Бонифация Родригес и Кастро - Bonifacia Rodríguez y Castro

Saint Bonifacia Rodríguez y Castro, S.S.J.
Основательница
Родившийся	6 июня 1837 г. Саламанка, Испания
Умер	8 августа 1905 г.(1905-08-08) (68 лет) Замора, Испания
Почитается в	Римская католическая церковь
Беатифицированный	9 ноября 2003 г., Базилика Святого Петра к Папа Иоанн Павел II
Канонизированный	23 октября 2011 г., Рим к Папа Бенедикт XVI
Атрибуты	Соучредительница Слуги святого Иосифа

Святой Бонифация Родригес и Кастро, S.S.J.(6 июня 1837 - 8 августа 1905) была соучредителем Религиозная община из Слуги святого Иосифа, которые разработали «Назаретский семинар» как новый формат для освященная жизнь и помогать бедным и безработным женщинам.^[1] Они были новаторской основой Религиозные сестры в Испании в девятнадцатом веке.^[2]

Фонд

Родригес родился в Саламанка, Испания 6 июня 1837 г. в небольшом доме на улице Лас-Мазас недалеко от старинного Университет Хуану Родригесу и Марии Наталье Кастро, набожным и набожным людям. Ее отец был портной Семья была очень бедной, и ему часто приходилось переезжать из-за того, что он был не в состоянии платить за квартиру. С самого раннего возраста Бонифация помогала своему отцу в его небольшом магазине, шила некоторые из работ, которые он мог получить, а также ухаживала за своими младшими братьями и сестрами.^[3]{

После окончания основной школы Бонифация начала работать в качестве канатник. Позже, в 1865 году, после замужества сестры, единственная уцелевшая брат или сестра, она смогла открыть небольшую мастерскую в семейном доме по изготовлению веревок, кружев и других предметов. Таким образом, Родригес прожила спокойную жизнь со своей теперь овдовевшей матерью, в которой она могла расти и углублять свою веру, медитируя и молившись на протяжении всего дня.

После пяти лет работы независимым ремесленник, в 1870 г. Бонифация встретила недавно прибывшего священника из Каталония, Пт. Больница Франсеска Ксавьера Бутинья, С.Дж.. Бутинья был из семьи владельцев фабрик, но у него было видение того, как реагировать на потребности растущего рабочего класса, возникшего из Индустриальная революция, видение, которое намного опередило руководителей Церкви того времени. Он проповедовал, что работа - это способ для всех стать более свободными и равными в обществе, а также средство свидетельствовать об учениях народа. Евангелие. Родригес и ее мать ежедневно посещали Массы в соседней иезуитской церкви La Clerecía где проповедовал Бутинья, и Бонифация решила, что именно этот священник будет вести ее в ее духовных поисках.

Бонифация открыла свою мастерскую как место встреч для работающих женщин, таких как она, как для общения, так и для размышлений над темами и проблемами дня. Они пригласили отца Бутинья на эти собрания, и под его руководством они учредили Ассоциацию Непорочного Зачатия и Святого Иосифа. Постепенно Родригес почувствовала, что ее призывают религиозная жизнь в монастырь, и наконец решил ввести местный. Бутинья, однако, увидел в ней модель женщины, которую он себе представлял, которая могла подражать тихой жизни служения и молитвы, которая Христос Сам пошел в Свой дом в Назарет, с Марией, Его матерью и Джозеф. Поэтому он предложил ей пойти по совершенно иному пути, по которому сообщество религиозных женщин могло бы отреагировать на ситуацию бедных, работающих женщин, у которых были такие строго ограниченные возможности в жизни, - ответ, основанный на их взаимной реальности заработка. их повседневная жизнь за счет промышленного труда.

Новое собрание

Родригес приняла вызов вместе со своей матерью и пятью другими членами Ассоциации, которые затем переехали в небольшой дом Родригеса, чтобы сформировать религиозную общину с ее лидером. Они взяли имя Слуги святого Иосифа, чтобы показать свою идентификацию с ним как с основным работником в Святое семейство, а также ища его защиты. Они взяли религиозные клятвы 10 января 1874 года. За три дня до этого, 7 января, Епископ Саламанки, Дон Хоакин Люч-и-Гаррига (1816–1882) подписал Указ о возведении религиозный институт. Каталонский, как Бутинья, он с огромным энтузиазмом поддерживал новый фонд с самого начала.

Это сообщество возникло в очень беспокойное время в испанский история, одна из великих гражданских волнений и насилия в разгар Первая испанская республика. Бутинья, который считается их соучредителем, написал краткое правило жизни для небольшого сообщества, в котором он представил, как они на протяжении всей своей жизни демонстрируют, что в труде существует братство, и они могут создавать пространства, где рабочие могут стать свободные и критические наблюдатели своего общества в свете Евангелие. Бонифация Родригес прониклась глубоким доверием к этому видению и сохранила сильное ощущение своей жизни, подражая святому Иосифу, который тихо работал, строя дом в Назарете. Это было видение, которое должно было поддерживать ее на протяжении всей ее жизни.

