Богд Хан - Bogd Khan

Для горы см. Гора Богд-хана.
Агваанл Увсанчойджиням Данзан Ванчуг
Богд Хан.jpg
Его Святейшество 8-й Джебцундамба Хутухту
ПредшествуетAgvaanchoyjivanchugperenlaijamts, 7-я улица Джебцундамба Хутухту
ПреемникДжамбалнамдолчойджиджанцан, 9-я Джебцундамба Хутухту
Каган Монголии
В офисе
1911–1924
ПредшествуетСандо, так как Амбань из Внешняя Монголия
ПреемникПелжидийн Генден, так как глава государства из Монгольская Народная Республика
Личная информация
Родившийся1869
Литанг, Сычуань, Династия Цин
Умер20 мая 1924 г. (54–55 лет)
Нийслель Хури, Внешняя Монголия
Супруг (а)Цендиин Дондогдулам

В Богд Хан (Монгольский: Богд хаан;[2] c. 1869 - 20 мая 1924 г.) стал Богд Гегин Эзен Хан из Богдийский каганат в 1911 году, когда Хури провозгласил независимость от Династия Цин Китая после Синьхайская революция. Он родился в Тибет. Как 8-й Джебцундамба Хутукту, он был третьим по значимости человеком в тибетской буддийской иерархии, ниже только Далай Лама и Панчен-лама, и поэтому также известен как «Богдо-лама». Он был духовным лидером тибетцев Внешней Монголии. буддизм. Его жена Цендиин Дондогдулам, Эх Дагина ("Дакини Мать "), как полагали, было проявлением Белая Тара.

Жизнь

Молодой Богд Хан
Императорская печать Богд-хана

Будущий Богд-хан родился в 1869 г. Литанг, Кхам, в семье тибетского чиновника.[3] Он родился как Agvaanl Uvsanchoijinyam Danzan Vanchüg. Его отец, Гончигцерен, был бухгалтером в 12-й Далай-лама суд.[4] Мальчика официально признали новым воплощением Богд Геген в Потала в присутствии 13-й Далай-лама и Панчен-лама.[5] Новый Богд Геген прибыл в Урга, столица Внешняя Монголия, в 1874 году. После этого он жил только в Монголии.

По словам одного очевидца,

... он не стал марионеткой в ​​руках лам, а, наоборот, взял их в руки. С юных лет он хотел восстановить великое Монгольское царство Чингисхана или, по крайней мере, освободить Монголию от китайцев и сделать ее самостоятельной. Местные князья боялись его, но он нравился массам ... Независимый и умный первоиерарх и правитель был неприемлем ни для Тибета, ни для китайцев.[6]

В результате с юных лет 8-й Богд гэгэн был предметом интриг цинских чиновников в Урге. Позже он стал предметом пропаганда кампании, организованные монгольскими Коммунисты, которые напали на него, утверждая, что он был ядовитым отравителем, педофил, а распутник, что позже повторилось в художественная литература и другая ненаучная литература (например, Джеймс Палмер). Однако анализ документов, хранящихся в архивах Монголии и России, не подтверждает эти утверждения.[7][8]

Будучи монахом, Богд имел ограниченный доступ к физическим средствам наложения власти, хотя некоторые враги были казнены за богохульство. Польский путешественник Фердинанд Оссендовски записал, что он знал «каждую мысль, каждое движение князей и ханов, малейший заговор против него, и обидчика обычно любезно приглашают в Урга, откуда он живым не возвращается.[9] Заявления Оссендовского о его знакомстве с Богд гэген не подтвердились сравнительным анализом его книги и рукописей.[10]

К весне 1911 года некоторые видные монгольские дворяне, в том числе принц Тогс-Очирин Намнансурен, убедили Джебстундамба Хутухту созвать собрание знати и церковных чиновников для обсуждения независимости. Хутухту согласился. Чтобы избежать подозрений, он использовал в качестве предлога религиозный праздник, во время которого собравшиеся лидеры обсуждали необходимость перераспределения налогов между хошуунами. Встреча произошла 10 июля, и монголы обсуждали, лучше ли подчиниться воле цинов или противостоять им. Собрание зашло в тупик: одни выступали за полное, другие - за частичное сопротивление. Восемнадцать дворян решили взять дело в свои руки. Тайно встретившись на холмах недалеко от Урги, они решили, что Монголия должна объявить о своей независимости. Затем они убедили хутукту направить делегацию из трех видных представителей - светского дворянина, священнослужителя и светского чиновника из Внутренней Монголии - в Россию для помощи. [10] Конкретный состав делегации - дворянин, священник и простой человек - мог быть предназначен для того, чтобы придать миссии чувство национального согласия.

1 декабря Временное правительство Халхи выпустило общую прокламацию, провозгласившую конец правления Цин и установление теократии под властью Джебцундамба Хутукту. 29 декабря Хутукту был официально провозглашен Бодг Ханом нового монгольского государства.

Богд Гэген потерял свою силу, когда китайские войска оккупировал страну в 1919 году. Принц Тусиету-хана Аймака Дарчин Цинь Ван был сторонником китайского правления, а его младший брат Цеванг был сторонником Унгерн-Штернберг.[11] Когда в конце 1920 года войскам барона Унгерна не удалось захватить Ургу, Богд был помещен под домашний арест; затем он был освобожден и восстановлен Унгерном незадолго до того, как он взял Ургу в 1921 году.[12] После революция 1921 г. во главе с Дамдин Сухбаатар, Богд-хану было разрешено оставаться на престоле в ограниченной монархии до своей смерти в 1924 году,[13][14] через год после его жены.

