Буньян Джозеф - Bunyan Joseph

Епископ

Буньян Джозеф, CSI

Айягару
Епископ в Анантапур-Курнул
(сейчас же Раяласимская епархия )
Родное имя
మహ ఘనుడు బన్యన్ జోసెఫ్ అయ్యాగారు
ЦерковьЦерковь Южной Индии (А Объединяющая церковь в составе Уэслианский методист, Конгрегационалистский, Кальвинист и Англиканский миссионерские общества - САУ, WMMS, LMS, Базельская миссия, Аркот Миссия, CMS, а Церковь Англии )
ЕпархияАнантапур-Курнулская епархия
(сейчас же Раяласимская епархия )
Назначен27 сентября 1947 г.[1]
ПредшественникПозиция создана
ПреемникХ. Сумитра, CSI
Епископ в Райаласима
Заказы
Рукоположение1923[2] (как диакон)
1924[2] (как пресвитер)
кВеданаягам Самуэль Азария[3]
Освящение27 сентября 1947 г.[4]
кЧеракаротту Корула Джейкоб (Председательствующий[5] Епископ)[4]
КлассифицироватьЕпископ
Личная информация
Имя при рожденииС.[6] Буньян Джозеф
Родившийся(1894-08-20)20 августа 1894 г.[7]
Вемпента, Курнопольский район, Андхра-Прадеш[3]
Умер25 октября 1986 г.(1986-10-25) (92 года)[7]
Секундерабад, Телангана, Индия
ПохороненныйSPG-St. Томасское кладбище,[7] Station Road, Секундерабад
17 ° 26′03.9 ″ с.ш. 78 ° 30′00,5 ″ в.д. / 17,434417 ° с. Ш. 78,500139 ° в. / 17.434417; 78.500139[7]
НациональностьИндийский
Номиналхристианство
РодителиSmt. Мириамма (Мать),[3]
Шри Буньян Гидеон (Отец)
Род занятийСвященство
Предыдущий постCanon[8]
ОбразованиеАттестат учителя среднего класса,[3]
Богословское обучение[3]
Альма-матерГосударственный педагогический колледж, Раджамандри,[3]
Теологический колледж SPG, Сады Салливанса, Ченнаи,[3]
Школа богословия Дорнакал, Дорнакал[3]
Девиз(Эпитафия)[7]
Из тьмы в чудесный свет, чтобы увидеть Христа лицом к лицу навсегда.

Епископ Буньян Иосиф (20 августа 1894 - 25 октября 1986)[7] был первым[1] и только избранный[9] Епископ - в - Анантапур-Курнулская епархия[10] который был освящен 27 сентября 1947 г.[1] и был среди 15[11] первый[12] Епископы, когда Церковь Южной Индии была торжественно открыта в CSI-Собор Святого Георгия, Ченнаи. Он был представлен[9] для освящения Преподобный Ф. Ф. Гладстон и каноник Т. Ситерс.[4] Председательствующему Епископу Черакаротту Корула Джейкоб,[5] который первым модератором посвятил Буньян Джозеф.

Буньян Джозеф начал служить с 1920-х годов в некоторых частях Андхра-Прадеш и в соответствии с индийским этосом он использовал Танпура,[3] представляя Евангелие в Телугу язык через Гимн.[13] Есть 7[14] гимны, составленные Буньяном Джозефом, которые были включены в «Христианский сборник гимнов» на телугу. По наблюдениям Христианский художник П. Соломон Радж, псалтырь соответствует высоким литературным стандартам.[15] состоящий из гимнов в телугу установить в музыкальных образцах Карнатическая музыка и Классическая музыка хиндустани.[15] Миссиолог Роджер Э. Хедлунд отмечает, что вместе с Библией псалтырь стал использоваться наравне с Библией как грамотными, так и неграмотными.[16] Исследователь Ветхого Завета Дж. Бабу Рао[17] подчеркивает значение гимна в том, чтобы простой слушатель понял послание Евангелия.[18] Хотя внешне это может показаться ничем, внутренняя техника, принятая при составлении такого гимна, требует глубокого понимания Священных Писаний и контекста. Понимание духовного становления Буньяна Джозефа раскрывает аспекты прочного богословского обоснования в Богословском колледже SPG.[19][3] в Мадрасе (Тамил Наду ) под Oxbridge[20] Ученые, а затем и в Школе богословия в Дорнакал[3] (Телангана ), под способным епископством Веданаягам Самуэль Азария.