Это доверие было необходимо, поскольку община столкнулась с потерей епископа Люха и его поддержки, когда через несколько дней после их основания он был переведен на новую должность Епископ Барселоны. Затем произошла потеря Бутинья с его руководством, когда в апреле следующего года он был изгнан из Испании вместе со всеми другими членами Общества Иисуса из-за антиклерикальный законы республики. Хотя он вскоре написал их из своего места ссылки во Франции, Родригес столкнулся с бременем поддержки сообщества и их цели - защиты молодежи города. Перед ней стояла огромная задача: сообщество было сформировано в религиозная община, однако, тот, который решил укорениться среди рабочего класса, разделяя их жизнь. Они хотели провозгласить работающим беднякам, что, особенно для женщин, у которых было мало возможностей для жизни в этом обществе, учение и жизнь Христа были не для абстрактного моралистического подражания, а были руководством к тому, чтобы они заняли свое надлежащее место в жизни христианское общество.

Республика пала менее чем через год после образования Конгрегации, и монархия была возвращена к власти. В результате в стране наступил период мира. Церковь снова почувствовала себя в безопасности и попыталась вернуться к традиционным способам работы. Был назначен новый епископ Саламанки, Нарсисо Мартинес и Искьердо, который немедленно обратился к укреплению структур и организаций Церкви. Среди них была жизнь религиозных общин города. Он уловил и поддержал видение Иосифских Слуг. Благодаря этому мирному времени и официальной поддержке количество Слуг росло, и они расширили свое служение, чтобы охватить тех, кого раньше они не могли достичь.

Многие из духовенство Однако жители города не разделяли энтузиазма своих епископов и были возмущены этим нововведением, когда религиозные женщины работали в мастерских, как и любой другой представитель рабочего класса. В 1878 г. епископ назначил Дон Педро Гарсия-и-Репила в качестве нового директора Конгрегации. Гарсия был тем, кто не ценил ни видение иосифитян, ни вклад матери Бонифакии. Она начала видеть, что ее отстраняют от решений, касающихся жизни Конгрегации, как раз в то время, когда все большее число Слуг привозили женщин, которые освященная жизнь с безопасностью и уместностью традиционного монастыря, и начали противопоставлять промышленный труд как основу своего образа жизни.

Три года спустя Конгрегация переехала из рабочего квартала, где Бонифиция прожила всю свою жизнь, в большой старый дом, который находился в полном запустении. Слуги назвали его Домом Святой Терезы. Однако они продолжали работать с членами Ассоциации жозефитян, которую Родригес основала в первые дни ее религиозной приверженности. Это сотрудничество продолжало приносить плоды для обеих групп в выполнении своих миссий.

Расширение и разделение

Изгнание Бутинья закончилось с возвращением монархии, но он вернулся на родину. Каталония. Оттуда он начал писать матери Бонифации, убеждая ее поехать туда, чтобы расширить Конгрегацию. По разным причинам она не могла выполнить его неоднократные просьбы. Таким образом, в феврале 1875 года Бутинья самостоятельно основал общину сестер в этом районе страны, следуя образцу, который он помог установить в Кастилия. Вскоре в этом регионе появилось несколько новых общин Слуг Святого Иосифа. Они остались канонически однако отдельно от общины в Саламанке.

Союз каталонских общин с общиной в Саламанке был еще раз предложен Бутинья в 1882 году. На этот раз мать Бонифация смогла выполнить его неоднократные просьбы и смогла поехать в этот регион, чтобы начать процесс возможного слияние. После посещения разных домов, где она смогла встретиться и познакомиться с каталонскими сестрами, она остановилась в Сарагоса посоветоваться с Бутиней. Находясь там, она получила письмо от общины в Саламанке, в котором писательница подписала себя как «Настоятель». Таким образом, Родригес получил уведомление о ее отстранении от должности. Вернувшись в дом, она встретила только отторжение и оскорбления. Решив, что нет хорошего способа справиться с этой ситуацией, Родригес обратился к епископу с просьбой основать новый дом Конгрегации слуг Святого Иосифа в городе Замора. Она покинула Саламанку со своей матерью 25 июля 1883 года, чтобы больше никогда там не жить.

Пара нашла гостеприимство в Заморе у местного жителя. священник, Фелипе Гонсалес, который знал и поддерживал их работу в Саламанке. Тем не менее мать Бонифация чувствовала себя слабой и бесполезной. В тот период Замора была в большей степени сельскохозяйственной средой, чем Саламанка, и этот шаг потребовал полной переоценки процесса, который она начала в Саламанке. Ее мать была ее главной опорой в тот переходный период. Однако в течение недели после их прибытия новичок из Саламанки, и к ней присоединился новый кандидат Соккоро Эрнандес. Последний должен был стать ее верным спутником.

