Дияри - Diyari

Эта статья о группе коренных австралийцев. Для их языка см. Язык дияри.

В Дияри (/ˈdяjɑːря/), альтернативно транскрибируемый как Диери(/ˈdɪərя/),[1] является Коренные австралийцы группа Южная Австралия пустыня, берущая начало в дельте и вокруг нее Cooper Creek к востоку от Озеро Эйр.

Язык

Основная статья: Язык дияри

Дияри классифицируется как один из Карнийские языки. Хотя ранее описано в Этнолог как вымершие, а позже «почти вымершие», Питер Остин засвидетельствовал, что на этом языке до сих пор свободно владеют носители языка и сотни дияри, которые сохранили некоторые его знания.[2] Лютеранские миссионеры разработали орфографию для расшифровки языка вместе с немецко-диярским словарем еще в 1893 году, а позже были изменены Иоганн Флиерл, этому учили многих дияри-говорящих, которые вели переписку на этом языке с 1880-х до 1960-х годов.[3] Дияри был первым языком аборигенов, для которого был сделан полный перевод Нового Завета.[4]

Дияри также имели очень развитую язык знаков,[5] что впервые заметил Альфред Уильям Ховитт в 1891 году, который сначала принял их за вызывающие или командные жесты, пока не осознал, что они являются частью целостной системы жестов руками, из которых он зарегистрировал 65.[6] Одна из их функций заключалась в том, чтобы позволить женщинам общаться во время траура, когда преобладало табу на речь.[7]

Страна

Традиционные земли дияри оценивали Норман Тиндейл охватить примерно 8 400 квадратных миль (22 000 км2),[8] и лежал в дельте реки Барку (Cooper Creek ) к востоку от Озеро Эйр.[9][10] Южный рубеж обозначен Гора Фрилинг, его самый северный участок у озера Пиригунди, на берегу Купер-Крик. Самый восточный край составлял Lake Hope, а западные границы лежат примерно в 80 милях к западу от озера Хоуп.[а] Их соседние племена были Яндруванда и Яварраварка соответственно к востоку и северо-востоку и севернее Нгамени. К северо-западу от них находились Wangganguru, к западу от них Thirrari и Арабана, в то время как на южных окраинах были Куяни и Adnyamathanha.[11]

Окружающая среда была суровой, и добыча овощей была основным продуктом, поскольку кенгуру отсутствовали в их местности и эму Любимая еда, довольно редкая. Родные крысы, однако, змеи и ящерицы были в изобилии.[12][13]

Мифология

Лоример Фисон (1880):

После сотворения братья, сестры и другие близкие родственники вступали в беспорядочные браки до тех пор, пока - злые последствия этих союзов не стали очевидными - был созван совет вождей, чтобы подумать, каким образом их можно предотвратить в результате их обсуждение, являющееся прошение к Мурамуре (Доброму Духу), в ответ на которое он приказал разделить племя на ветви и отличать одно от другого разными именами, после одушевленных и неодушевленных предметов, таких как собаки, мыши, эму, дождь, игуана и т. д .; члены любой такой ветви не вступают в брак, но с разрешением одной ветви смешаться с другой. Таким образом, сын собаки мог не жениться на дочери собаки, но мог заключить союз с мышью, крысой или другой семьей. Этот обычай соблюдается до сих пор, и первый вопрос, который задают незнакомцу, - «Какой мурду?», То есть «Из какой ты семьи?».[b][14][15]

Воображаемая история создания Дияри МурамураДобрый дух, сперва создававший маленьких черных ящериц и обрадованный ими, они решили, что должен господствовать над всеми остальными сотворенными существами. Изменив эту разновидность ящерицы, отрезав хвост и используя указательный палец для создания носа, человек был создан, а затем разделен на самца и самку.[16] Затем Мурамура приказал Луне создать всех существ. Человек не мог сбежать с флотом, вкусный эму, и божество попросили разжечь тепло, чтобы оно утомляло и позволяло мужчинам догонять и ловить его. Мужчин попросили выполнить определенные церемонии, которые Гасон считал непристойными, и после их согласия Мурамура создал солнце.[16]

История контакта

Лютеранские миссионеры создали Миссия Bethesda или Killalpaninna среди диери в 1866 г. Первые этнографические отчеты о дияри были написаны полицейским Самуэлем Гасоном (1845–1897) в 1874 г.[17] Он оценил численность аборигенов в районе Купер-Крик в 1000-1200 человек, из которых дияри были наиболее заметными, примерно с 230 членами. К концу Второй мировой войны их насчитывалось около 60.[10]

Система родства

Основополагающие мифы Дияри утверждали, что изначально мужчина был неразборчивым в кровосмесительных отношениях, отцы, матери, сыновья и дочери женились друг на друге. Чтобы преодолеть завязавшуюся раздор, Старейшины обратились к создателю Мурамура с просьбой о решении, которое заключалось в разделении племени на отдельные ветви, каждая из которых обозначена животным или естественным именем, а затем запрете брака между членами одной ветви.[18]

