Бэй Мивок - Bay Miwok

Для языка см. Язык залив мивок.
Бэй Мивок Люди
Гора Диабло
Гора Диабло, находится на родине
Бэй Мивок и фигуристы в их легендах и мифах.
Всего населения
1770: 1,700
1850: Неизвестный
1880: Неизвестный
Регионы со значительным населением
Калифорния: Округ Контра-Коста
Языки
Утиан: Бэй Мивок (Саклан)
Религия
Шаманизм: Куксу:
Мивок мифология
Родственные этнические группы
Miwok

В Бэй Мивок являются культурной и лингвистической группой Miwok, а Коренной американец люди в Северная Калифорния кто живет в Округ Контра-Коста. Они присоединились к францисканской миссионерской системе в начале девятнадцатого века, пережили разрушительное убыль населения, и потеряли свой язык, поскольку они вступили в брак с другими коренными этническими группами Калифорнии и узнали испанский язык.

Залив Мивок не были признаны современными антропологи или же лингвисты до середины ХХ века. Фактически, Альфред Л. Кребер, отец калифорнийской антропологии, который знал об одной из составляющих их местных групп, Саклан (Саклан), из рукописных источников девятнадцатого века, предположил, что они говорили Олоне (a.k.a. Костаноанский) язык.[1]

В 1955 году лингвист Мэдисон Билер обнаружил словарь 1821 года, взятый у человека из Саклана в Миссия Сан-Франциско как представитель языка мивок.[2] Этот язык был назван «Бэй Мивок», и его территориальная протяженность была заново открыта в 1960-х годах (см. Земельные группы или местные племена раздел ниже).

Культура

Залив Мивок жил охота и собирательство, и жили небольшими группами без централизованной политической власти. Они говорили Бэй Мивок также известен как Саклан. Они умели плетеные изделия.

Религия

Первоначальное мировоззрение людей из залива Мивок было формой Шаманизм. Поскольку они располагались в центре вдоль дуги групп, говорящих на языке мивок по всей Центральной Калифорнии, залив Мивок, вероятно, разделял Куксу религия церемониальные мотивы характерны как для побережья Мивок на западе, так и для равнинных Мивок на востоке. Религия куксу (получившая название Культ Куксу ранними историками) включал цикл тщательно продуманных танцевальных церемоний, каждая со своей собственной группой актеров и отличительными перьями украшенными регалиями, полностью мужское общество, которое собиралось в подземных танцевальных комнатах, период полового созревания обряды перехода, шаманский вмешательство в духовный мир, а в некоторых районах - ежегодная траурная церемония.[3][4] Различные формы культа Куксу были общими с другими коренными этническими группами Центральной Калифорнии, такими как их соседи с севера. Олоне, Майду, Патвин, Помо, и Wappo.[5] Однако Крёбер заметил менее "специализированные" космогония "в мивок, которые он назвал одной из" южных танцевальных групп куксу ", по сравнению с Майду и другие племена северной Калифорнии.[6]

Традиционные рассказы и мифология

Конкретные мифы, легенды, сказки и истории залива Мивок не очень хорошо задокументированы. К. Харт Мерриам опубликовал историю создания, Рождение Wek-Wek и создание человека, сосредоточенный на Mt. Diablo, что рассказал Хул-пум-не Мивок, возможно, потомок Мивок из залива Джулпун в Марш-Крик, восточная часть округа Контра-Коста.[7]

Можно предположить, что весь корпус мифологии Бэй Мивок и священного повествования разделял мотивы, которые были общими для лингвистически связанных и лучше задокументированных этнографических Побережье Мивок и Сьерра Мивок. Все народы мивок верили в духов животных и людей и считали животных духами своими предками. Койот рассматривался как представление их бог-создатель.[3] Сьерра и равнины Мивок, а также залив Мивок считали, что этот мир начался в Гора Диабло, после наводнения.[8]

