Канонизация Хосемарии Эскривы - Canonization of Josemaría Escrivá

Канонизация Хосемарии Эскрива де Балагер обсуждает решение Иоанна Павла II канонизировать Хосемария Эскрива, основатель Прелатура Святого Креста и Opus Dei, более известный как Opus Dei.

История дела канонизации

Согласно Ватикану, вот хронология процесса канонизация:

От смерти до беатификации

  • 1975-1980: После смерти Эскривы 26 июня 1975 года Постулирование Дела его беатификация и канонизация стала получать тысячи сообщений об услугах, оказанных через его заступничество; Постулат также получил свидетельства о его святой жизни. Они пришли от людей со всего мира.
  • 1980: Ходатайство об открытии Дела беатификации и канонизации монсеньоры. Эскрива из Конгрегации по делам святых в 5-ю годовщину его смерти.
  • 1981: Предоставление nihil obstat посредством Конгрегация по делам святых. Обнародование кардинальным викарием Указа об открытии дела. 14 марта было учреждено архиепископом Мадрида трибунал, который вместе с трибуналом, образованным викариатом Рима, принимал показания тех свидетелей, которые либо жили в Испании, либо предпочитали давать показания на испанском языке. 12 мая, открытие римского процесса о жизни и достоинствах Раб божий. 18 мая открытие процесса в Мадриде под Кардинал Энрике-и-Таранкон.
  • 1982: Создание еще одного трибунала для документирования чуда, приписываемого заступничеству Раба Божьего. Его председательствовал кардинал Энрике-и-Таранкон. Чудо произошло в 1976 году, когда монахиня-кармелитка излечилась от неизлечимой рака. 3 апреля этот трибунал был завершен, и заверенная копия судебного разбирательства была отправлена ​​в Конгрегацию по делам святых в Риме.
  • 1984: Завершение Мадридского процесса о жизни и добродетелях Раба Божьего под Кардинал Анхель Сукиа, новый архиепископ Мадрида. Полная заверенная копия протокола была представлена ​​Конгрегации по делам святых. 20 ноября Конгрегация Святых на своем Очередном Конгрессе заявила, что процесс чуда действителен.
  • 1986: Заключение римского процесса о жизни и добродетелях Слуги Божьего при кардинале викария Рима.
Начало подготовки Positio, сборник документов для рассмотрения Конгрегация по делам святых. Positio будет включать свидетельства обоих процессов (в Риме и Мадриде), критическое исследование жизни и героические добродетели Слуги Божьего, свидетельства, полученные в обоих трибуналах в Риме и Мадриде, вместе с многочисленными документальными приложениями. Он будет представлен и рассмотрен Конгрегацией по делам святых. Из материалов, собранных римским и мадридским трибуналами под руководством отца Амброджо Эсзера, О.П., Relator Конгрегации по делам святых.
  • 1987: Декларация Конгрегации по делам святых о законности римского и мадридского процессов о героических добродетелях Слуги Божьего и их соответствии всем юридическим предписаниям.
  • 1988: В июне представление Positio о жизни и добродетелях Слуги Божьего Конгрегации по делам Святых для его окончательного изучения. Документ содержал более 6000 страниц в 4-х томах.
  • 1989: Сентябрь, утвердительный вердикт позиции на собрании консультантов-теологов
  • 1990: 20 марта положительный вердикт ординарной конгрегации кардиналов и епископов. 9 апреля Папа приказал опубликовать Указ о героических добродетелях Раба Божьего. После обнародования этого Указа Постулирование могло бы представить Конгрегации положение Мадридского процесса по предложенному чудесному исцелению. 30 июня медицинские консультанты Конгрегации в своем техническом отчете пришли к выводу, что лечение не может быть объяснено естественными причинами. 14 июля, после рассмотрения дела, собрание консультантов-теологов подтвердило чудодейственный характер исцеления и напрямую приписало его причину заступничеству Раба Божьего.
  • 1991: 18 июня Ординарная Конгрегация кардиналов и епископов вынесла положительный вердикт по предполагаемому чуду. 6 июля Папа издал Указ, в котором провозгласил чудесную природу исцеления. Выполнив все законные требования, установленные для дела святых, Папа решил приступить к беатификации.
  • 1992: беатификация Хосемарии Эскрива де Балагер в Риме 17 мая.

