Резня на авеню Range Station - Avenue Range Station massacre - Wikipedia

Резня на авеню Range Station
	Часть Австралийские пограничные войны
	Станция Avenue Range Станция Avenue Range (Австралия)
Координаты	36 ° 42′40 ″ ю.ш. 140 ° 09′48 ″ в.д. / 36,71104 ° ю.ш.140,16339 ° в.Координаты: 36 ° 42′40 ″ ю.ш. 140 ° 09′48 ″ в.д. / 36,71104 ° ю.ш.140,16339 ° в.
Дата	~ Сентябрь 1848 г.
Тип атаки	Резня
Оружие	Огнестрельное оружие
Летальные исходы	С девяти до одиннадцати
Жертвы	Аборигены
Мотив	Сопротивление аборигенов изгнанию с их традиционных земель

В Резня на авеню Range Station было убийством группы Австралийские аборигены белыми поселенцами во время Австралийские пограничные войны. Произошло это примерно в сентябре 1848 г. Авеню Диапазон, а овцеводство на юго-востоке Колония Южной Австралии.

Информация об основных фактах массового убийства, включая точную дату и количество жертв, отсутствует. В современном отчете о резне перечислено девять жертв - три женщины, две девочки-подростки, три младенца и «старик, слепой и немощный». Другой аккаунт опубликован Кристина Смит в 1880 году дал число жертв одиннадцать и уточнил, что они принадлежали к Люди Танганекальда. Скотовод Джеймс Браун и его надсмотрщик, человек по имени Иствуд, подозревался в совершении убийств в отместку за нападение на овец Брауна.

В январе 1849 г. сообщения о резне достигли Мэтью Мурхаус, то Защитник аборигенов. Он посетил округ, чтобы расследовать заявления, и на основании его запросов Браун был обвинен в убийствах в марте 1849 года. Судебное разбирательство против Брауна началось в июне 1849 года и продолжалось в Верховный суд Южной Австралии в течение нескольких месяцев, но в итоге были заброшены. Некоторые ключевые свидетели, в том числе Иствуд, либо покинули колонию, либо отказались сотрудничать со следствием. Существовали также значительные ограничения на использование показаний свидетелей-аборигенов, особенно в тех случаях, когда приговор мог включать смертная казнь. Эти юридические препятствия и солидарность поселенцев привели к тому, что дело не было передано в суд, хотя магистрат, который предал его для суда сказал другу, что есть «небольшой вопрос о бойне или о мяснике».

Хотя подробности этого дела были известны в течение десятилетий после убийств, искажения резни в конечном итоге появились в печати и были приукрашены местными историками из числа белых и аборигенов. Двумя ключевыми аспектами этих более поздних рассказов было то, что Браун отравил, а не застрелил жертв, и что он совершил грандиозную конную прогулку, чтобы Аделаида чтобы установить алиби. Историки Роберт Фостер, Рик Хоскинг и Аманда Неттельбек утверждают, что эти изменения "легенды первопроходцев" преуменьшили серьезность преступления.

Фон

Расположение станции Avenue Range в Южной Австралии

В колония из Южная Австралия был учредил белых поселенцев в декабре 1836 года. В начале 1839 года поселенцы начали расселяться из столицы, Аделаида.^[1] Это может, Джеймс Браун и его брат Арчибальд прибыли в колонию из Шотландии. В следующем году они приобрели недвижимость в Encounter Bay округа примерно в 100 километрах (62 миль) к югу от столицы. Затем Джеймс отделился самостоятельно и установил Авеню Диапазон, площадью 178 квадратных километров (69 квадратных миль) пастырский бег в Guichen Bay округа, примерно в 270 километрах (170 миль) к юго-востоку от Аделаиды.^[2]

