Традиционные повествования (коренная Калифорния) - Traditional narratives (Native California)

В традиционные повествования коренных жителей Калифорнии - это фольклор и мифология коренные жители Калифорнии. Для многих исторических народов Калифорния, есть лишь отрывочные сведения об их традициях. Испанские миссии в Калифорнии с 18 века Христианизированный многие из этих традиций, а остальные группы в основном ассимилировались Культура США к началу 20 века. Хотя записи о 18 веке немногочисленны, большая часть материала была собрана в 19 и начале 20 веков.

Этнолингвистически большинство коренных жителей Калифорнии можно разделить на три большие группы: Пенутский, Хокан и Уто-Ацтекский. Из этих традиций одна из наиболее хорошо подтвержденных и наиболее заметных в основной культуре США - это Мифология хопи, то Хопи будучи Пуэбло люди, говорящие на языке Уто-ацтекская семья.

История учебы

Несколько версий традиционных повествований коренных жителей Калифорнии были записаны Францисканские миссионеры, особенно Херонимо Боскана в начале девятнадцатого века. Путешественники, правительственные агенты и местные жители, такие как Хьюго Рид и Стивен Пауэрс, добавленный к этой документации в конце девятнадцатого века.

Когда в начале двадцатого века антропология в Соединенных Штатах превратилась в профессию, сохранение записей местных мифов стало одним из ее первых важных начинаний. Альфред Л. Кребер в Калифорнийском университете в Беркли, был ключевым инициатором этих усилий, и ряд публикаций Университета, таких как Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии, так же хорошо как Журнал американского фольклора и другие национальные журналы были важными источниками результатов исследований.

После середины ХХ века работа несколько замедлилась. Большая часть основной документальной работы была завершена, а местные культурные традиции с течением времени ослабли. Тем не менее, важный вклад по-прежнему вносится, особенно в представлении повествований на языках оригинала, а также в переводе.

Среди некоторых из выживших потомков первых калифорнийцев рассказы продолжают передаваться устно.

Общие характеристики

В традиционных повествованиях Калифорнии можно узнать несколько общих черт. Эти черты присутствуют не повсеместно, но они характеризуют большинство повествований:

Плавные жанры

Фольклористы обычно пытались различать мифы, легенды, сказки и истории.

  • Мифы являются священными рассказами, которые рассказчики и слушатели считают правдой. Они происходят в период, предшествующий или предшествующий истокам мира, как он известен, и обычно содержат сильные сверхъестественные элементы.
  • Легенды также считаются правдой, и они также могут содержать фантастические элементы. Однако они установлены позже, после того, как мир принял форму, в которой он был известен традиционным культурам.
  • Сказки - занимательные истории, в которые рассказчики и слушатели не обязаны верить.
  • Истории - это повествования о реально наблюдаемых событиях, которые были переданы последующим поколениям с большим или меньшим приукрашиванием.

В устной литературе коренных жителей Калифорнии границы между этими жанрами обычно совершенно не соблюдаются. Часто невозможно окончательно классифицировать повествование как миф, легенду, сказку или историю. Сознательные версии одного и того же повествования, рассказанные разными рассказчиками, могут относиться к разным жанрам.

Обмен между соседями

Многие повествования полностью уникальны и существуют только в одной версии. Однако многие другие известны в нескольких версиях, которые различаются, но явно родственны друг другу. Версии могут исходить от разных рассказчиков в пределах одной этнолингвистической группы, от разных групп в пределах региона Калифорнии или от групп, разбросанных по Североамериканскому континенту и даже за его пределами. Модели относительного сходства общих нарративов почти полностью продиктованы исторической близостью групп, разделяющих нарративы. Немногие, если вообще какие-либо модели, отражают преимущественное разделение между исторически рассредоточенными группами, изначально разделявшими общее языковое происхождение. Это предполагает постоянную творческую модификацию повествования, а не жесткий консерватизм.

Слабое повествовательное единство

Длинные традиционные повествования, как правило, носят эпизодический или пикантный характер. Их единство происходит в основном из-за присутствия постоянного центрального персонажа или из причинной последовательности событий, а не из какой-либо общей темы, сюжета или цели повествования.

Текучесть содержимого

Вследствие слабого повествовательного единства рассказы часто носят составной характер. Мотивы довольно свободно добавляются, опускаются или переносятся из одного повествования в другое.

Моральная двусмысленность

В традиционных повествованиях коренных жителей Северной Америки ожидания Запада относительно «хороших» или «злых» персонажей или событий обычно не оправдываются. Один и тот же персонаж, скорее всего, будет действовать благотворно в одном эпизоде, но злонамеренно в следующем, в соответствии с принятыми нормами поведения или критериями общего благополучия. Многие ранние обсуждения этой литературы сторонними наблюдателями были омрачены попытками охарактеризовать мифический персонаж либо как любимого благодетеля, либо как злого обманщика, хотя оба эти ярлыка могли быть одинаково верными или одинаково ложными.

Сюрреализм во времени

События традиционных повествований редко помещаются в реалистичные хронологические рамки. Временные промежутки, измеряемые годами или десятилетиями, редко указываются. Персонажи часто рождаются и достигают зрелости в чудесно короткие сроки.