От беатификации к канонизации

  • 1993: Новости о чудесном исцелении доктора Мануэля Невадо Рей. С помощью доктора Невадо Постулатор задокументировал и провел исчерпывающее исследование болезни, от которой он страдал. Как только чрезвычайный характер лечения стал ясен, 30 декабря Постулатор представил документацию и обратился к Епископ Бадахоса (епархия в Южной Испании), чтобы начать процесс о чуде.
  • 1994: Епархиальное расследование проводилось Епископальной курией Бадахоса с 12 мая по 4 июля. За этим последовало официальное исследование, проведенное Конгрегацией по делам Святых после того, как епархиальные слушания были отправлены в Рим.
  • 1996: 26 апреля Конгрегация провозгласила полное соблюдение того, что процесс чуда полностью соответствовал преобладающим правовым нормам и практике (Указ о действительности).
  • 1997: 10 июля, Медицинские консультанты Конгрегации по делам святых единогласно подтвердили, что д-р Невадо вылечил злокачественное состояние хронического радиодерматита на его третьей и необратимой стадии, сделав его очень быстрым, полным, продолжительным и необъяснимым с научной точки зрения.
  • 1998: 9 января Единодушное подтверждение богословскими консультантами Конгрегации сверхъестественного характера лечения и приписывание исчезновения болезни призыву блаженной Хосемарии Эскривы де Балагер.
  • 2001: 21 сентября, Единодушное подтверждение чуда Обычной Конгрегацией членов Конгрегации кардиналов и епископов.[1] Указ о чуде был оглашен перед Папой 20 декабря.[2]
  • 2002: 26 февраля Папа возглавил Обычную общественную консисторию кардиналов, которая одобрила канонизацию нескольких беати. Среди них была и блаженная Хосемария Эскрива, дата канонизации которой была объявлена ​​6 октября 2002 года.

День канонизации

Эскрива был канонизирован Папой Иоанном Павлом II 6 октября 2002 года на площади Святого Петра в Ватикане.

Во время канонизации насчитывалось 42 кардинала и 470 епископов со всего мира, главные настоятели многих орденов и религиозных конгрегаций, а также представители различных католических групп. Треть епископов мира (беспрецедентное количество) подали прошение о канонизации Эскривы. (Мессори 1997)

В дни канонизации церковные официальные лица отмечали универсальность и актуальность послания основателя, вторя указу Иоанна Павла II. Christifideles Omnes о добродетелях Эскривы, которая гласила: «Приглашая христиан соединиться с Богом в их повседневной работе, а это то, что люди должны будут делать и обретать свое достоинство, пока существует мир, своевременность этого послания должна сохраниться до тех пор, пока неиссякаемый источник духовного света вне зависимости от смены эпох и ситуаций ».

Критика процесса канонизации

Прелатическая церковь Opus Dei, Богоматерь Мира, расположена в ее центральном здании в Риме: под алтарем покоятся останки святого Хосемарии.

Критики Opus Dei не согласны с тем, что они считают молниеносной канонизацией Эскривы.[3] Они утверждают, что весь процесс страдает от нарушений. Кеннет Л. Вудворд, давний редактор религии и старший писатель американского журнала новостей. Newsweek, говорит, что система «адвокатов дьявола» была обойдена, и свидетели, враждебные Эскриве, не были вызваны. По его словам, это неправда, что были услышаны одиннадцать критиков канонизации Эскривы. Он говорит, что был только один. Он говорит, что «консультантами» были в основном итальянцы и члены Opus Dei: это помешало многим критически настроенным испанским коллегам Эскрива нарушить процедуру, но также нарушило условность, согласно которой "консультантами" должны быть соотечественники предлагаемого святого. Он также заявляет, что Opus Dei утверждал, что Escrivá был слишком «интернациональным», чтобы в этом нуждаться.[4]