Как и в других районах Австралии, поселенцы на границе на юго-востоке Южной Австралии использовали различные тактики для борьбы с Абориген сопротивление изгнанию с их земли. Первоначально поселенцы пытались удержать их на расстоянии, используя угрозы насилия, но вскоре они переросли в использование настоящего насилия, надеясь, что, терроризируя их, они смогут помешать им вмешиваться в запасы и другое имущество. О насилии поселенцев по отношению к аборигенам часто не сообщалось властям и стало более секретным после того, как в марте 1847 года поселенец был повешен за убийство мужчины-аборигена на юго-востоке колонии - единственный такой приговор, вынесенный в истории раннего периода Южной Австралии. белое поселение. Эта необъявленная и тайная борьба между поселенцами и аборигенами в Южной Австралии считается частью Австралийские пограничные войны.^[3]^[4]

Резня, расследование и судебное разбирательство

В январе 1849 года колониальные власти получили сообщения о том, что некоторые аборигены были убиты недалеко от залива Гишен. 19 февраля Защитник аборигенов, Мэтью Мурхаус прибыл в район для расследования. Роль Мурхауса заключалась в защите прав и интересов аборигенов в колонии. Он начал свои расследования с помощью конного полицейского, переводчика и проводника-аборигена. Свидетель-абориген Леандермин отвез Мурхауса на место предполагаемого преступления. Он сказал Мурхаузу, что в день убийства он и белый человек по имени Паркер шли по дороге, когда услышали выстрелы. Он пошел посмотреть, что происходит, и из-за деревьев увидел четырех или пяти женщин-аборигенов, лежащих на земле со свежими ранами. Он также видел других на земле, которые, как он полагал, были мертвы, потому что они не двигались. Присутствовали двое белых мужчин. Леандермин идентифицировал Брауна как одного из них и заявил, что Браун держал в руке пистолет. Надзиратель Брауна, Иствуд, подозревался в его сообщнике.^[5]

Затем Мурхаус и его группа исследовали место происшествия, обнаружив пять ям с человеческими останками. Рядом они нашли человеческие кости и патронная бумага разряжен из огнестрельного оружия. В восьмидесяти шагах от могил они обнаружили остатки костра, в которых было еще больше костей. Мурхаус пришел к выводу, что тела сначала были захоронены, но позже эксгумированы и сожжены в попытке уничтожить улики. Дата массового убийства неизвестна. В первоначальном отчете Мурхауса в марте 1849 года говорилось, что это произошло за несколько месяцев до этого, а в своем опубликованном отчете за октябрь 1849 года он поместил его «примерно в сентябре» 1848 года.^[6]

Джеймс Браун, овцевод, обвиняемый в убийстве «неизвестных коренных жителей»

1 марта 1849 года Брауну было предъявлено обвинение в убийстве «неизвестных коренных жителей». В конце марта или начале апреля он предстал перед местным магистратом округа капитаном. ГРАММ. В. Батлер, который предал его для суда. В мае Батлер написал письмо Чарльз Херви Баго, член Законодательный совет Южной Австралии, в котором он перечислил жертв как одного «слепого и немощного старика», трех взрослых женщин, двух девочек-подростков (в возрасте 15 и 12 лет) и трех детей женского пола (в возрасте двух лет, 18 месяцев и младенца). Батлер добавил, что «не стоит вопрос ни о бойне, ни о мяснике».^[7]^[8]

Суд над Брауном предшествовал Верховный суд в Аделаиде 11 июня 1849 г. Председательствующий судья счел представленные доказательства недостаточными и дал обвинению еще неделю для расследования.^[7]^[9]^[10] Слабость дела напрямую связана с положениями Закон 1848 года о свидетелях-аборигенах относительно показаний свидетелей-аборигенов. Обычно считалось, что аборигены не понимали клятва, но Закон разрешал давать показания без присяги свидетелями-аборигенами с двумя существенными ограничениями. Суд мог определить вес и достоверность показаний аборигенов, но еще более показательным было ограничение, согласно которому, когда наказанием за преступление была смерть или транспортировка, доказательства «нецивилизованного человека или людей» считались недостаточными, если не подтверждались другие доказательства.^[11] Неделю спустя судья по-прежнему не был убежден в силе обвинения, но, учитывая, что «по делу было большое подозрение», он продлил срок обвинения и освободил Брауна под залог в 500 фунтов стерлингов.^[7]^[9]^[12]