После смерти

Правительство взяло под свой контроль печать Богд-хана после его смерти в соответствии с Конституцией Монгольской Народной Республики от 26 ноября 1924 года.[15]

Было предложено, чтобы Чжан Цзуолинь домена (китайский "Три восточные провинции ") взять Внешнюю Монголию под свое управление Богда-ханом и Бодо в 1922 году после того, как просоветские монгольские коммунисты захватили контроль над Внешней Монголией.[11]

После его смерти монгольское революционное правительство, возглавляемое последователями советских коммунистов, заявило, что больше не будет никаких реинкарнаций, и установило Монгольская Народная Республика. Однако в том же году в северной Монголии появились слухи о реинкарнации Джебцундамба Хутукту.[16] Традиционного определения предполагаемого воплощения не проводилось. Еще один слух появился в 1925 году. В ноябре 1926 года III Великий хурал Монгольской Народной Республики принял специальное постановление, запрещавшее поиски реинкарнаций Богд Гэгэна.[8] Окончательный запрет был одобрен 7-м Конгрессом Монгольская народно-революционная партия и 5-й Великий Народный Хурал в 1928 г.[17]

Тем не менее, следующее перевоплощение Богд Гегена было найдено в Тибете мальчиком, родившимся в 1932 году в Лхасе. Об этом не было объявлено до распад СССР и демократическая революция в Монголии. В 9-й Джебцундамба Хутухту был официально возведен на престол в Дхарамсала к Тензин Гьяцо, 14-я Далай Лама в 1991 г., а в Улан-Батор в 1999 году[нужна цитата ].

В Зимний дворец Богд-хана сохранился и является туристической достопримечательностью Улан-Батора.

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Алан Дж. К. Сандерс, Исторический словарь Монголии: второе издание, (2003), Scarecrow Press, Inc., стр. 413. ISBN  0810866013
  2. ^ Полное имя: Богд Живзундамба Агваанлувсанчойжинямданзанванчүг, Богд Живзундамба Агваанлувсанчойджиньямданзанванчуг
  3. ^ Сонинбаяр, Ш. и Пунсалдулам, Б. 2009. Монголын Тусгаар Тогтнол Ойуун Санааны Их Унирдагч VIII Богд Джевзундамба Хутагт. Улан-Батор.
  4. ^ Сандерс, Алан Дж. К. (2010). Исторический словарь Монголии. п. 364. ISBN  9780810861916.
  5. ^ Князев, Н. Легендарный барон. - В кн .: Легендарный барон: Неизвестные страны Гражданской войны. Москва: КМК Науч. Пресса, 2004 г., ISBN  5-87317-175-0 п. 67
  6. ^ Торновский, М. События в Монголии-Халхе в 1920-1921 гг. - В кн .: Легендарный барон: Неизвестные страны Гражданской войны. Москва: КМК Науч. Пресса, 2004 г., ISBN  5-87317-175-0 п. 181
  7. ^ Бацайхан, О. Богдо Джебцундамба Хутукту, последний царь Монголии. Улан-Батор: Admon Publ., 2008, ISBN  978-99929-0-464-0.
  8. ^ а б Кузьмин, С. и Оюунчимег, Дж. Великий хан Монголии, 8-й Богд Гэгэн. - Азия и Африка сегодня (М .: Изд-во РАН), 2009. 1. С. 59-64.
  9. ^ Фердинанд Осседовский, Звери, люди и боги (Нью-Йорк, E.P. Dutton & Co., 1922), 293.
  10. ^ Кузьмин С.Л., Рейт Л.Дж. Записки Ф.А.Оссендовского как источник по истории Монголии. - Ориенс (М .: Изд-во Российской академии наук), 2008. 5. С. 97-110.
  11. ^ а б Оуэн Латтимор; Ш. Начукдоржи (1955). Национализм и революция в Монголии. Brill Archive. С. 171–. GGKEY: 4D2GY636WK5.
  12. ^ Кузьмин, С. История барона Унгерна. Опыт реконструкции. Москва: КМК Науч. Нажмите., ISBN  978-5-87317-692-2 п. 325-357
  13. ^ Марк Юргенсмайер (16 мая 2008 г.). Глобальное восстание: религиозные вызовы светскому государству - от христианских ополченцев до Аль-Каиды. Калифорнийский университет Press. стр.139 –. ISBN  978-0-520-93476-4. Богда хан.
  14. ^ Марк Юргенсмайер (10 мая 1993 г.). Новая холодная война? Религиозный национализм противостоит светскому государству. Калифорнийский университет Press. С. 118–. ISBN  978-0-520-91501-5.
  15. ^ А. П. Самест Блауштайн; Джей Адриан Сиглер; Бенджамин Р. Бид (1977). Документы независимости мира. 2. Brill Archive. С. 482–. ISBN  0-379-00795-9.
  16. ^ Bawden C.R. Современная история Монголии, 1968, издательство Praeger, Нью-Йорк, стр. 261-263.
  17. ^ Пуревджав С. и Дашжамц Д. БНМАУ-д Сум, Хийд, Лам Нарын Асуудлыг Шиидверлесен Ни. Улан-Батор: Ulsyn Khevleliin Khereg Erkhlekh Khoroo Publ.

Источники

Богд Хан
Родившийся: c. 1869 г. Умер: 20 мая 1924 г.
Королевские титулы
Предшествует
Хевт Йос Хан		 Каган Монголии
29 декабря 1911 - 1919 гг.
1921-20 мая 1924 г.		Вакантный
Религиозные титулы
Предшествует
Нгаванг Чоки Вонгчук Тринли Гьятшо		 8-й Джебцундамба Хутукту
1870-20 мая 1924 г.		Вакантный
Следующий титул принадлежит
Джампал Намдрел Чоки Гьялцен