Собор Отена - Autun Cathedral

Собор Святого Лазаря Отунского
Собор Сен-Лазар д'Отен
Собор Осеннего (71) - Panoramio.jpg
Религия
ПринадлежностьКатолик
Область, крайБургундия
ПокровительСвятой Лазарь
Место расположения
Место расположенияAutun, Франция Франция
СтранаФранция
АдминистрацияDiocèse d'Autun
Географические координаты46 ° 56′42 ″ с.ш. 4 ° 17′57 ″ в.д. / 46.9450 ° с. Ш. 4.2991 ° в. / 46.9450; 4.2991Координаты: 46 ° 56′42 ″ с.ш. 4 ° 17′57 ″ в.д. / 46.9450 ° с. Ш. 4.2991 ° в. / 46.9450; 4.2991
Архитектура
ТипЦерковь
СтильРоманский
Новаторский1120
Завершенный1146

В Собор Святого Лазаря Отунского (Французский: Собор Сен-Лазар д'Отен), широко известный как Собор Отена, это Римский католик собор в Autun и Национальный монумент из Франция. Известен своим Cluniac вдохновение и его Романские скульптуры к Гислеберт это изюминка романского искусства[1] в Бургундии и является резиденцией Епископ Отена. Епископ Отена описал строительство собора Святого Лазаря в результате большого движения паломников, направляющихся в Везелай, когда они продвигались по маршруту паломничества в Сантьяго-де-Компостела.[2]

Из-за социальной практики, в которой паломники поклонялись мощам святых в этот период, епископ Отена приказал построить собор большего размера, чтобы вместить мощи и разместить приток паломников в Отен.[3] Капители колонн и главный фасад церкви украшены реалистичными скульптурами, вырезанными Гислебертом. Произведение искусства - средство обучения массы христианской этике с драматическими сценами рая и ада.[4] Среди других особенностей - редкий тимпан, подписанный Гизельбертом из Отена.[нужна цитата ]

Собор Отена - великолепный образец романского искусства и архитектуры. Скульптуры, созданные Гислебертом, удачно сочетают в себе библейскую иконографию, относящуюся к Новому и Ветхому Завету, с легкостью и удивительными художественными способностями. Размер и качество тимпана «Страшного суда» и перемычки «Искушение Евы» - впечатляющие и изысканно детализированные произведения искусства. Собор Отена остается на самой высокой высоте в Отене, Франция, и считается прекрасным образцом французского романского стиля.

История

Собор Сен-Назер

Первый собор Отена был построен начиная с V века (позже был посвящен Святой Назарий (Святой Назер), так как в нем хранились мощи святых Назарий и Цельс ) и несколько раз ремонтировался и расширялся. Примерно в 970 г. Марсель некоторые из реликвий Лазарь из Экс, полагая, что они были реликвиями Лазарь из Вифании, друг Иисуса. Они стали объектом паломничества, и толпы людей стали слишком велики для здания собора. Поэтому епископ Отена Этьен де Баге примерно в 1120 году решил построить новый собор в качестве паломнической церкви и для лучшего почитания реликвий. Новому собору было отведено место к северу от более раннего собора Сен-Назер, некоторые остатки которого все еще можно увидеть.

Собор Святого Лазаря

Фасадный фасад
Собор Отена ночью

Работы над новым собором Святой Лазарь (Святой Лазарь) начался около 1120 года и развивался достаточно быстро, чтобы здание было освящено в 1132 году. В основном оно было завершено к 1146 году, когда мощи Лазаря были перенесены из старого собора. Гробница Лазаря, святыня мощей, была построена в хоре в 1170-1180 годах.[5] В нартекс или портик не был завершен до самого конца века.

Собор Святого Лазаря стоит в самом высоком и лучшем укрепленном уголке города, и в результате внешних изменений, которые были внесены в здание, внешний вид был сильно изменен за счет добавления готической башни, шпиля и боковых часовен в 15 веке. . Внутри собор по-прежнему имеет очень романский вид.[6] В 1462 году епископ Жан Ролен была построена новая колокольня взамен романской, которая, к сожалению, была разрушена ударом молнии.