В июле 1849 г. южно-австралийский Генеральный прокурор подготовил краткое изложение расследования на сегодняшний день. Было подробно описано несколько трудностей, в том числе тот факт, что Паркер отрицал какую-либо осведомленность о преступлении, как и другие, которые, как предполагалось, слышали об инциденте, который обсуждался в присутствии Брауна. Сообвиняемый Брауна, Иствуд по прозвищу Йорки, бежал, когда началось расследование, и, очевидно, покинул колонию на борту китобойное судно выключенный Остров Кенгуру. Важный свидетель по имени Джойс уехал в соседний Порт-Филлипский район колонии Новый Южный Уэльс, а сам Леандермин, который, как выяснилось, содержался в бухте Гишен, скрылся и, как утверждается, был «убит». Остальные свидетели были теми, кто знал Брауна и, очевидно, не давал показаний против него. Несмотря на чрезвычайно сложную задачу, стоящую перед обвинением в этих обстоятельствах, генеральный прокурор приказал продолжить расследование и выдал ордера на арест тех, кто бежал из Южной Австралии.^[13]^[14] Браун снова предстал перед Верховным судом 10 и 28 сентября.^[15]^[16] но судья снова отказался рассматривать дело без дополнительных доказательств. К ноябрьскому заседанию суда дело Брауна было исключено из списков, и на этом дело закончилось в том, что касается официального расследования. Фактически, солидарность поселенцев и закон доказательств гарантировали, что Брауна никогда не судили за убийства, несмотря на тот факт, что участники расследования не сомневались в его виновности.^[13]^[14]^[17] Возможно, в ответ на дело Брауна, в июле 1849 года в Закон о свидетелях-аборигенах 1848 года были внесены поправки, позволяющие осуждать человека только по показаниям аборигенов.^[8]^[18]

Позже аккаунт

В 1880 году, когда Браун был еще жив, мирянин-миссионер Кристина Смит написал книгу, Боандикское племя аборигенов Южной Австралии,^[19] который был опубликован в Аделаиде. В него вошли воспоминания о ее жизни в Риволи Бэй района, примерно в 50 км к юго-востоку от залива Гишен. Один из них был о мальчике-аборигене по имени Вергон, которого она удочерила в 1840-х годах. Вергон обратился в христианство и совершил несколько путешествий, чтобы попытаться обратить местных аборигенов в веру. Одним из таких евангельских визитов была страна племени Ваттатонга,^[а] группа, чьи традиционные земли включали недавно созданную станцию Avenue Range. Он вернулся из этой поездки, чтобы сказать Смиту, что одиннадцать представителей племени были убиты двумя белыми мужчинами. Вергон убедил свидетеля, родители которого, по-видимому, были убиты в резне, вернуться с ним. По словам Вергона, «белые люди не проявили милосердия к седовласому старику или беспомощному младенцу на груди его матери», а очевидным мотивом резни было убийство овец, принадлежащих поселенцу в заливе Гишен. округ. В рассказе Смита не было указано, как была проведена резня, но содержалось подробное описание того, что это было расследовано, тела жертв были сожжены, а убийца был выписан за отсутствием улик. Смит не назвал имена поселенцев. В своей книге 2001 года историки Роберт Фостер, Рик Хоскинг и Аманда Неттельбек сочли это неудивительным, учитывая, что Браун был жив и жил поблизости во время публикации книги Смита. С осторожностью называя Брауна, Смит по сути изложила важные подробности резни в своей книге, опубликованной более чем через тридцать лет после того, как она произошла.^[21]