Жизнь и времена

Буньян Джозеф был англиканским священником Дорнакальская епархия[2] под епископством Веданаягам Самуэль Азария и именно здесь Буньян Джозеф стал диаконом и пресвитером в 1923 и 1924 годах соответственно.[2] Он сочинил гимны на Телугу язык[13] и до того, как стать епископом, он был наставником богословия в школах богословия в Дорнакал и Гиддалур[21] и уже стал Canon.[8]

в Мадрасе

За пару дней до 27 сентября 1947 г.[22] отмеченный наградами фотограф Марк Кауфман из Life (журнал)[13] провел фотосессию нескольких личностей на Мадрас в том числе Джозеф Буньян. Это было Дж. С. М. Хупер, затем генеральный секретарь Библейское общество Индии который прочитал инаугурационную проповедь в соборе.[22] Говорят, что в соборе и его окрестностях было около 5000 человек.[23] люди в тот день. Всего было 15[22] Хиротонисованных епископов, в том числе 9[24] были епископами впервые,[4]

Остальные 6 уже были епископами в своих бывших епархиях до их интеграции в союз,

в Нандьяле

Епископство, в которое был назначен Буньян Джозеф, уже погрязло[8] в проблеме зависимости[25] и весь церковный союз[26] не прошло[27] с общинами, которые не знали об этом[25] и отказался[27] вступить в союз. Епископство Буньян Джозеф просуществовало недолго, и ему пришлось отказаться от[25] то Кафедра 2 августа 1949 г.[28] по множеству причин, которые наиболее известны как Проблема Нандьяла.[8] Именно во время его надзора за церковной юрисдикцией он вступил во взаимодействие с Б. Э. Деварадж и Эмани Самбайя.[25]

Пару десятилетий спустя Констанс М. Миллингтон занялась Проблема Нандьяла как докторскую диссертацию в Университет Лидса в 1990 г.[25] Намного позже С. Дж. Сампат Кумар, исследователь из Университет Шри Кришнадеварая, занялся исследованием истории епархии Райаласима в 2002 году, а также освещал жизнь и времена Буньяна Джозефа.[1]

Оглядываясь назад, Л. В. Браун писал в Церковник в 1951 году о первых трех годах формирования Церкви Южной Индии, между двумя двухлетними Синоды Церкви Южной Индии, выделил проблемы в Анантапур-Курнулская епархия, с особым упором на епископство Джозефа Буньяна.[8]

В CSI -Собор Святого Георгия, Ченнаи. Буньян Джозеф был освящен в этом соборе 27 сентября 1947 года.

Наконец в 1952 г.[25] после более чем двух лет конфронтации с Церковью Южной Индии епископ Буньян Джозеф полностью приобщился к ней. Констанс М. Миллингтон пишет:[25]

В начале 1952 года делегация S.P.G. посетил Индию и поехал в Нандьял, чтобы изучить там ситуацию. Епископ Джозеф решил отозвать свое возражение против того, чтобы комиссар был менеджером школ, и пообещал отозвать свою подпись, которая была так важна для судебного дела. Решение епископа Иосифа вызвало большую радость, причем гораздо больше из-за его духовных, чем юридических последствий. После того, как он отказался от участия в суде, он больше не бросал вызов модератору и исполнительному комитету C.S.I. и они могли примириться с ним.[25]

в Секундерабаде

После того, как Буньян Джозеф вернулся в лоно CSI в 1952 году,[25] Артур Майкл Холлис, затем Модератор, пригласил[25] он будет помощником епископа в Мадрасе.[25] Буньян Джозеф решил перейти к Секундерабад куда Фрэнк Уиттакер, затем епископ-ин-Медак разместил его в Медакская епархия сделал его помощником епископа.[29] Буньян Джозеф также служил пресвитером в период с 1956 по 1957 год.[30] и 1960-1961 гг.[30] в CSI-церкви Святого Иоанна Крестителя в Секундерабаде.[30] Раджаия Дэвид Пол записал, что Буньян Джозеф ушел на пенсию в августе 1959 года.[31] после достижения пенсионного возраста. Однако он также записал, что это было только в октябре 1963 года.[31] что он окончательно ушел с активной церковной службы.

