Слуги святого Иосифа - Servants of St. Joseph

Слуги святого Иосифа
Сьервас де Сан-Хосе
Сьервас де Сан-Хосе (логотип) .jpg
СокращениеSSJ
ДевизТрабахо, Фе, Амор
Формирование7 января 1874 г.; 146 лет назад (1874-01-07)
ТипРелигиозная община из католическая церковь
ЦельПастырская работа, миссии, образование
Ключевые люди
Больница Франсеска Ксавьера Бутинья
Бонифация Родригес-Кастро
Интернет сайтwww.siervasdesanjose.org

В Слуги святого Иосифа (испанский: Сьервас де Сан-Хосе, кто использует постноминальный инициалы SSJ) сформировать международный община из религиозные сестры в Римская католическая церковь. Он был основан святым Бонифация Родригес-Кастро 7 января 1874 г. при поддержке и руководстве Каталонский Иезуит, Пт. Больница Франсеска Ксавьера Бутинья, С.Дж., в Саламанка, Испания, и назван в честь Святой Иосиф.

Фонд

Бонифация Родригес родилась в Саламанке 6 июня 1837 года в небольшом доме на улице Лас-Мазас, недалеко от древнего дворца. Университет. Ее отец был портной и его семья была очень бедной, и ему часто приходилось переезжать из-за того, что он не мог платить за квартиру. С самого раннего возраста Бонифация помогала своему отцу в его ремесле, шила некоторые работы, которые он мог получить, а также ухаживала за своими младшими братьями и сестрами.

После окончания основной школы Бонифация начала работать канатник. Позже, в 1865 году, после замужества своей сестры, она смогла превратить свой дом в фабрику по производству веревок, кружев и других изделий. Таким образом, Родригес жила спокойной жизнью, в которой она могла расти и углублять свою веру, медитируя и молившись на протяжении всего дня.

После пяти лет работы независимым ремесленник, в 1870 году Бонифация встретила недавно прибывшего священника из Каталония, Франческ Бутинья, С.Дж.. Бутинья был из семьи владельцев фабрик, но у него было видение того, как реагировать на потребности растущего рабочего класса, возникшего из Индустриальная революция, который намного опередил церковных руководителей того времени. Он проповедовал, что работа - это способ для всех стать более свободными и равными в обществе, а также свидетельствовать об учениях народа. Евангелие. Родригес часто посещал Массы на которой проповедовал Бутинья и решил, что у него есть ответ на ее духовные поиски.

Бонифация открыла свою мастерскую как место встреч для таких же работающих женщин, как она, как для общения, так и для размышлений над темами и проблемами дня. Они пригласили отца Бутинья на эти собрания, и под его руководством они учредили Ассоциацию Непорочного Зачатия и Святого Иосифа. Постепенно Родригес почувствовала, что ее призывают религиозная жизнь в монастырь, и наконец решил ввести местный. Бутинья, однако, увидел в ней модель, которую он себе представлял, человека, способного подражать тихой жизни служения и молитвы, которая Христос Сам пошел в свой дом в Назарет, с Марией, Его матерью и Джозеф. Поэтому он предложил ей пойти по совершенно иному пути, по которому сообщество религиозных женщин могло бы отреагировать на ситуацию бедных работающих женщин.

Новое собрание

Родригес приняла вызов, и шесть ее товарищей переехали в ее небольшой дом, чтобы сформировать религиозную общину, в которой она была их лидером. Это произошло 10 января 1874 года. Это было смутное время в испанский общество, одно из великих гражданских беспорядков и насилия в разгар Первая испанская республика. Бутинья написал короткое «Правило жизни» для небольшого сообщества, в котором он видел, как они через свою жизнь демонстрируют, что существует братство в труде; они будут создавать пространства, где работники смогут стать свободными и критически настроенными наблюдателями своего общества. Бонифация Родригес прониклась глубоким доверием к этому видению и сохраняла прочное представление о своей жизни, как подражание жизни святого Иосифа, который спокойно работал над строительством дома в Назарете. Это видение поддерживало ее на протяжении всей жизни.