Земельные группы или местные племена

Названия и общие территориальные районы семи групп землевладельцев, говорящих на языке бэй-мивок, были выведены косвенными методами, основанными большей частью на информации из церковных отчетов миссий Сан-Франциско и Сан-Хосе. В 1961 году доктор философии. докторской диссертации Джеймс Беннихофф использовал данные из расшифровок стенограмм миссий Альфонса Пинара, чтобы идентифицировать еще четыре местные территориальные группы в Ист-Бей, в дополнение к Саклан, как члены этой уникальной языковой группы мивок. "Основные ключи к разгадке языковой принадлежности этих устьев реки триблеты представлены личными именами женщин-неофитов, записанными в регистрах крещения ... Ompin, Chupcan, Julpun и Wolwon [Volvon-ed.] связаны друг с другом за счет использования отличительного созвездия окончаний, которые появляются в личных именах женщин, " он написал.[9] Впоследствии Милликен использовал ту же технику, примененную к исходным записям миссии, чтобы идентифицировать два дополнительных местных племени - Джалкин и Таткан - как говорящих на Бэй Мивок. Затем Милликен сделал вывод и нанес на карту относительное местоположение всех семи групп, используя подсказки из исторических дневников вместе с информацией из регистра миссии, касающейся моделей смешанных браков среди местных племен Ист-Бэй.[8][10] Места проживания семи местных племен бэй-мивок обычно следующие:

  • На территории современного города Конкорд: Чупкан.[11]
  • В Mt. Diablo, окружающие современный город Clayton и на восток вдоль Марш-Крик до Брентвуд: Volvon (также пишется Wolwon и Bolbon).[12]
  • Вдоль нижней части Марш-Крик (к востоку от Антиохия ): Julpun.[13]
  • В настоящее время г. Питтсбург и с севера на сельский юг округа Солано: Омпин.[14]
  • В современных городах и их окрестностях Лафайет и Walnut Creek: Саклан.[15]
  • В современном городе Данвилл и его окрестностях на Сан-Рамон-Крик: Таткан.[16]
  • В южной части современного города Окленд, в нынешнем городе Сан-Леандро, и на ручье Сан-Леандро на востоке: Джалкин.[17]

Другая группа, Ыргин современного города Hayward и Castro Valley, имел Чоченьо Подписные окончания женских имен Ohlone, а не окончания имен Bay Miwok. Тем не менее, они были так тесно связаны с Джалкин, что кажется возможным, что они и Джалкин образовали единое двуязычное местное племя.[18]

История

Документы о народах мивок датируются 1579 годом священником на корабле, которым командовал Фрэнсис Дрейк. Идентификация и упоминания племен заливных мивок существуют с Калифорнийская миссия записи еще в 1794 году.

Испанско-американский Францисканцы учредили католические миссии в районе залива в 1770-х годах, но не достигли территории залива Мивок до 1794 года. Начиная с 1794 года, представители залива Мивок начали мигрировать к францисканским миссиям, в основном в Миссия Сан-Франциско-де-Асис (из Сан-Франциско ), но некоторые другие Миссия Сан-Хосе (в настоящее время Fremont ). К концу 1806 года все, кроме Омпинов и Джульпанов на северо-востоке, были в миссиях; последние две группы переехали в миссию Сан-Хосе в период 1810-1812 годов. Первыми крещениями и эмиграцией на миссии каждого племени были:[10]

  • В 1794-1795 годах 143 саклана крестились в миссии в Сан-Франциско (еще 25 в последующие годы).
  • В 1799–1805 годах 152 Иргина крестились в миссии Сан-Хосе.
  • В 1801–1803 годах 77 халкинцев крестились в миссии в Сан-Франциско.
  • В 1804 году в миссии Сан-Франциско крестились 127 таткан.
  • В 1805 году 44 вольвона крестились в миссии в Сан-Хосе; еще 54 крестились в миссии в Сан-Франциско в 1805–1806 годах.
  • В 1810 году 146 чупканцев крестились в миссии в Сан-Франциско.
  • В 1811 году 103 джульпуна крестились в миссии в Сан-Хосе; другие бежали на восток и север и продолжали приходить для крещения вплоть до 1827 года.
  • В 1811 году 99 Омпинов крестились в миссии Сан-Хосе; Еще 15 человек крестились в 1812 году.