Прежде, чем вторжение белых на их земли оказало влияние, диери разделились на две племенные группы: Ку'на: ри вокруг Купер-Крик и Панду в непосредственной близости от озера Надежда.[13]

Их система родства была впервые изучена Ховиттом, который воспринял ее как образец одного из самых отсталых в социальном отношении австралийских племен.[19] Альфред Рэдклифф-Браун проанализировали структуру родства Дияри как вариант Система Arrernte.[20] Их части мы Матарри и Карарру, в соответствии с общим делением среди спикеров Тура-юринские языки в Южной Австралии.[21]

Социальная система

Гасон считал дияри крайне коварным, с детства питаемым подозрительностью. В то же время, по его словам, они проявили образцовое гостеприимство, почитали пожилых людей и обожали своих детей. Любой посторонний, проходивший через их лагерь, обеспечивался пищей. По подсчетам Гасона, детоубийство было широко распространено, затронуло около 30% рождений и было совершено матерью.[22] Они были очень привязаны к своему лагерю динго, обращаясь с ними, как с людьми.[12]

Родное название

В Dieri Aboriginal Corporation (DAC) была зарегистрирована в 2001 г. и к 2014 г. насчитывала 600 членов, проживающих в Марри, Lyndhurst, Порт-Огаста, Уайалла И в Broken Hill в Новом Южном Уэльсе. В 2008 году группа приобрела участок Marree Station, окружающий Марри. В мае 2012 года группа Федеральный суд Австралии принял решение, в котором признаются права Дияри на 47000 квадратных километров (18000 квадратных миль) земли вдоль Купер-Крик, с границами, простирающимися до части Стшелецкий региональный заповедник и Национальный парк озера Эйр.[23]

Альтернативные названия

  • Диари, Дийери, Дийери, Диери
  • Дири, Дейри, Дейерри
  • Дти-эри, Дикери (опечатка)
  • Кунари. (местное название Cooper Creek)
  • Кунари
  • Wongkadieri (Арабана экзоним )
  • Вонкадиери
  • Ti: ari (Южный Аранда экзоним)
  • Урроминна (южное название не только дияри, но и Куяни[8]

Несколько слов

  • кунки (Человек высокой степени / умник / знахарь)[24]
  • кутьи (злой дух, дьявол)[25]

Смотрите также

  • Адно-Артина, дух, который появляется в рассказах Дияри
  • Кадимакара, монстры в историях Дияри, которые были связаны с вымершей мегафауной

Примечания

  1. ^ "Купер Крик между Killalapaninna и рядом Кунги; в Cowarie, Мулька, Озеро Ховитт и Lake Hope; на юг к Озеро Грегори и реки Клейтон и низменности к северу от Гора Фрилинг." (Тиндейл 1974, п. 211)
  2. ^ «В сообщении, полученном от преподобного Х. Фогельсанга из лютеранской миссии Копперамана во время подготовки этой работы для печати, он говорит:« Вопрос «Минна мурду?» связано с едой и гостеприимством. Например, когда сюда приезжает чужой черный парень, возникает вопрос: Минна Мурду? - «Ты что?», Кенгуру, Крыса, Мышь, или что-то еще. Все одноименные ходят в один лагерь, вместе едят, вместе живут, даже одалживают друг другу своих женщин ».Fison & Howitt 1880 г., п. 52, примечание)

Цитаты

  1. ^ Бауэр 2007.
  2. ^ Остин 2014, п. 2.
  3. ^ Остин 2014, стр. 3–4.
  4. ^ Остин 2014, п. 5.
  5. ^ Fison & Howitt 1880 г., п. 55.
  6. ^ Кендон 1988 С. 17–18.
  7. ^ Кендон 1988, п. 48.
  8. ^ а б Тиндейл 1974, п. 211.
  9. ^ Ховитт 1904 С. 44–45.
  10. ^ а б Корн 1971, п. 41.
  11. ^ Остин 2004, п. 1491.
  12. ^ а б Гейсон 1879, п. 259.
  13. ^ а б Корн 1971, п. 42.
  14. ^ Гейсон 1879, п. 13.
  15. ^ Fison & Howitt 1880 г., п. 25.
  16. ^ а б Гэйсон 1879, п. 260.
  17. ^ Гейсон 1879.
  18. ^ Гейсон 1879 С. 160–161.
  19. ^ Ховитт 1904, п. 43.
  20. ^ Корн 1971, п. 39.
  21. ^ Кох, Геркус и Келли 2018, стр. 141-142.
  22. ^ Гейсон 1879, п. 258.
  23. ^ Остин 2014, стр. 8–9.
  24. ^ МакКол 2016, п. 244.
  25. ^ МакКол 2016, п. 245.

Источники

дальнейшее чтение