Это доверие было необходимо, поскольку сообщество столкнулось с потерей Бутинья и его поддержки, когда в апреле следующего года он был изгнан из Испании вместе со всеми другими членами Общество Иисуса. Хотя он вскоре написал их из своего места ссылки во Франции, Родригес столкнулся с бременем поддержки сообщества и их цели - защиты молодежи города. Перед ней стояла огромная задача: сообщество было сформировано в религиозная община, однако, тот, который решил укорениться среди рабочего класса, разделяя их жизнь. Они хотели заявить работающим беднякам, особенно женщинам, у которых было мало возможностей для жизни в этом обществе, что учение и жизнь Христа были не для абстрактного, морального подражания, а для того, чтобы занять надлежащее место в христианском обществе. общество.

Республика пала через год после образования Конгрегации и возвращения монархии к власти. В результате в стране наступил период мира. Церковь снова почувствовала себя в безопасности и попыталась вернуться к традиционным способам работы. Новый Епископ Саламанки был назначен Нарсисо Мартинес-и-Искьердо, который немедленно обратился к укреплению структур и организаций Церкви. Среди них была жизнь религиозных общин города. Он уловил и поддержал видение Иосифских Слуг. Благодаря этому мирному времени и официальной поддержке количество Слуг росло, и они расширили свое служение, чтобы охватить тех, кого раньше они не могли достичь.

В 1878 г. епископ назначил Дон Педро Гарсия-и-Репила в качестве нового директора Конгрегации. Гарсиа не оценил ни видение иосифитян, ни вклад матери Бонифакии. Она начала видеть, что сама себя исключена из решений, касающихся жизни конгрегации, как раз в то время, когда растущее число женщин, которые присоединялись к конгрегации, были мотивированы не Освященная жизнь но больше с безопасностью и уместностью традиционного монастыря.

Три года спустя Конгрегация переехала из рабочего квартала, где Бонифиция прожила всю свою жизнь, в большой старый дом, который находился в полном запустении. Слуги назвали его Домом Святой Терезы. Однако они продолжали работать с членами Ассоциации жозефитян, которую Родригес основала в первые дни ее религиозной приверженности. Это сотрудничество продолжало приносить плоды для обеих групп в выполнении своих миссий.

Расширение и разделение

Период изгнания Бутинья закончился с возвращением монархии, поэтому он вернулся на родину. Каталония. Оттуда он начал писать Матери Бонифации, чтобы убедить ее расширить Конгрегацию. По разным причинам она не могла выполнить его неоднократные просьбы. Таким образом, в феврале 1875 года Бутинья самостоятельно основал общину слуг в этом районе страны. Вскоре это разрослось до нескольких домов.

Объединение каталонских домов с домами в Саламанке было предложено Бутинья в 1882 году. На этот раз в ответ на это мать Бонифация смогла поехать в этот регион, чтобы начать процесс для этого. После посещения разных домов, чтобы встретиться и познакомиться с каталонскими сестрами, она встретила Бутинью в Сарагоса. Находясь там, она получила письмо от общины в Саламанке, в котором писательница подписалась как «Настоятель». Таким образом, Родригес получил уведомление о ее отстранении от должности. Вернувшись в дом, она встретила только отторжение и оскорбления. Решив, что нет хорошего способа справиться с этой ситуацией, Родригес обратился к епископу с просьбой основать новый дом Конгрегации в городе Замора. Она покинула Саламанку со своей матерью 25 июля 1883 года, чтобы больше никогда там не жить.

В то время Самора была скорее сельскохозяйственной средой, чем Саламанка. Пара нашла гостеприимство у местного жителя. священник, Фелипе Гонсалес, который знал и поддерживал их работу в Саламанке. Тем не менее мать Бонифация чувствовала себя слабой и бесполезной. Ее мать была ее настоящей опорой в этот переходный период. В течение недели новичок из Саламанки, и к ней присоединился новый кандидат Соккоро Эрнандес. Последний должен был стать ее верным спутником.

К ноябрю того же года небольшая группа смогла основать свой собственный дом в городе, где они снова приступили к реализации проекта, организовав мастерскую, с помощью которой они могли зарабатывать на жизнь, и предоставив место встречи своим сотрудникам в миссии. . Они были отчаянно бедны, но упорствовали. Тем временем они часто получали сообщения от Бутинья, который поощрял их настойчивость.