Лингвист-миссионер Фелипе Арройо де ла Куэста получил единственный сохранившийся словарный запас бэй-мивок во время визита в миссию Сан-Франциско в 1821 году.[19]

Изменение населения с течением времени

Оценки населения большинства коренных жителей Калифорнии до контакта существенно различались. (Видеть Население коренных жителей Калифорнии.) Альфред Л. Кребер [20] оценил население Равнин и Сьерра-Мивок в 1770 году (за исключением залива Мивок, о котором он не знал) в 9000 человек. Шерберн Кук провел более конкретный анализ населения в период контактов в округах Аламеда и Контра-Коста к западу от долины Сан-Хоакин, без учета языковой границы Олон-Бэй Мивок; он предположил, что общая численность населения составляет 2 248 человек.[21] Ричард Леви оценил 19 500 человек для всех пяти групп восточных мивок в целом (залив, равнины, Северная Сьерра, Центральная Сьерра и Южная Сьерра) до испанского контакта, и 1700 человек специально для залива Мивок.[22]

Всего во францисканских миссиях крестились 859 говорящих на бэй-мивоках (479 в Миссия Сан-Франциско и 380 при Миссия Сан-Хосе ), большая часть которых находилась между 1794 и 1812 годами. К концу 1823 года только 52 мивока из Миссии Сан-Франциско были живы вместе с 11 их родившимися в Миссии детьми.[23] Сравнимых данных по Миссии Сан-Хосе в том году нет, но к 1840 году там было живо всего 20 человек из залива Мивок.[24] Выжившие в конце девятнадцатого века из обеих миссий вступили в брак с людьми из других языковых групп. Потомки живы сегодня (см. Сегодняшний день раздел ниже).

Сегодняшний день

Некоторые потомки бухты Мивок из Миссия Сан-Франциско и Миссия Сан-Хосе, являются членами Племя Мувекма Олоне области залива Сан-Франциско. (Записи миссий помогли в подтверждении устойчивости местной генеалогии.) Племя Мувекма Олоне заявляет, что: «все известные сохранившиеся родословные коренных американцев, происходящие из региона залива Сан-Франциско, прослеживают свою родословную через миссии Долорес, Санта-Клара и Сан-Хосе» и которые происходят от членов исторического признанного на федеральном уровне Верона оркестр округа Аламеда.[25]

Известные люди залива Мивок

  • 1795 – Potroy, лидер восстания 1795 года и бегства из миссии Сан-Франциско новокристианизированных сакланов, он был арестован испанскими солдатами в 1797 году, предан суду и приговорен к трем сериям порки и одному году кандалов в Президио Сан-Франциско.[26]
  • 1801 – Liberato Culpecse, урожденный Халкин, крещенный в миссии Сан-Франциско в 1801 году, один из основных предков нынешней племенной общины Мувекма.[27]

Примечания

  1. ^ Крёбер 1925: 463
  2. ^ Билер 1955, 1959
  3. ^ а б Крёбер, 1907, т. 4 №6, разделы «Шаманизм», «Публичные церемонии», «Церемониальные сооружения и атрибуты» и «Мифология и верования»; Крёбер 1925.
  4. ^ Культ Куксу - пересказ Крёбера. В архиве 11 октября 2006 г. Wayback Machine
  5. ^ Беннихофф 1977: 14-15.
  6. ^ Kroeber, 1925: 445: «Менее специализированный тип космогонии, следовательно, указан для южных групп, танцующих куксу. [1. Если, что кажется вероятным, южные племена куксу (мивок, костаноанцы, эсселены и самые северные йокуты) имели нет реального общества в связи с их церемониями Куксу, отчетливость их мифологии кажется менее удивительной.] ".
  7. ^ Мерриам 1910.Рождение Век-Века и сотворение человека
  8. ^ а б Лесник, 2006 г.
  9. ^ Беннихофф 1977: 145
  10. ^ а б Милликен, 1995
  11. ^ Милликен 1995: 241
  12. ^ Милликен 1995: 261
  13. ^ Милликен 1995: 246
  14. ^ Милликен 1995: 250
  15. ^ Милликен 1995: 253
  16. ^ Милликен 1995: 256
  17. ^ Милликен 1995: 244-245
  18. ^ Милликен 1995: 259
  19. ^ Beeler 1955; Милликен 2008: 7.
  20. ^ Крёбер 1925: 883
  21. ^ Повар 1957: 148,
  22. ^ Леви, 1978: 401-402.
  23. ^ Милликен и др. (2009: 123, 136) использовали полную базу данных о крещениях и смертях на соответствующих миссиях, чтобы подсчитать 859 крещенных людей из залива Мивок и 63 выживших в 1823 году. Ранее Леви (1978: 401) предлагал подсчет 447 человек из залива. Крещения мивока, подсчитано из сокращенных стенограмм миссии К. Харта Мерриама 1919 года.
  24. ^ Милликен 2008: 4
  25. ^ Веб-сайт индейских племен Мувекма Олоне, справочная информация В архиве 2007-06-30 на Wayback Machine.
  26. ^ Милликен 1995: 160, 245, 303
  27. ^ Веб-сайт индейских племен Мувекма Олоне, Краткая история.