К ноябрю того же года небольшая группа смогла основать свой собственный дом в городе, где они снова приступили к реализации проекта, организовав мастерскую, с помощью которой они могли бы зарабатывать себе на жизнь и которая обеспечила бы место встречи для их сотрудников. в миссии. Они были отчаянно бедны, но упорствовали. Тем временем они часто получали сообщения от Бутинья, который поощрял их настойчивость.

Вернувшись в Саламанку, Гарсия и Репила уводил местную общину от приверженности ручному труду, который Бутинья и Родригес считали основополагающим для своего образа жизни, как в духовном плане, так и в отождествлении со своими соседями. Дело дошло до того, что в августе 1884 года епископ Мартинес изменил конституции, написанные в 1882 году Бутинья, чтобы удалить это как элемент их повседневной жизни. И Родригес, и Бутинья продолжали часто их писать, но в ответ они получили только молчание. В этот момент Родригес решил, что единственное будущее - за предложенным союзом с каталонской общиной.

В 1886 году она совершила еще одну поездку в Каталонию в сопровождении сестры Соккоро. После этого она посетила Дом Святой Терезы в Саламанке, сделав последнюю попытку полного союза всех общин. Она увидела, что сестры в Саламанке совершенно не заинтересованы в этом. Таким образом, предложенный союз так и не состоялся. Каталонские общины стали независимой Конгрегацией, назвав себя Дочери святого Иосифа, а Замора стала новой колыбелью слуг святого Иосифа.

Новый фундамент

Несмотря на трудности, с которыми они столкнулись, небольшая община в Заморе смогла получить дом большего размера. Пожертвования друзей отца Бутинья позволили им купить новое улучшенное оборудование для работы. В этом новом доме они смогли расшириться до такой степени, что эта промышленная работа могла содержать не только Слуг, но и молодых девушек, которых они начали принимать и обучать ремеслу. Они использовали это здание как центр производственного обучения и развития умов и сердец своих молодых подопечных.

1 июля 1901 года Конгрегация получила официальное Папский апробация к Папа Лев XIII. Публикация этого побудила многих священников епархии обратиться к Слугам, чтобы поздравить их. В тишине было заметно любое слово из Дома Святой Терезы, который был специально исключен из папский указ. 15 ноября того же года все сообщество в Заморе подписало им письмо, пытаясь найти способ сохранить связи между двумя группами. 7 декабря ответила нынешний настоятель Саламанки Луиза Уэрта. Она написала, что не было никаких документов, указывающих на такую ​​связь между ними, и утверждала, что сама Родригес покинула общину.

Мать Бонифация решила сделать последнюю попытку добиться примирения. Она лично поехала в Саламанку. Там ей отказали в приеме и проигнорировали члены общины. Мать Бонифация хранила эту печаль при себе до конца своей жизни, только мягко изливая ее в своем дневнике со словами: «Я не вернусь ни в землю, где я родилась, ни в этот любимый Дом Святой Терезы». Снова молчание скрепило ее губы, так что община Заморы узнала о том, что произошло только после ее смерти. Таким образом, она вернулась в Замору и продолжила там свою жизнь, спокойно работая с молодыми девушками и женщинами города. Она умерла 8 августа 1905 года.

Наследие

Как и предсказывал Родригес, дом в Саламанке присоединился к Конгрегации в 1907 году, после ее смерти. В настоящее время Служители святого Иосифа служат в десяти странах мира: помимо своей родины Испании, они находятся в Куба, на протяжении Южная Америка, также в Демократическая Республика Конго, то Филиппины, Папуа - Новая Гвинея и Вьетнам. Они продолжают свою работу по образцу, установленному святой Бонифакией, создавая промышленные центры для обучения молодых женщин и помогая им стать свидетелями Евангелия в своих обществах.

Почитание

Папа Иоанн Павел II блаженный Мать Бонифация 9 ноября 2003 года в Риме. В 2011 г. Святой Престол объявил, что Папа Бенедикт XVI разрешил, чтобы Мать Бонифация была канонизированный, с датой, установленной на 23 октября.^[3]

Смотрите также

• Слуги святого Иосифа
• Больница Франсеска Ксавьера Бутинья

Рекомендации

1. В церкви три новых святых
2. Эллсберг, Роберт (2016). Благословенны среди нас: день за днем ​​со святыми свидетелями. Литургическая пресса. п. 453. ISBN  978-0-8146-4745-5.
3. "Бонифация Родригес Кастро (1837-1905)". Получено 15 декабря 2011.

Источники

• Слуги святого Иосифа (на испанском)[1]
• Новости Ватикана "Бонифация Родригес Кастро" [2]