Шарлотта Водевиль - Charlotte Vaudeville

Шарлотта Водевиль
Родившийся1918
La Tronche
Умер(2006-04-28)28 апреля 2006 г.
ГражданствоФранцузский
Альма-матерÉcole Nationale des Chartes
ИзвестенЭкзегезы на Кабир и другие бхакти святые
Научная карьера
ПоляИндология
УчрежденияÉcole française d'Extrême-Orient
Академические консультантыЖюль Блох, Луи Рену
Известные студентыФрансуаза Мэллисон

Шарлотта Водевиль (1918 - 2006) был французом Индолог, наиболее известная своими исследованиями бхакти традиции и литература. Ее трактаты о средневековом святом Кабир хвалили. В 1988 году она вышла на пенсию с должности профессора Университета Новой Сорбонны, Париж 3.

Жизнь и карьера

Шарлотта Луиза Мари Водевиль родилась в La Tronche, Франция в 1918 году. В 1939 году она получила диплом по классике, в 1942 году получила диплом по индейцеведению. хинди в 1943 г. из Институт национальных языков и восточных цивилизаций. А Доктор литературы степень последовала в 1950 году.[1]

Водевиль учился Жюль Блох и Луи Рену, адаптируя свой филологический подход к религиозной литературе, чтобы включить социальный аспект композиции.[2]

В 1945 году изучала классическое Авадхи в Аллахабад, с Тулсидас Рамчаритманас становится предметом ее диссертации.[3] Это была ее первая книга, опубликованная в 1955 году. Она также работала над Кабир стихи на Индуистский университет Банараса, переводя их на французский.[1] Две ее монографии, Кабир Грантхавали (1957) и Кабир (на английском языке, 1974 г.), стали окончательными упоминаниями о святом.[4][5] Особенно убедительным было создание ею корпуса высказываний, которые можно было приписать лично ему посредством критического анализа текстов.[6]

Признавая ценность средневековых религиозных песен даже в ХХ веке, она продолжила изучение произведений Мирабай, Сурдас, и Джаяси. Ее Дхола-Мару (1962), сборник раджастанских баллад, и Барамаса (1965) продемонстрировали, как индуистская традиция питает народные песни и народную поэзию.[4]

Водевиль работал в École française d'Extrême-Orient (EFEO) между 1958–63. Затем она работала в Institut français d'indologie (Французский институт индологии) в г. Пондичерри, концентрируясь на языках хинди и маратхи. Она стала руководителем отдела исследований в École pratique des hautes études (EPHE) в 1963 году. До 1971 года она также руководила EFEO Пуна, который стал частью Декканский колледж. Она уволилась с профессуры в Новая Сорбонна, Париж, 3 в 1988 г.[1]

Перейдя с хинди на маратхи, Водевиль опубликовала свои исследования Haripath из Дняндев в 1982 г.[7]

В начале своей карьеры Водевиль также исследовала Кришна традиция Braj, в котором она раскрыла свой Шиваит Фонд.[8][9]

Работы Шарлотты Водевиль по индийским религиозным знаниям сочетают археологические и классические основы со средневековыми и современными традициями. Она объединила этнологические полевые исследования с анализом текстов, установив методологию, которой следовали последующие ученые.[9] Ее особое внимание было уделено бхакти традиция.[10]

Дальнейший путь анализа был на гинан, Исмаилиты народная литература, похожая на пада, а Индуистский стиль поэзии.[11] Водевиль утвердил роль ислама в возникновении индуистской народной литературы, которая смогла отразить народные протесты против интеллектуального престижа народа. санскрит священные тексты.[12]

Избранные работы

  • Этюд по источникам и композиции Рамаяны де Тулси-Дас. Париж: Libr. d'Amérique et d'Orient-Adrien Maisonneuve. 1955 г.
  • Les Duhâ de Dhola-Mâr. Une ancienne ballade du Râjasthân. Пондичерри: Французский институт индологии. 1962 г.
  • Кабир. Оксфорд: Кларендон. 1974 г.
  • Le Râmâyan de Tulsî-Dâs. Текст хинди, перевод и комментарии. Париж: Les Belles Lettres. 1977 г.
  • Кабыр-Вани, западная рецензия, вступ. и согласования. Пондичерри: Французский институт индологии. 1982 г.
  • Мифы, святые и легенды в средневековой Индии. Дели: Оксфордский университет. 1996 г.

Цитаты

  1. ^ а б c EFEO.
  2. ^ Clémentin-Ojha & Manguin 2007, п. 197.
  3. ^ Мэллисон 2007, п. xliii.
  4. ^ а б Мэллисон 2007, п. xliv.
  5. ^ Класс 2000, п. 746.
  6. ^ Хорстманн 2002, п. 1.
  7. ^ Clémentin-Ojha & Manguin 2007, п. 198.
  8. ^ Болле 1996, п. 171.
  9. ^ а б Хаберман 1992, п. 953.
  10. ^ Болле 1996, п. 170.
  11. ^ Хаберман 1992 г., п. 954.
  12. ^ Мэллисон 2007, п. XLV.

Рекомендации

  • Болле, К. В. (1996). «Божественная преданность: традиции бхакти в регионах Индии; исследования в честь Шарлотты Водевиль; под редакцией Дайаны Л. Экк; Франсуаза Маллисон». Журнал Американского восточного общества. 116 (1): 170–172. Дои:10.2307/606419. JSTOR  606419.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • "Шарлотта Водевиль". École française d'Extrême-Orient.
  • Класс, О (2000). Энциклопедия художественного перевода на английский язык: A-L. Рутледж. ISBN  978-1884964367.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Clémentin-Ojha, C .; Manguin, П.-Й. (2007). Век в Азии: история Французской школы д'Экстрем-Восток, 1898-2006 гг.. Издания Дидье Милле. ISBN  978-981-4155-97-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хаберман, Д. (1992). «Божественная преданность: традиции бхакти в регионах Индии. Исследования в честь Шарлотты Водевиль. Под редакцией Дианы Л. Эк и Франсуазы Маллисон». Журнал азиатских исследований. 51 (4): 953–954. Дои:10.2307/2059102. JSTOR  2059102.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хорстманн, М. (2002). Образы Кабира. Манохар.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мэллисон, Ф. (2007). «Шарлотта Водевиль (1918-2006)». Annuaires de l'École pratique des hautes études. 138 (21): 43–45. Дои:10.3406 / ephe.2007.13135.CS1 maint: ref = harv (связь)