Вернувшись в Саламанку, Гарсиа Репила вел Конгрегацию отойти от приверженности ручному труду, который Бутинья и Родригес считали основополагающим для своего образа жизни, как в духовном плане, так и в отождествлении со своими соседями. Дело дошло до того, что в августе 1884 года епископ Мартинес изменил Конституцию, написанную в 1882 году Бутинья, чтобы удалить это как элемент их повседневной жизни. Родригес и Бутинья продолжали часто их писать, но единственным ответом было молчание. В этот момент Родригес решил, что единственное будущее - за предложенным союзом с каталонскими домами.

Она совершила еще одну поездку в Каталонию в 1886 году в сопровождении сестры Соккоро. После этого она посетила Дом Святой Терезы в Саламанке, чтобы в последний раз увидеть, возможно ли полное объединение всех общин. Она увидела, что Сестры в Саламанке совершенно не заинтересованы в этом. Таким образом, предложенный союз так и не состоялся. Каталонские общины сформировали независимую общину Дочерей Святого Иосифа.

Новый фундамент

Несмотря на трудности, с которыми они столкнулись, небольшая община в Заморе смогла получить дом большего размера. Пожертвования друзей отца Бутинья позволяют им покупать новое оборудование для работы. В этом новом доме они смогли расшириться до такой степени, что эта промышленная работа могла поддерживать не только Слуг, но и молодых девушек, которых они начали принимать и обучать ремеслу. Они использовали это здание как центр производственного обучения и развития умов и сердец своих молодых подопечных.

2 июля 1901 года Конгрегация получила официальное Папский апробация от Папа Лев XIII. Публикация этого побудила многих священников епархии обратиться к Слугам, чтобы поздравить их. В тишине было заметно любое слово из Дома Святой Терезы. 15 ноября того же года вся община подписала им письмо, в котором пыталась найти способ сохранить связи между двумя группами. 7 декабря ответила нынешняя настоятель Луиза Уэрта. Она написала, что не было никаких документов, указывающих на такую ​​связь между ними, и утверждала, что сама Родригес покинула общину.

Мать Бонифация решила сделать последнюю попытку добиться примирения. Она лично поехала в Саламанку. Там ей отказали в приеме и проигнорировали члены общины. Она вернулась в Замору и продолжила там свою жизнь, спокойно работая с молодыми девушками и женщинами города. Она умерла 8 августа 1905 года.

Наследие

Помимо Испании, у Служителей Святого Иосифа в настоящее время (2010 г.) также есть общины в Аргентина, Боливия, Перу,[1] Чили, Колумбия, Куба, Италия, Филиппины, Папуа - Новая Гвинея и Вьетнам. Сестры выпустили четыре книги.[2]

Филиппины

По приглашению монс. Джеймс Макклоски, епископ Яро, Илоило, сестры SSJ пришли на Филиппины в мае 1932 г. и обосновались в Сан-Хосе, Антиквариат. Через год они переехали в Силай Сити, Negros Occidental, где они установили Академия Святой Тереситы, до сегодняшнего дня единственная частная католическая средняя школа в городе. Филиппинская провинция Святого Семейства SSJ имеет различные сообщества в Visayas и Лусон. Они также основали "Holy Family School of Quezon City Inc.", которая является эксклюзивной католической школой в Кесон-Сити, Филиппины. Филиппинская провинция Святого Семейства SSJ также имеет различные миссионерские сообщества в Папуа - Новая Гвинея и Вьетнам.[3]

Бонифация объявлена ​​святой

В 2011 г. папский престол объявил, что Мать Бонифация будет канонизированный 23 октября.[3][4]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ "Siervas de San José eligieron nuevo Equipo Provincial". www.crp-conferperu.org. Получено 2018-07-29.
  2. ^ "Todos los libros de la редакционная Сьервас де Сан-Хосе". www.todostuslibros.com (на испанском). Получено 2018-07-29.
  3. ^ а б "Сьервас-де-Сан-Хосе". Архивировано из оригинал на 2008-03-17. Получено 2008-03-18.
  4. ^ "Бонифация Родригес Кастро (1837-1905)". Получено 2008-03-18.

внешняя ссылка

  • Слуги святого Иосифа (на испанском) [1]