Были выдвинуты серьезные обвинения в том, что Opus Dei не позволял критикам Эскривы давать показания в церковных трибуналах, призванных расследовать его жизнь. Нескольким бывшим членам было отказано в слушании. Среди них: Мария дель Кармен Тапиа, отец Владимир Фельцман и Джон Роше. Например, positio утверждает, что Эскрива выходил из себя только однажды, однако многие бывшие участники, которые его знали, будут настаивать, что он регулярно оскорблял всех, кого подозревали в том, что он враг Opus Dei. Бывшая числительная Мария дель Кармен Тапиа рассказывает об этом в своей книге. За порогом: жизнь в Opus Dei.[5]

Официальные лица Opus Dei заявили, что дело Эскривы было единодушно одобрено.[нужна цитата ] Тем не мение, Newsweek заявил, что двое судей, Луиджи Де Магистрис, заместитель главы Ватикана Апостольская тюрьма, а Хусто Фернандес Алонсо, ректор Испанской национальной церкви в Риме, не одобрил эту причину. Фактически, один из несогласных написал, что блаженство Эскривы может вызвать у церкви «серьезный публичный скандал».[6] Журнал Il Regno, опубликовано в Болонья конгрегацией Жрецы Святого Сердца (дехонианцы) воспроизвели в мае 1992 г. конфиденциальное голосование одного из судей по делу Эскривы о беатификации, в котором судья просит приостановить процесс и поднимает вопросы о неоправданной поспешности разбирательства, почти полном отсутствии свидетельства критиков в документации, собранной постулатами, неспособность документации должным образом решить вопросы, касающиеся отношений Эскривы с Франкистская испания и с другими католическими организациями, а также предположения из самих официальных свидетельств о том, что Эскриве не хватало должного духовного смирения.[7]

В этом документе не указано имя судьи, но в нем указано, что он встречался с Эскривой только один раз, кратко, в 1966 году, когда служил нотариусом Священный Офис, из чего следует, что рассматриваемым судьей был Де Магистрис. В своем голосовании (содержание которого датируется августом 1989 г.) Де Магистрис также утверждает, что показания главного свидетеля, г-жи Альваро дель Портильо, который был Эскрива духовник сроком на 31 год должен был быть отстранен от производства.[7] Джон Аллен-младший комментирует, что, по мнению некоторых наблюдателей, Де Магистрис пострадал в результате своего несогласия с беатификацией Эскривы. Де Магистрис стал главой Апостольской тюрьмы в 2001 году, важной должности в бюрократии Ватикана, за которой обычно следует возведение в сан. кардинальный, но он ушел на пенсию менее чем через два года и стал кардиналом только в 2015 году. Папа Франциск.

По словам Кеннета Вудворда, автора книги «Создание святых: как католическая церковь определяет, кто становится святым, а кто нет и почему», члены Opus Dei подвергли сотни епископов финансовому давлению, чтобы они отправили положительные отчеты об Эскриве. в Ватикан.[6] Епископам, особенно в странах третьего мира, якобы сказали, что финансовые взносы Opus Dei могут оказаться под угрозой, если они не ответят на просьбу о положительном свидетельстве. По словам Вудворда, 40% свидетельских показаний исходили только от двух мужчин, (Альваро) Портильо (покойного прелата Opus Dei и преемника Эскривы) и его помощника отца Хавьера Эчеваррии (нынешнего прелата Opus Dei).[6]

С другой стороны, сторонники относятся к о. Рафаэль Перес, августинец, «один из лучших знатоков» канонизации и судья мадридского трибунала Эскривы. Он говорит, что процесс был быстрым, потому что, во-первых, фигура Эскрива «имеет универсальное значение»; во-вторых, Постуляторы «знали, что делают»; в-третьих, в 1983 году процедуры были упрощены, чтобы представить «моделей, которые жили в мире, подобном нашему».