Сочинения и сочинения гимнов

Сочинения

В 1970-е годы[32] то Совет теологического образования сената колледжа Серампур,[32] затем в Бангалор под руководством Хантера П. Мабри, Х. С. Уилсон, а Займингтханга планировал подготовить исчерпывающую библиографию оригинальных христианских писаний в Индии на местных языках. Впоследствии Равела Джозеф[32] был назначен в 1980-х годах для сбора материалов из как можно большего числа источников в штатах, говорящих на телугу. Поиск таких народных христианских сочинений и сочинений из учреждений Католик, Протестантский, Новая и Коренная церкви и отдельные авторы и композиторы набрали обороты и, наконец, завершили свою работу в 1990-х годах, к тому времени Сунил Бхану также способствовал инициативе.[32] В Библиография оригинальных христианских писаний в Индии на телугу был опубликован в 1993 году и включает следующие два произведения Буньяна Джозефа,[32]

Год[A]Заголовок
На английском / తెలుగు[B]		ИздательИсходный код компилятораТематическое оформление компилятора
1954Сангха Джьоти: свет церкви / సంఘ జ్యోతి[33]Христианский совет Андхры,
Дорнакал		ACTC,
Секундерабад		Церковь, служение и таинства
1965Сатья Джьоти: Факел Истины / సత్య జ్యోతి[34]Самостоятельно опубликовано,
Дорнакал		ACTC,
Секундерабад		Личность и работа Иисуса

Сочинения гимнов

Как автор гимнов, Буньян Джозеф сочинил множество гимнов, и 7 из них нашли место в Христианском сборнике гимнов на телугу с соответствующими номерами гимнов.[14]

Номер Гимна[A]Гимн
На английском / తెలుగు[B]		РагамТанам
29О Боже, мы хвалим тебя / ఓ దేవా, నిన్ను స్తుతించుచున్నాముДхирашанкарабхаранамАди
48Утренний гимн / ఉదయగీతిАнандабхайравиTriputa
218Воскресение Христа / క్రీస్తు పునరుతానముМухариАта
225Вознесение Христа / క్రీస్తు ఆరోహణముАнандабхайравиЭка
574Христианская филантропия / క్రైస్తవ దాతృత్వముНадханамакрияАта
593Вербное воскресенье / మట్టలాలాదివారముШанкарабхаранаАди
597Память Всех Святых / సర్వపరిశుద్దుల స్మరణКаляниTriputa

Наследие и воспоминания

Надгробие Буньяна Иосифа на SPG-St. Томасское кладбище, Секундерабад.

Сказано, что Буньян Джозеф был евангелистом, запряженным воловьей повозкой, который заботился о собраниях не только словом, но и делом, и был вдохновителем для Joshua Vision India.[35] Учебные заведения и институты университетского уровня в Нандьял под наблюдением Нандьяльская епархия были названы в честь Буньяна Джозефа, а именно:

  • Школа епископа Буньяна Джозефа,[36]
  • Епископ Буньян Джозеф СПГ младший колледж,[37]

Констанс М. Миллингтон в рамках своего исследования посетила Буньян Джозеф в 1980-х годах.[25] Кому к тому времени было за девяносто[25] в Секундерабаде и воспоминаниях,

(Адаптировано) Буньян Джозеф рассказал о своей жизни и работе в Церкви, своем интересе к евангелизации и обучении неграмотных людей с помощью текстов на телугу. Перед отъездом он помолился, и я почувствовал, что нахожусь в присутствии человека глубокого смирения и большой духовной глубины.[25]