Легенда о Джеймсе Брауне

Браун разбогател благодаря своим пастырским интересам и к 1860-м годам расширил свои владения до 470 квадратных километров (180 квадратных миль). Он умер в феврале 1890 г.^[22] и три года спустя Симпсон Ньюленд опубликовал свой роман, Прокладывая путь, романс об австралийском кустарнике.^[23] Он содержал беллетризацию реальных событий на границе. Одна из историй в книге - это история Роланда Грантли, владельца пасторальной собственности, и его надзирателя «Дарки», тоже белого человека. В этом рассказе Грантли и Дарки стреляют в группу аборигенов в ответ на нападения на пастухов и убийства скота. История гласит, что 10–12 аборигенов были убиты в результате резни, и многие другие были ранены. Тела сожжены. Полиция проводит расследование, и Дарки, не желая вовлекать своего работодателя, бежит из района на призовой лошади Грантли, используя свои навыки кустарника, чтобы ускользнуть от преследователей. Он проплывает лошадь через устье Река Мюррей, затем находит проход на китобойном корабле у острова Кенгуру. Этот отчет, хотя и использует вымышленные имена, по сути, пересказывает основные известные факты дела против Брауна.^[24]

В Родни Кокберн книга 1927 года, Пионеры-пастыри Южной Австралии,^[25] Брауна описывали как великого благотворителя, чье покойное состояние использовалось его вдовой для основания «двух великих благотворительных учреждений» - Чахоточного дома Калиры в Belair, и дом престарелых Estcourt House в Grange. Кокберн отметил отсутствие публичности, которой пользовался Браун, и объяснил, что в начале своей карьеры он «получил серьезную неудачу» после того, как его обвинили в «отравлении черного товарища». Он продолжил утверждать, что Браун был признан невиновным в убийстве жюри, и защищал репутацию Брауна, заявив, что инцидент отравления был неотъемлемой частью «обстоятельств и условий дня».^[26]^[27] Foster et al. обратите внимание, что нет никаких доказательств того, что Браун был причастен к отравлению, несмотря на отравления аборигенов белыми поселенцами, имевшие место на юго-востоке колонии до прибытия Брауна. Они также отмечают, что Браун также когда-либо появлялся в суде только по одному делу, а именно по поводу расстрела группы аборигенов в 1848 году, который так и не предстал перед судом. Они предполагают, что стрельба могла быть смешана в сознании некоторых людей с отравлением, которое произошло на западном побережье колонии в том же году, что также широко освещалось в прессе.^[28]^[29]

В 1939 г. Клемент Смит, то Член парламента для избирательный округ Виктория, который занимал большую часть юго-востока нынешнего штата Южная Австралия, упомянул Брауна во время выступления в Государственный парламент. Он заявил, что история была в Прокладывая путь, упомянул, что «многие туземцы» были зарезаны, и рассказал, что лично видел «большое количество костей этих туземцев», когда переходил болота, где они были сбиты. Затем он рассказал о Брауне, который совершил эпическую поездку на пони от своей станции до Аделаиды, переплыл Мюррей, чтобы сообщить в полицию, чтобы выполнить условия своего залога. Foster et al. обратите внимание, что хотя Смит рассказывал эту историю, чтобы проиллюстрировать насилие над аборигенами на границе в контексте парламентских дебатов о предоставлении аборигенам больших прав, он вместо этого превратил ее в «рассказ о героической скачке пионера». Они также отмечают, что, хотя Смит вполне мог видеть кости, они не могли принадлежать жертвам Брауна, поскольку они были собраны в качестве доказательства Мурхаусом, и маловероятно, что они были возвращены на место происшествия.^[30]