Неопределенность между животными и людьми

Персонажи многих повествований известны по именам животных (или, реже, по названиям растений или других природных объектов). Часто понимается, что персонаж является предком или прототипом вида животных. Его разговор, действия и мотивы обычно являются человеческими, в то время как его физические характеристики могут быть человеческими или животными, и обычно они смешаны логически несовместимым образом.

Региональные образцы

Взгляд Кребера

Альфред Л. Кребер выделил три основных культурных региона в Калифорния. Считалось, что каждый из них имеет характерный образец в своих традиционных повествованиях, который отделяет его от соседних регионов.

  • Маленький Северо-Запад регион был сосредоточен на Хупа, Карок, и Юрок. В этом регионе отсутствовал миф о сотворении мира. Рассказы, как правило, относились к расе, которая предшествовала известным людям в регионах. Характерны длинные рассказы о путешествиях и приключениях культурного героя.
  • В Центральная В регионе, охватывающем большую часть Калифорнии, существовал миф о сотворении мира, в котором часто использовался мотив Earth Diver. Крёбер отличился North Central и Южный Центральный подразделения в этом регионе, состоящие соответственно из долин Сакраменто и Сан-Хоакин плюс прибрежные и горные районы, прилегающие к ним.
  • В Южный регион включен Такич - и Юман говорящие группы. У него был своеобразный миф о сотворении мира, но не было большинства сказок, распространенных в Центральном регионе, по крайней мере, если судить по сохранившимся записям.

Взгляд Гейтона

Анна Х. Гайтон повторно изучила региональные подразделения Кребера. Считая их в целом обоснованными, она подчеркнула постепенный характер переходов между регионами. Она также предположила, что изменчивость их связей с регионами за пределами Калифорнии является ключом к пониманию внутренних различий:

  • Ссылки с Северо-западное побережье регион Северной Америки пронизывал северо-западный регион Кребера в Калифорнии. Эти связи простирались далеко за пределы ядра Хупа-Карок-Юрок, вплоть до юга Помо и так далеко на восток, как Ачомави.
  • Ссылки с Плато регион простирался по всей северной Калифорнии, от северо-западного региона Кребера до Яна и Ачомави на востоке.
  • Ссылки с Большой бассейн были объявлены не только к востоку от Сьерра-Невады, но также и в западных предгорьях этого хребта, а также в верхней части долины Сакраменто и пустыне Мохаве, от Шаста к Серрано.
  • Южная Калифорния была сильно связана с юманоязычным районом западной Аризоны.
  • В центральной Калифорнии Гейтон обнаружил относительно обособленное ядро ​​групп, лишенных столь сильного внешнего влияния. К ним относятся Miwok, Йокутс, Салинан, Олоне, и Патвин.

Многонациональные коллекции

  • Яркий, Уильям. 1978 г. Истории Койота. Международный журнал американской лингвистики «Тексты коренных американцев», серия № 1. Чикагский университет Press.
  • Яркий, Уильям. 1993 г. Читатель койотов. Калифорнийский университет Press, Беркли.
  • Брэндон, Уильям Волшебный мир: песни и стихи американских индейцев (1971) ISBN  0-8214-0991-3
  • Кертис, Эдвард С. 1907-1930. Североамериканский индеец. 20 томов. Плимптон Пресс, Норвуд, Массачусетс.
  • Эрдос, Ричард и Альфонсо Ортис. 1984 г. Мифы и легенды американских индейцев. Книги Пантеона, Нью-Йорк.
  • Гиффорд, Эдвард Уинслоу и Гвендолин Харрис Блок. 1930 г. Калифорнийские индийские ночи. Артур Х. Кларк, Глендейл, Калифорния.
  • Хинтон, Линн и Люсиль Дж. Ватахомиджи. 1984 г. Гора Духов: Антология историй и песен Юман. Университет Аризоны Press, Тусон.
  • Джадсон, Кэтрин Берри. 1912 г. Мифы и легенды Калифорнии и Старого Юго-Запада. А. К. Макклерг, Чикаго.
  • Крёбер, А. Л. 1907. "Индийские мифы южной и центральной Калифорнии ". Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии 4: 167-250. Беркли.
  • Крёбер, Теодора 1959. Внутренний кит. Калифорнийский университет Press.
  • Лютин, Герберт В. 2002. Выжить в дни: индейский читатель из Калифорнии. Калифорнийский университет Press, Беркли.
  • Марголин, Малькольм. 1993 г. Как мы жили: истории, песни и воспоминания калифорнийских индейцев. Первое издание 1981. Heyday Books, Беркли, Калифорния.
  • Пауэрс, Стивен. 1877 г. Племена Калифорнии. Вклад в североамериканскую этнологию, т. 3. Правительственная типография, Вашингтон, округ Колумбия. Перепечатано с введением Роберта Ф. Хейзера в 1976 году, University of California Press, Беркли.
  • Суонн, Брайан. 1994 г. Выход на свет: современные переводы исконной литературы Северной Америки. Рэндом Хаус, Нью-Йорк.
  • Томпсон, Стит. 1929 г. Сказки североамериканских индейцев. Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс.

Сравнительные исследования и обсуждения

Смотрите также

внешние ссылки