Вдохновением для нового здания как планировкой, так и отделкой было Cluniac. Дизайн был разработан епископом Этьеном де Баге, на которого особенно повлияли Клуниаки. аббатство Параи-ле-Моньяль. Собор Святого Лазаря был освящен в 1132 году.[7]

В течение ряда лет после 1146 года два собора работали в тандеме: собор Святого Лазаря был летним (от Пасхи до Дня всех святых), а собор Святого Назера - зимним. Собор был закончен в 1146 году (за исключением крыльца, который был добавлен несколькими годами позже); Аббат Гриво в своем превосходном путеводителе по собору объясняет, что интерьер здания не готический, поскольку в нем нет скрещенных диагональных ребер, а есть романские своды, которые использовались в Клюни III.[8] В конце концов, Сен-Лазар был подтвержден как единственный собор Отена в 1195 году. С 1793 по 1805 год он был домом для знаменитой картины. Мадонна канцлера Ролена к Ян ван Эйк, теперь в Musée du Louvre.

Архитектура

Интерьер

Святая Мария Магдалина, скульптура из старой гробницы Святого Лазаря в Соборе Отена, теперь в Отене Musée Rolin

Внутри есть неф и два нефа, разделенные массивными колоннами с продольной резьбой, перемежающимися красиво украшенными капителями в романском стиле. В плане собора есть притвор из двух пролетов, увенчанных двумя башнями, за которым следует 7-пролетный неф, обрамленный боковыми нефами, и трансепт с башней, увенчанной крестом. Башни-близнецы по бокам датируются 19 веком.[9]

Фасад нефа состоит из трех уровней: большой аркады, трифория и фонарика, каждый из которых отмечен карнизом. Трехэтажное возвышение Святого Лазаря стало возможным благодаря использованию остроконечных арок для нефа. Каждая секция нефа отделена в своде поперечным ребром. Каждый трансепт выступает в ширину в два нефа, а у западного входа есть притвор, закрывающий главный портал. Основание из трифория украшено фризом из розеток и состоит из трех глухих арок.

Остроконечная арка обсуждалась как адаптированная из архитектуры исламского искусства, где она использовалась в течение некоторого времени.[7] Многие из исторических капителей, которые украшают колонны в Сен-Лазар, были вырезаны Гислебертом, что включает прекрасные изображения Бегство в Египет и Поклонение волхвов. Капители украшают колонны нефа. Что делает Сен-Лазар шедевром романского искусства, так это качество скульптуры Гислеберта, которая появляется на десятках капителей в нефе и алтаре, включая сцены из Библии, вырезанные на камне в очень специфическом стиле.[10]

Внешний вид

Собор Святого Лазаря имеет план в виде латинского креста с проходным нефом, простым трансептом и трехступенчатым хором с полукруглым концом. Готический шпиль датируется 15 веком, хотя западные башни были перестроены в 19 веке в романском стиле Параи-ле-Моньяль.[11]

Столицы

Собор Святого Лазаря содержит одни из самых впечатляющих романских столиц, выполненных Гислебертом в его нефе и хоре. Гислеберт создал капители, которые использовали усики фактической коринфской столицы, чтобы создать архитектурный каркас для развития повествования истории. На капителях портала вырезаны библейские и традиционные сюжеты. На одном изображен Святой Иероним, снимающий шип с лапы льва; другой показывает Представление Христа.[11] Известно, что более 60 столиц в Сен-Лазаре созданы Гислебертом и включают в себя другие библейские повествования, в том числе Самсона, пророка Аввакума, Каина и Авеля, Святого Петра, а также столицы, содержащие Христа и Апостолов. Сложная резьба Гислеберта на капителях ярко демонстрирует повествование, которое он должен изображать.

Из-за почти полного обрушения в XIX веке капители под центральной башней были заменены репликами; оригиналы можно увидеть вблизи в доме капитула наверху (вход справа от хора). Среди сцен на капителях в доме капитула - «Бегство в Египет», «Бог допрашивает Каина», «Повешение Иуды» и «Поклонение волхвов».[11]

Столица трех волхвов

Гислеберт мыслит столицы через литургическую драму. На этих капителях изображена попытка ангела разбудить трех спящих магов. Ангел указывает на звезду, пытаясь заставить трех волхвов следовать за ней. Повествование о трех волхвах продолжается вдоль колонн в нефе. Каждая столица демонстрирует мельчайшие детали и яркое изображение рассказываемой истории.[12]

