Бальтазар из Лойолы - Balthazar of Loyola

Преподобный Бальтазар из Лойолы, SJ
Личная информация
Родившийся	1631 Фес, Марокко, Марокко
Умер	15 сентября 1667 г. Мадрид, Испания
Профессия	Иезуит

Бальтазар Мендес де Лойола, родившийся Мухаммед Эль Аттаз (родился в 1631 г. Фес, Марокко - умер около 15 сентября 1667 г., Мадрид, Испания ) был марокканским принцем, обращенным в Римский католицизм. Он стал Иезуит священник и посвятил себя евангелизация мусульман. Затем он рассматривается Жители Запада своего века как символ «превосходства христианства над исламом».

биография

Мухаммед происходил из знатной мусульманской семьи, основатель Зауи из Дилы. Он считал себя «сыном императора Марокко». В 1654 году он совершил паломничество в Мекка. Эль-Аттаз и вся его рота был захвачен христианским флотом Бальтазар-Мандолс еще до начала войны. Cap Bon. Пленный на Мальте, он был освобожден в 1656 году, когда заплатил выкуп. Он преодолел в то время духовный кризис и обратился в католицизм. Затем Мухаммад поселился во дворце Мандолс на Мальте и там принял крещение 31 июля 1656 года под именем Бальтазар из Лойолы в честь своего хозяина и спонсора. Игнатий Лойола.^[1] Затем он прошел по итальянским портам, чтобы попытаться проповедовать пленным «мавританам», удерживаемым христианскими армиями.^[2]

В 1657 году Лойола вошел в послушник иезуитов в Мессина, на Сицилии. Он получил рукоположение в священники 27 декабря 1663 г. и прибыл в Лиссабон, чтобы стать миссионер в Ост-Индия. Он умер по дороге в Мадрид около 15 сентября 1667 года.^[3]

Сами Лакмахри, марокканский журналист ежемесячного журнала «Замане», сказал: «В XVII веке с обеих сторон было много принудительных обращений. [...] Можем ли мы думать, что Мохаммед Эль Аттаз на самом деле стремится облегчить свое положение в плену или добиться освобождения? Церковная карьера после обращения Эль-Аттаса вызывает сомнения. Бальтазар - не одинокий христианин. Его статус вне стандартного человека веры не может быть достигнут без крайней религиозной преданности ".^[4]

Потомство

По словам Сами Лакмахри, «с точки зрения пропаганды известные христиане не могут представить себе лучшую историю. Мусульманский принц, набожный и мудрый, решил присоединиться к делу Иисус Христос. История этого невероятного обращения изобилует западной литературой. Сочинения историков, священнослужителей и даже пьесы всех типов переняли историю Бальтазара. Цель - сделать Марокко значительным религиозным деятелем своего времени. Доказательство основ борьбы христиан с неверными »Мусульмане «. Если даже высшие мусульманские лидеры примут христианскую веру, его превосходство пока не вызывает сомнений».^[5] Педро Кальдерон де ла Барка написал о Лойоле в 1668 году, вскоре после его смерти, вероятно, чтобы поддержать суд над ним. беатификация.^[6]

Источники и библиография

• П. Дюкло: статья Лойола Мандес (Аттази), в Diccionario Historo de la Compañia de Jesús, том III, Рома, IHSI, 2001, стр. 2428.
• К. Гарсиа Голдарас: Принцесса Феса: Скеих Мухаммад Аттаси, в религии П. Бальтасара Диего Лойола де Мандес (1631–1667). Estudio sobre su ascendencia regia, в Miscelánea Comillas, vol.2 (1944), pp. 487–541.
• Л. Лебессу: La secondde vie d'un sultan du Maroc, в Étvdes, vol.123 (1910), pp. 488–498.
• Э. Коломбо, А Мусульманин, ставший иезуитом: Бальдассар Лойола Мандес (1631-1667), в Журнал ранней современной истории 17 (2013): 479-504.
• Э. Коломбо, Бальдассар Лойола де Мандес (1631-1667), принц де Фес и Хезуит, в Les Musulmans dans l’histoire de l’Europe, том 1: Интеграция невидима, ред. Бернар Винсент и Жоселин Дахлия (Париж: Альбин Мишель, 2011), 159-193.
• Э. Коломбо, Неверные дома. Иезуиты и мусульманские рабы в Неаполе и Испании семнадцатого века, в Журнал иезуитских исследований 1 (2014): 192-211.
• Э. Коломбо, Рассказывая неописуемое. География обращения мусульманского иезуита, в Пространство и конверсия: глобальный подход ред. Витсе де Бур, Алиоха Мальдавский и Джузеппе Маркоччи (Лейден: Brill, 2014), 285-307 [с Р. Сакконаги].

Рекомендации

1. [Лилиан Пестре из Алмейды, «Путешествие обращенного в веру марокканского принца, согласно Кальдерону де ла Барка», Обзор Исторического института Средиземноморской Европы, июнь 2012 г. http://rime.to.cnr.it/2012/RIVISTA/N8/2012/articoli/02_Pestre%20de%20Almeida.pdf В архиве 2016-08-29 в Wayback Machine rime.to.cnr.it]
2. [Сами Лакмахри, «Марокканский принц стал христианином», «Замане», 16 сентября 2015 г. http://zamane.ma/fr/le-prince-marocain-devenu-chretien/ zamane.ma]
3. [Лилиан Пестре из Алмейды, «Путешествие обращенного в веру марокканского принца, согласно Кальдерону де ла Барка», Обзор Исторического института Средиземноморской Европы, июнь 2012 г. http://rime.to.cnr.it/2012/RIVISTA/N8/2012/articoli/02_Pestre%20de%20Almeida.pdf В архиве 2016-08-29 в Wayback Machine rime.to.cnr.it]
4. [Лилиан Пестре из Алмейды, «Путешествие обращенного в веру марокканского принца, согласно Кальдерону де ла Барка», Обзор Исторического института Средиземноморской Европы, июнь 2012 г. http://rime.to.cnr.it/2012/RIVISTA/N8/2012/articoli/02_Pestre%20de%20Almeida.pdf В архиве 2016-08-29 в Wayback Machine rime.to.cnr.it]
5. [Сами Лакмахри, «Марокканский принц стал христианином», «Замане», 16 сентября 2015 г. http://zamane.ma/fr/le-prince-marocain-devenu-chretien/ zamane.ma]
6. [Лилиан Пестре из Алмейды, «Путешествие обращенного в веру марокканского принца, согласно Кальдерону де ла Барка», Обзор Исторического института Средиземноморской Европы, июнь 2012 г. http://rime.to.cnr.it/2012/RIVISTA/N8/2012/articoli/02_Pestre%20de%20Almeida.pdf В архиве 2016-08-29 в Wayback Machine rime.to.cnr.it]