В 1944 году краевед Я. ГРАММ. Гастингс написал рукопись под названием История Коронга,^[31] который оказал влияние на развитие легенды о Джеймсе Брауне. В нем Гастингс подробно остановился на инциденте с отравлением, в котором предположительно был замешан Браун. Согласно этому сообщению, Браун, отвечая на неоднократные нападения на свой домашний скот, отравил немного муки и оставил ее доступной для местных аборигенов, которые впоследствии украли муку и съели ее, в результате чего многие из них умерли. Установив ловушку, Браун поехал в Аделаиду, чтобы установить алиби, переплыв Мюррей Рот по-своему. По словам Гастингса, когда дело расследовала полиция, поездка Брауна в Аделаиду «сослужила ему хорошую службу». Гастингс написал, что на суде Брауна утверждалось, что невозможно, чтобы Браун отравил муку и сразу же после этого появился в Аделаиде. Гастингс утверждал, что в полицейских записях, хранящихся в архивах Аделаиды, не было упоминания об этом случае, но вместо этого: об этом инциденте рассказали ему жители района, которые знали Брауна. Он также считает, что это произошло между 1860 и 1870 годами.^[32] Foster et al. обратите внимание, что эта дата крайне маловероятна, поскольку пограничное насилие в районе началось, когда скваттеры прибыл в 1843 году и постепенно сокращался к 1848 году, когда произошли убийства. К 1860-м годам труд аборигенов был очень востребован скотоводами в этом районе из-за массового бегства белых рабочих в Викторианская золотая лихорадка.^[33]

Начиная с 1950-х годов, рассказы о Брауне часто включались в местные истории юго-востока Южной Австралии. Примеры включают Эльмы Смит История Кингстона опубликовано в 1950 г.,^[34] и рассказ краеведа Верна Макларена в Kingston Flashbacks опубликовано в 1970 году.^[35] В версии Смита первоначальное преступление не обсуждалось, и основное внимание было уделено поездке на лошади в Аделаиду, а рассказ Макларена разделил легенду на две части: одну об отравлении Брауном, а другую, в которой Браун и его сообщник загнали в угол аборигенов в пещеры Папино, выкурили их и расстреляли. Вторая из историй Макларена закончилась знаменитой поездкой Брауна в Аделаиду, чтобы явиться в полицию.^[36] Другой аккаунт был включен в список Барри Дурмана. История поселения Пекарей, опубликовано в 1978 г.^[37] Дурман воспроизвел газетную статью о расследовании причастности Брауна к убийствам, упустил из виду способ их совершения и заявил, что дело не доказано, а затем рассказал о «чудесном подвиге верховой езды» Брауна.^[36]

Существуют и аборигенные версии этой истории. В 1987 году пожилой абориген из соседнего Кингстона рассказал версию истории, в которой Браун застрелил некоторых аборигенов и отравил других, потому что они крали его овцу. Затем Браун доказал свое алиби, поехав в Аделаида.^[38] В том же году отчет Гастингса был дословно воспроизведен в книге Тома МакКорта и Ганса Минчема. Куронг и озера Нижнего Мюррея.^[39] Три года спустя южно-австралийский Отдел образования опубликовал книгу по изучению аборигенов для учащихся средних школ.^[40] Он повторил версию Гастингса, а за ней последовала версия для аборигенов, рассказанная одним из Нгарринджери мужчина, Джордж Треворроу, чья семья была из района залива Гишен. Треворроу описал эксплуатацию рабочих-аборигенов белыми поселенцами и заявил, что в тяжелые времена аборигены крали муку у землевладельцев. Он не назвал Брауна, но заявил, что поселенец отравил немного муки и поехал в Аделаиду, чтобы установить алиби. Foster et al. Обратите внимание, что, хотя эти два описания были похожи, разница заключалась в том, что Гастингс изображал Брауна жертвой нападений аборигенов, в то время как Треворроу подчеркивал эксплуатацию аборигенов белыми.^[41]

По состоянию на 2018 год^{[Обновить]}Мемориальный фонд Джеймса Брауна, который был образован из поместья Брауна и зарегистрирован Актом парламента в декабре 1894 года, продолжает работать под названием Kalyra Communities в качестве поставщика услуг по уходу за престарелыми в Южной Австралии.^[27]^[42]