Рекомендации

  • Беннихофф, Джеймс А. 1977. Этногеография равнин Мивок. Центр антропологических исследований в Дэвисе, публикация 5. Отдел антропологии Калифорнийского университета в Дэвисе.
  • Билер, Мэдисон С. 1955. Саклан. Международный журнал американской лингвистики 21:201-209.
  • Билер, Мэдисон С. 1959. Саклан еще раз. Международный журнал американской лингвистики 25:67-68.
  • Кук, Шерберн Ф. 1957. Аборигенное население округов Аламеда и Контра-Коста, Калифорния. Калифорнийский университет антропологических записей 16: 131-156. Беркли
  • Лесник Мария Залив Мивок округа Контра-Коста. Проверено 16 сентября 2006 г.
  • Крёбер, Альфред Л. 1907. Религия индейцев Калифорнии, Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии 4: № 6. Беркли, Калифорния. разделы «Шаманизм», «Общественные церемонии», «Церемониальные сооружения и атрибуты» и «Мифология и верования»; доступны на Священные тексты онлайн
  • Крёбер, Альфред Л. 1925. Справочник индейцев Калифорнии. Вашингтон, округ Колумбия: Бюллетень Бюро американской этнологии № 78. (Глава 30, Мивок); доступны на Йосемитская онлайн-библиотека.
  • Леви, Ричард. 1978. Восточный мивок. В Калифорния, Роберт Ф. Хайзер, изд., Том 8 Справочник североамериканских индейцев, Уильям С. Стертевант, главный редактор. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1978. ISBN  0-16-004578-9 / 0160045754, страницы 398-413.
  • Мерриам, К. Харт. 1910 г. Рассвет мира: мифы и странные сказки, рассказанные индейцами меван в Калифорнии. Кливленд: Артур Х. Кларк.
  • Милликен, Рэндалл. 1995 г. Время малого выбора: распад племенной культуры в районе залива Сан-Франциско 1769-1910. Менло-Парк, Калифорния: Издание Ballena Press. ISBN  0-87919-132-5 (алк. бумага)
  • Милликен, Рэндалл. 2008 г. Коренные американцы в миссии Сан-Хосе. Баннинг, Калифорния: Malki-Ballena Press. ISBN  978-0-87919-147-4 (алк. бумага)
  • Милликен, Рэндалл, Лоуренс Х. Шуп и Беверли Р. Ортис. 2009 г. Индейцы племени олоне / костаноа полуострова Сан-Франциско и их соседи, вчера и сегодня. Технический отчет подготовлен консультантами по археологии и истории, Окленд, Калифорния, для Службы национальных парков, Зона отдыха Золотые Ворота, Форт Мейсон, Сан-Франциско, Калифорния.

дальнейшее чтение

  • Каллаган, Кэтрин А. 1971. Саклан: Пересмотр. Антропологическая лингвистика 13:448-456.
  • Тулл, Марго Дайан. 1978 г. Дети Диабло, История округа Контра Коста. Самостоятельно опубликовано.

внешняя ссылка