые ранние отклики на вергилианские пасторали». Тенденции в классике 4.1: 3–28.
  • Френкель, Э. 1966. «Дираи». Журнал римских исследований 56: 142-155
  • Goodyear, Ф. Р. Д. 1971. «Дираи». Труды Кембриджского филологического общества 17: 30–43.
  • Маки, C. 1992. «Дираи Вергилия, Южная Италия и Этрурия». Феникс 46.4: 352-361.
  • Томас, Ричард Ф. 1988. «Измученный овес ([Verg.] Dirae 15)?» Американский филологический журнал 109.1: 69-70
  • ван дер Грааф, Корнелис. 1945 г. Дира: с переводом и исследованием его авторства. Лейден: Брилл.

Каталептон

  • Карлсон, Грегори И. и Эрнст А. Шмидт. 1971. «От и преобразование в каталептоне Вергилия». Американский филологический журнал 92.2: 252–265.
  • Хольцберг, Н. 2004. «Выдача себя за молодого Вергилия: Автор Каталептона и его Либеллуса». Материалы E Discussioni per L'analisi Dei Testi Classici 52: 29-40.
  • Каянто, I. 1975. «Кем был Сабинус Илле? Новая интерпретация Каталептона 10». Arctos9 : 47–55.
  • Хан, Х. 1967. «Юмор Катулла, Карм. 4, и тема Вергилия, Каталептон 10». Американский филологический журнал 88.2: 163-172
  • Рэдфорд, Р. 1923. «Язык псевдо-вергилианского каталептона с особым упором на его овидианские характеристики». Труды и материалы Американской филологической ассоциации 54: 168-186.
  • Рив, М. Д. 1975. «Текстовая традиция Этны, Цириса и Каталептона». Майя 27: 231–247.
  • Ричардсон, Л. 1972. «Катулл 4 и Каталептон 10 снова». Американский филологический журнал 93.1: 215-222.
  • Ричмонд, Дж. А. 1974. «Архетип Приапеи и Каталептона». Гермес 102: 300–304.
  • Schoonhoven, H. 1983. Panegyricus Messallae. Дата и связь с Каталептоном 9. Aufstieg und Niedergang der römischen Welt 30.3 : 1681–1707.
  • Сайм Р. 1958. "Сабинус Мухобойка". Latomus 17.1: 73-80.

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Приложение Вергилиана