Пт. Постулятор Флавио Капуччи также сообщил, что 6000 постулирующих писем в Ватикан проявили «серьезность». Его команда представила 16 томов о жизни Эскривы, включая опубликованные критические замечания в его адрес. Трибуналы заслушали 92 свидетеля, большинство из которых не являлись членами, что намного больше минимума. Среди них было 11 бывших участников. Из 92 человек 66 были испанцами, которые обратились в суд Мадрида. Каждому из них было задано 252 вопроса о жизни Эскривы, 10 из которых были основаны на критике. Вместе с материалами расследования 980 судебных заседаний - это «самый длительный процесс на сегодняшний день». Перес также отметил, что работа Трибунала очень строгая и он «слушает только тех, кто заслуживает доверия», а не тех, кто «просто хочет причинить вред». Он также сказал, что «деньги никогда не делают святого», а «искренний интерес». Сторонники Opus Dei говорят, что другие обвинения, включая оскорбление в адрес епископов католической церкви, являются безосновательными обвинениями, которые может придумать каждый. Сторонники также говорят, что нападения на беатификацию основателя в 1992 году превратились в принятие и поддержку к моменту канонизации в 2002 году. (Служба документации Том V, 3, март 1992 г.)

Канонизация Эскривы была одной из первых, которые были обработаны после того, как Кодекс канонического права 1983 года упростил процедуры канонизации, и поэтому она продвигалась быстрее, чем обычно. Даже при старых процедурах канонизация святой Терезы Лизьё заняла 27 лет, примерно столько же, сколько у Эскривы, в то время как Мать Тереза по новым процедурам была канонизирована через девятнадцать лет после ее смерти.

В соответствии с Джон Аллен младший Процесс Матери Терезы был быстрым не «просто потому, что ее постулятор хорошо поработал. Было ясно, что Иоанн Павел II хотел, чтобы это произошло. Точно так же и с Эскривой, давний послужной список поддержки и преданности Папы ... не оставлял сомнений в том, где он хотели, чтобы процесс закончился. Это, по сути, самый убедительный аргумент против гипотезы о том, что Opus Dei «купила» или «манипулировала» беатификацией и канонизацией. Не было никаких причин, по которым они были вынуждены ».

«Наиболее оправданный вывод, - говорит Аллен, - кажется, заключается в том, что Opus Dei, возможно, играли быстро и усердно, но они играли по правилам». (Opus Dei, п. 265)

Книги Эскривы, в том числе Борозда, Способ, Христос проходит мимо, и Кузница, по-прежнему широко читается как членами Opus Dei, так и другими католиками, которых привлекает его духовность, что подчеркивает призыв мирян к ежедневному освящению (сообщение также можно найти в документах Ватикан II ). Папа Иоанн Павел II сделал следующее замечание в своей проповеди при беатификации Эскривы:

«Обладая сверхъестественной интуицией, блаженный Хосемария неустанно проповедовал всеобщий призыв к святости и апостольству. Христос призывает всех стать святыми в повседневной жизни. Следовательно, работа также является средством личной святости и апостольства, когда она совершается в союзе с Иисусом Христос."

Рекомендации

  1. ^ Ватикан: Чудо, одобренное для канонизации, 21 сентября 2001 г.
  2. ^ Хосе Кардинал Сараива Мартинс: ПРИКАЗ СУПЕР МИРО (о чуде) блаженного Хосемарии Эскрива де Балагер, Рим, 20 декабря 2001 г.
  3. ^ Оппозиция ODAN канонизации Хосемарии Эскрива де Балагер, 11 сентября 2002 г.
  4. ^ Вечеринка в Риме В архиве 2006-11-10 на Wayback Machine, Кеннет Л. Вудворд. (1992, 18 мая) Newsweek.
  5. ^ Мария дель Кармен Тапиа: За порогом: жизнь в Opus Dei[страницы необходимы ]
  6. ^ а б c Вудворд, Кеннет Л., "Сомнительный святой" Newsweek, 13 января 1992 г.
  7. ^ а б Congregazione per le cause dei santi (1992), "Mons. Escrivá: l'eroicità delle virtù", Il Regno (на итальянском), 37: 297–304, архивировано с оригинал на 2011-07-22. Текст голосования о приостановке доступен здесь.

внешняя ссылка