Astłik - Astłik

В самый ранний доисторический период Astłik,[1] (Армянский: Աստղիկ) почитали как Армянский божество плодородия и любви, позже световой люк считался ее олицетворением, и она была супругой Ваагн. В более поздний языческий период она стала богиня из люблю, по-девичьи Красота, и водные источники и родники.

В Вардавар фестиваль, посвященный Астлику, который когда-то отмечался в середине июля, превратился в христианский праздник Преображение Иисуса, и до сих пор отмечается армянами. Как и в дохристианские времена, в день праздника люди выпускают голубей и окропляют друг друга водой с пожеланиями здоровья и удачи.

Первоначально Астлик была богиней-создательницей неба и земли, а позже, с понижением в должности до девицы, Арамазд, стал творцом (поскольку все культы солнца, приходящие к власти, стали почитаться олицетворением бога солнца) и Анаит которой поклонялись как Великой Госпоже и Матери-Божеству (Луне поклонялись как ее олицетворению), она составляет троицу в пантеоне армянских божеств. В период эллинистического влияния Астлик стал похож на Греческий Афродита и Месопотамский Иштар.

Ее имя уменьшительное от армянского աստղ Astł,[2] смысл "звезда ", и все звездные богини изначально назывались ночными богинями, включая утреннюю и вечернюю звезду (Венеру), которая от Протоиндоевропейский * h₂stḗr является родственный на санскрит stṛ́, Авестийский звезда, Пехлеви звезда, Персидский сетар, Древнегреческий: Astḗr и Т. Д.

Ее основное место было в Аштишат (Тарон), расположенный к северу от Муш, где ее комната была посвящена имени Ваагн, олицетворение бога солнца, ее любовника или мужа, согласно популярным легендам, называлась «спальней Ваагна».

Другие храмы и места поклонения Астлика были расположены в разных городах и деревнях, например, на горе Палаты (на юго-запад от Озеро Ван ), в Артамет (12 км от Вана),[3] и Т. Д.

Уникальные памятники доисторической Армении, вишап «камни дракона» (арм. višap «змей, дракон», производное от персидского), распространенные во многих провинциях исторической Армении - Гегаркуник, Арагацотн, Джавахк, Тайк и др., и являются дополнительными проявлениями ее поклонения.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Петросян 2015, п. 100.
  2. ^ Ачалец 1971 г., п. 278.
  3. ^ п. 107, «Пантеон армянских языческих божеств», Гагик Арцруни, Ереван, 2003 г.

Библиография

  • Ачалян, Грачня (1971). Հայերեն Արմատական ​​Բառարան [Словарь армянских корневых слов] (2-е изд.). Издательство Ереванского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Петросян, Армен (2002). Индоевропейские и древние ближневосточные источники армянского эпоса. Вашингтон, округ Колумбия: Институт изучения человека. ISBN  9780941694810.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Петросян, Армен (2007). «Государственный пантеон Великой Армении: древнейшие источники». Арамазд: Армянский журнал ближневосточных исследований. 2: 174–201. ISSN  1829-1376.