Рекомендации

  1. ^ а б c d С. Дж. Сампат Кумар, Рост генезиса и деятельность епархии Раяласима церкви южной Индии историко-социальное исследование, Университет Шри Кришнадеварая, Анантапур, 2002.[1] [2]
  2. ^ а б c d Канцелярский справочник Крокфорда, 1930
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k Осия Буньян, Начало телугу миссии SPG в Rayalaseema: Saga of the Humble Servants of God, Самостоятельно опубликовано автором, Secunderabad, 2006. Цитируется Джеймсом Элишой Танети в История христиан телугу: библиография, The Scarecrow Press и ATLA, Lanham, 2011, стр.45.[3]
  4. ^ а б c d Раджайя Дэвид Пол, Первое десятилетие: история Церкви Южной Индии, Общество христианской литературы, Мадрас, 1958, стр. 27, 64, 268.[4]
  5. ^ а б С. Мутиа (под редакцией), Мадрас, Ченнаи: 400-летний отчет о первом городе современной Индии, Том 1, Братья Паланиаппа, Ченнаи, стр.177.[5]
  6. ^ Ежегодник англиканской церкви, Том 94-95, 1978, стр.319.
  7. ^ а б c d е ж Надгробие Буньяна Джозефа, СПГ-ул. Томасское кладбище, Станционная дорога, Секундерабад.[6]
  8. ^ а б c d е Л. В. Браун, Три года церковного союза в Церковник, Vol 065/2, 1951, pp.82-86.[7]
  9. ^ а б Церковь Южной Индии, Орден службы при хиротонии первых новых епископов Церкви Южной Индии, Отпечатано в London Mission Press, Nagercoil, 1947. Цитируется Джозефом Г. Мутураджем, Говоря правду власти Критика епископства (управления) Церкви Южной Индии в 21 веке, Globethics, Женева, 2015, стр. 209-229.[8]
  10. ^ Живая Церковь;, Том 114, 27 апреля 1947 г., стр.9
  11. ^ сэр Стэнли Рид (Составлено), Справочник и ежегодник «Таймс оф Индия», включая «Кто есть кто», 1949 г., Times of India Press, Калькутта, 1949, стр. 550.[9]
  12. ^ П. Джон Джон, Церковь Южной Индии и модернизация Кералы в Журнал исследований Кералы, Том III, Часть II, июнь 1976 г., стр. 223.[10]
  13. ^ а б c Life (журнал), Церковный союз в Южной Индии: пять протестантских групп вошли в историю, объединившись для создания одной новой церкви, 1 декабря 1947 г., стр. 63-68.[11]
  14. ^ а б "Андхра христианский гимн". google.co.in. 1976.
  15. ^ а б Соломон Радж, П. (2003). Новые мехи. ISBN  9788172147303.
  16. ^ Роджер Э. Хедлунд, В поисках самобытности: церкви коренных народов Индии: «Маленькая» традиция в индийском христианстве, Нью-Дели, 2000, с.261. [12]
  17. ^ Путеводитель по индийской периодической литературе, Том 23, 1989, стр.57
  18. ^ Г. Бабу Рао, в Сувенир со 100-летием со дня рождения преподобного доктора А. А. Б. Масиламани, New Life Associates, Хайдарабад, 2014 г., стр.19.
  19. ^ А. Весткотт, Наша старейшая индийская миссия: Краткая история Веперской (Мадрасской) миссии, Мадрасский епархиальный комитет Общества распространения христианских знаний, Мадрас, 1897 г.[13]
  20. ^ Индийский ежегодник 1921 года, Том 8, 1921 г., стр.818.[14] Преподобный Джордж Герберт Смит, магистр медицины (Оксфорд), казалось, был директором Богословского колледжа SPG в 1920-х годах.[15]
  21. ^ Обзор Национального совета церквей, Том 117, 1997, с.550.[16]
  22. ^ а б c d Бенгт Сундклер, Церковь Южной Индии: движение к союзу, 1900-1947 гг., Сибери Пресс, Гринвич, 1954, стр. 341.[17]
  23. ^ Бернард Торогуд, Бурные перемены: реакция на меняющийся миссионерский контекст: история Лондонского миссионерского общества, 1945-1977 гг., WCC, Женева, 1994, с.9.[18]
  24. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Живая Церковь, Том 115, 23 ноября 1947 г., стр.9