Самоубийство Иуды Капитал

Когда Иуда понимает, что он сделал с Иисусом, он раскаивается. В ужасе он вешается, не в силах вынести непослушание своему хозяину. В столице изображен Иуда с открытым лицом, изображенным в гримасе с высунутым языком. В столице также изображены демоны, которые подняли Иуду и повесили его.[12] Гислеберт на самом деле новаторски использует одну из ветвей коринфской столицы, чтобы продемонстрировать, на чем повесили Иуду. Огненные волосы дьявола представляют собой ссылку на ад. Гислеберт демонстрирует сильный дидактический образ в столице самоубийства Иуды.[12]

Бегство в столицу Египта

Бегство Гислеберта в столицу Египта расположено на колонне напротив повествования «Поклонение волхвов». Бегство в столицу Египта изображает Мэри со спокойной манерой поведения, показывая нам своего ребенка, который сидит на пони.[12] Кажется, что она плывет на осле, а не сидит на нем, позиция похожа на сидящую на троне Мадонну с младенцем.[13]

Капитал пороков и добродетелей

Эта столица изображает Милосердие, побеждающее Жадность, и Терпение, побеждающее Гнев. Такая резьба напоминала бы прихожанам, что злые намерения необходимо преодолеть, чтобы воцарилась чистота сердца и жизни. Эта романская столица выполняла дидактическую функцию для неграмотных паломников, не умеющих читать сценарий. Столица пороков и добродетелей содержит листья аканта на фоне милосердия и терпения, наступающих на «пороки», являющиеся демоническими существами.[14]

Искушение Евы

Барельеф Искушение Евы.

Гислеберт Искушение Евы (Французский: La Tentation d've) изначально был притолокой северной двери собора. Утверждается, что искушение Евы было создано примерно в 1130-е годы, в то же время, когда были сделаны Страшный суд и заглавные буквы повествования. Эта большая скульптура сейчас выставлена ​​в Музее Ролена, Отен, Франция.[15]

В Страшный суд тимпан

Страшный суд к Гислеберт на западе тимпан

Считается, что Страшный суд был создан около 1130 года.[12] Тимпан был спасен от возможного разрушения, так как каноники, управлявшие собором в восемнадцатом веке, считали работу Гислеберта некрасивой и покрывали ее гипсом. Барабан был заново открыт и освобожден от гипса в 1837 году.[12]

В 1766 году каноники решили, что скульптуру хранить не стоит, потому что она посредственная. Затем они покрыли все слоем гипса, чтобы прикрепить другие произведения искусства поверх барабанной перепонки. Лишь в 1837 году, когда другой каноник начал срезать штукатурку, был обнаружен тимпан. К счастью, он сохранился под гипсом, за исключением головы Христа, которая, как было документально подтверждено, была удалена, чтобы гипс мог полностью заполнить барабанную полость.

На западном фасаде Сен-Лазара находится тимпан (1130–1135), подпись Gislebertus hoc fecit («Это сделал Гислеберт») внутри портика, который считается одним из шедевров Романская скульптура во Франции. Однако историк искусства Линда Зайдель оспорила это прочтение, утверждая, что вместо этого покровителем был Гислеберт.[16]

Огромный размер барабанной перемычки требовал, чтобы двойные перемычки поддерживали его со средней колонной, чтобы дополнительно поддерживать скульптуру. Слева от тимпана изображено восхождение к Царству Небесному, а справа - изображение демонов в аду с ангелом и дьяволом, взвешивающими души на весах.[17]

Знаки зодиака окружают сводчатый свод, в центре которого изображен безмятежный Христос. Христос находится в идеальном симметричном положении со сбалансированной композицией удлиненных фигур. Рядом с Иисусом стоит его мать, Дева Мария и его апостолы, изображенные кающимися и наблюдателями Страшного суда. Святой Петр охраняет врата в небо и наблюдает, как воскресшие люди пытаются протиснуться внутрь с помощью ангелов.[18]

Гислеберт успешно интегрировал современный взгляд на рай и ад и создал скульптуру, которая будет служить визуальным образовательным устройством для неграмотных людей. Наблюдение за тимпаном позволит паломникам узнать, что с ними случится, если они окажутся в аду.[19] Двое мужчин в центре перемычки несут сумки с крестом и ракушкой. Это символы паломников, которые путешествовали из Иерусалима в Сантьяго-де-Компостела.[19]

