Бубона - Bubona

Религия в
древний Рим
Марк Аврелий жертвует
Марк Аврелий (голова покрыта )
жертвоприношение в храме Юпитера
Практики и верования
Священство
Божества

Обожествленные императоры:

похожие темы

В древнеримская религия, Бубона считается богиней крупного рогатого скота, но ее назвали только Святой Августин.

Августин издевается над Бубоной как с одним из несовершеннолетних Римские божества чьи имена соответствуют их функциям,[1] и получил свое имя от латинского слова БОС (родительный падеж Bovis,[2] следовательно английский "бык "), что обычно означает" бык "в единственном числе и" крупный рогатый скот "во множественном числе (бубус в дательный и абляционный множественное число; сравнивать бубулкус, тот, кто водит или пасет скот). Формирование этого теоним сравнивали с Беллона, "которая руководит войной (беллум)"; Помона, "та, которая руководит фруктовым садом (помум)";[3] и Эпона, то Романо-кельтский богиня коня (от Галльский эпос, "лошадь"[4]) чье изображение было помещено в конюшню как опекун для животных.[5]

Августин упоминает Бубону в двух отрывках. В дополнение к отрывку о теонимах и божественных олицетворениях, он перечисляет ее среди нескольких других божеств, которые выполняли особые функции для римлян, в отличие от один бог евреев.[6]

Георг Виссова мысль[7] что фестиваль крупного рогатого скота (Люди Boum causa) упомянутый Плиний должно быть, был посвящен Бубоне.[8] Тех, кто совершал обряды, называли Бубети, название, которое появляется только у Плиния.

Классическая традиция

В 18 веке формальные сады часто фигурировали скульптуры классических божеств, которые должны были быть выбраны в зависимости от пригодности божества для функции области: Сильванус для рощи, например, или Помона для сада. Бубона был среди тех, кого рекомендовали для "малых загоны овец ".[9]

Рекомендации

  1. ^ Августин Гиппопотам, De civitate Dei 4.24, список также Беллона, Кунина, Сегетия, и Помона. Об отношении Августина к своему предмету см. Арнальдо Момильяно, «Теологические усилия римских высших классов в первом веке до нашей эры», Классическая филология 79 (1984), стр. 204 и другие.
  2. ^ Джован Баттиста Пеллегрини, Toponomastica italiana (Hoepli, 1990), стр. 64.
  3. ^ Хендрик Вагенвурт, "Дива Ангерона" в Пиетас: избранные исследования по римской религии (Брилл, 1980), стр. 22.
  4. ^ Ксавье Деламар, Словник голуазского языка (Éditions Errance, 2003), стр. 163–164.
  5. ^ В 1840-х гг. Леонард Шмитц утверждал, что изображения Бубоны также помещались в конюшни, но все отрывки, которые он цитирует, описывающие практику, называют только Эпона; видеть Словарь греческой и римской биографии и мифологии (Лондон, 1849 г.), т. 1, стр. 515 онлайн; это появляется и в других редакциях. Смотрите также Людвиг Преллер, Römische Mythologie (Берлин, 1858 г.), стр. 594–595, и Герман Усенер, Götternamen: Versuch einer Lehre von der Religiösen Begriffsbildung (Франкфурт, 1896 г.), стр. 77–78.
  6. ^ Августин, De civitate Dei 4.34; Майястина Кахлос, Дебаты и диалог: христианская и языческая культуры ок. 360–430 (Ashgate, 2007), стр. 139.
  7. ^ Георг Виссова, Religion und Kultus der Römer (Мюнхен, 1902), стр. 165.
  8. ^ Ludos boum causa Знаменитости Bubetios Vocabant: Плиний, Естественная история 18.3.12.
  9. ^ Бэтти Лэнгли, Новые принципы садоводства (1726), как цитирует Марк Леоне, «Интерпретация идеологии в исторической археологии: сад Уильяма Пака в Аннаполисе, штат Мэриленд», в Идеология, власть и предыстория (Cambridge University Press, 1984), стр. 28; Джон Диксон Хант и Питер Уиллис, Гений места: английский пейзажный сад, 1620–1820 гг. (MIT Press, 1988, 2000), стр. 185.