  25. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Констанс М. Миллингтон, Экуменическое предприятие: история епархии Нандьял в Андхра-Прадеше, 1947-1990 гг., Азиатская торговая корпорация, Бангалор, 1993.[19].
  26. ^ Констанс М. Миллингтон, Ведомые Духом: биография епископа Артур Майкл Холлис, в прошлом англиканский епископ Мадраса, а затем первый модератор C.S.I., Азиатская торговая корпорация, Бангалор, 1996 г., стр. 135, 138, 139.[20]
  27. ^ а б Пустая обувь: исследование церкви Южной Индии, Национальный совет, Протестантская епископальная церковь, Нью-Йорк, 1956, стр. 41, 42.[21]
  28. ^ Майкл Холлис, Копия сообщения модератора Х. Сумитра, 4 августа 1949 г. Цитируется С. Дж. Сампатом Кумаром, Рост генезиса и деятельность епархии Раяласима церкви южной Индии историко-социальное исследование, Университет Шри Кришнадеварая, Анантапур, 2002.[22] [23]
  29. ^ сэр Стэнли Рид (Составлено), Справочник и ежегодник «Таймс оф Индия», включая «Кто есть кто», 1957 г., Times of India Press, Калькутта, 1957, стр. 903.[24]
  30. ^ а б c CSI-Церковь Святого Иоанна Крестителя, История епархии - пресвитеры.[25]
  31. ^ а б Раджайя Дэвид Пол, Экуменизм в действии: исторический обзор Церкви Южной Индии, Общество христианской литературы, Мадрас, 1972, с.107.[26]
  32. ^ а б c d е Р. Джозеф, Б. Сунил Бхану (Составлено), Библиография оригинальных христианских писаний в Индии на телугу, опубликованный Совет теологического образования сената колледжа Серампур, Бангалор, 1993, стр.9, 23, 64 [27]
  33. ^ Буньян Джозеф, Сангха Джьоти: свет церкви, Христианский совет Андхра, Дорнакал, 1954 г. Цитируется в Р. Джозеф, Б. Сунил Бхану (Составлено), Библиография оригинальных христианских писаний в Индии на телугу, опубликованный Совет теологического образования сената колледжа Серампур, Бангалор, 1993, стр.9, 23, 64.[28].
  34. ^ Буньян Джозеф, Сатья Джьоти: Факел Истины, Самостоятельно опубликовано автором, Дорнакал, 1965. Цитируется в Р. Джозеф, Б. Сунил Бхану (Составлено), Библиография оригинальных христианских писаний в Индии на телугу, опубликованный Совет теологического образования сената колледжа Серампур, Бангалор, 1993, стр.9, 23, 64.[29].
  35. ^ Джозеф Виджаям, Инновации в королевском бизнесе в Джиме Реапсоме и Джоне Херсте (отредактировано), Инновации в миссии: понимание практических инноваций, оказывающих влияние на Царство, Межвузовская пресса, Даунерс-Гроув, 2005 г. [30]
  36. ^ Епископ Нандьяла посещает Чалфонтскую академию при церкви Святого Петра в Англии[31]
  37. ^ Совет по промежуточному образованию, правительство Андхра-Прадеш, BIE, AP, Vijayawada College Мудрое количество кандидатов появилось за последние три года (в целом). [32]

дальнейшее чтение

Религиозные титулы
Предшествует
Позиция создана		 Церковь Южной Индии,
Епископ в Анантапур-Курнул,
(Анантапур )
27 сентября 1947 г. - 2 августа 1949 г.[1]		Преемник
Х. Сумитра, CSI
Епископ в Райаласима
Церковь Южной Индии Епархия Медак Церковный Титулы
Предшествует
Ф. С. Филип,[2]
1951-1956,
М. Х. Дуррани,[2]
1958-1960		 Пресвитер - исполняющий обязанности,
CSI-Церковь Святого Иоанна Крестителя,
Секундерабад
1956-1957,[2]
1960-1961[2]		Преемник
Ф. С. Филип,[2]
1957-1958,
Э. В. Галлахер и А.М. Палмер,[2]
1961-1963
  1. ^ Майкл Холлис, Копия сообщения модератора Х. Сумитра, 4 августа 1949 г. Цитируется С. Дж. Сампатом Кумаром, Бытие рост и деятельность епархии Раяласима церкви южной Индии историко-социальное исследование, Университет Шри Кришнадеварая, Анантапур, 2002.[33] [34]
  2. ^ а б c d е ж CSI-Церковь Святого Иоанна Крестителя, История епархии - пресвитеры.[35]