Тимпан внушил бы ужас верующим, которые проходили под ним и рассматривали подробную горельефную скульптуру. Внизу тимпана под взвешиванием душ есть надпись, которая гласит: «Да устрашит этот ужас тех, кого связывает земное заблуждение, ужасом представленных здесь образов, истинно изображающих то, что будет».[19] Барабан обрамлен двумя архивольтами. Внутренний имеет резную листву, а внешний архивольт состоит из великолепно детализированных медальонов, представляющих четыре сезона, зодиаки и труды месяцев.

Были разные попытки объяснить тот факт, что фигуры и сцены на перемычке кажутся ненужным дублированием некоторых фигур и сцен основного рельефа. Утверждалось, например, что люди, изображенные на перемычке, ждут приговора или что сцена представляет идею "особое суждение "в отличие от"общее суждение ", который изображен на главном рельефе. Дембицкий отвергает все эти интерпретации. По его словам, символика рельефа последовательно отражает теологические взгляды, выраженные Honorius Augustodunensis в его Elucidarius. В частности, удвоение основано на идее, что «в судный день два класса [людей] будут разделены на четыре» (в die judicii duo ordine в quattuor dividentur): фигуры на перемычке представляют два основных класса людей (спасенные и проклятые), а фигуры на тимпане представляют четыре отдельных класса.[20]

Рекомендации

  1. ^ ван Бокстель, Эдуард. «Сайт романского искусства в Бургундии». Архивировано из оригинал на 2012-07-12. Получено 14 марта, 2012.
  2. ^ Кларк, Уильям (2006). Средневековые соборы. Вестпорт, Коннектикут, США: Greenwood Publishing Group Inc., стр.34–35. ISBN  0-313-32693-2.
  3. ^ Никелл, Джо (2007). Мощи Христа. Лексингтон, Кентукки: Издательство Университета Кентукки. ISBN  978-0-8131-2425-4.
  4. ^ Дитч, Дебора (2002). Архитектура для чайников. Хобокен, Нью-Джерси, США: Wiley Publishing Inc.
  5. ^ разрушен в 1766 г.
  6. ^ "Город". Бургундия, Франция. Получено Одиннадцатое марта, 2012.
  7. ^ а б Янсон, Хорст Вольдемар (2004). История искусства: западные традиции. Нью-Джерси, США: Pearson Education Inc.
  8. ^ Бургундия сегодня Санкт-Лазар Autun.
  9. ^ "Город". Бордовый, Отен. Получено 14 марта, 2012.
  10. ^ ван Бокстель, Эдуард. «Место романского искусства в Бургундии: Отен». Архивировано из оригинал на 2012-07-12. Получено 14 марта, 2012.
  11. ^ а б c "Собор Отена". Священные направления. Получено 15 марта, 2012.
  12. ^ а б c d е ж Зайдель, Линда (1999). Легенды в известняке: Лазарь, Гислеберт и собор Отена.. Соединенные Штаты Америки: Издательство Чикагского университета.
  13. ^ "Бегство Гислеберта в Египет". Интернет-галерея искусства. Получено 15 марта, 2012.
  14. ^ Столица: добродетели и пороки. Искусство в христианской традиции. Библиотека Джин и Александр Херд.
  15. ^ "Искушение Евы Гислебертом". Священные направления. Получено 14 марта, 2012.
  16. ^ История искусств, 4-е издание, Стокстад
  17. ^ Калкинс, Роберт (1979). Памятники средневекового искусства. Нью-Йорк: Корнеллские книги в мягкой обложке. С. 102–104.
  18. ^ "Страшный суд, Гислеберт". Искусство и культура 104. Получено 12 марта, 2012.
  19. ^ а б c Кляйнер, Фред (2010). Искусство Гарднера сквозь века: западная перспектива, том 1. Бостон, Массачусетс, США: Кларк Бакстер. С. 317–319.
  20. ^ Дембицки, Яцек (2002). Zachodni portal katedry świętego azarza w Autun. Studium z historysztuki i Historii idei. Краков: Universitas. п. 73.

Источники

Смотрите также

внешняя ссылка