Эволюция истории

Foster et al. утверждают, что маловероятно, что было два инцидента, стрельба, которая была расследована, и отравление, которого не было, потому что появление Брауна в суде является общим для обеих историй, но известно, что это произошло только в случае убийств со стрельбой. Они продвигают точку зрения, что даже если бы оба инцидента действительно произошли, первоначальная история убийств со стрельбой была преобразована через фильтр «легенды первопроходцев» в историю, в которой Брауна помнят не за совершение злодеяний, а за эпическую конную прогулку. Эта трансформация включала превращение хладнокровной стрельбы в хитрое и пассивное отравление «поставил и забыл», когда жертвы-аборигены «замешаны в собственной гибели», украв муку. Они приходят к выводу, что, сосредотачиваясь на отравлении, а не на стрельбе, история преуменьшает серьезность преступления. Кроме того, они отмечают, что убийство аборигенов фактически стало сюжетным ходом, а конная прогулка стала центральным элементом легенды. Они приходят к выводу, что развитие истории является «свидетельством влияния« легенды о первопроходцах »на формирование взглядов Белой Австралии на прошлое».^[43]^[44]

Примечания

^ По мнению этнолога и антрополога Норман Тиндейл, Ваттатонга - это имя, используемое соседними Bungandidj люди сослаться на Люди Танганекальда.^[20]

Сноски

^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек, 2001 г., п. 3.
^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек, 2001 г., п. 74.
^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек, 2001 г., стр. 5–8.
^ Наблюдатель из Аделаиды 3 апреля 1847 г..
^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек, 2001 г. С. 78–80.
^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек, 2001 г., п. 78.
^ ^а ^б ^c Фостер, Хоскинг и Неттельбек, 2001 г., п. 79.
^ ^а ^б Фостер и Неттельбек 2012, п. 70.
^ ^а ^б Фостер и Неттельбек 2012 С. 70, 161–162.
^ Южно-Австралийский регистр 13 июня 1849 г..
^ Постановление № 3 от 1848 г..
^ Южно-Австралийский регистр 20 июня 1849 г..
^ ^а ^б Фостер, Хоскинг и Неттельбек, 2001 г. С. 79–80.
^ ^а ^б Фостер и Неттельбек 2012 С. 161–162.
^ Южно-Австралийский регистр 12 сентября 1849 г..
^ Южно-Австралийский регистр 29 сентября 1849 г..
^ Южно-Австралийский регистр 28 ноября 1849 г..
^ Постановление № 4 от 1849 г..
^ Смит 1965.
^ Тиндейл 1974.
^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек, 2001 г. С. 80–81.
^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек, 2001 г. С. 74, 81.
^ Ньюленд 1893.
^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек, 2001 г. С. 74, 84–87.
^ Кокберн 1927.
^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек, 2001 г. С. 74–76.
^ ^а ^б Вестник Нарракурта 4 ноября 1948 г..
^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек, 2001 г. С. 82–83.
^ Фостер и Неттельбек 2012 С. 162–164.
^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек, 2001 г., стр. 88–89, 91.
^ Гастингс 1944.
^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек, 2001 г. С. 76–77.
^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек, 2001 г., п. 82.
^ Смит 1950.
^ Банки 1970.
^ ^а ^б Фостер, Хоскинг и Неттельбек, 2001 г. С. 89–91.
^ Дурман 1978.
^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек, 2001 г., п. 77.
^ МакКорт и Минчем, 1987 г..
^ Департамент образования 1990 г..
^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек, 2001 г. С. 77–78.
^ Мемориальный фонд Джеймса Брауна 2018.
^ Фостер, Хоскинг и Неттельбек, 2001 г. С. 92–93.
^ Фостер и Неттельбек 2012 С. 161–164.