Детское евангелизационное движение - Child evangelism movement

В движение детской евангелизации это Христианин евангелизация движение, которое было начато в 1937 году Джесси Ирвином Оверхольцером, который основал христианскую организацию Товарищество по евангелизации детей (CEF). Основное внимание уделяется 4/14 окно который сосредоточен на евангелизации детей в возрасте от 4 до 14 лет.[1] Дети становятся мишенью, потому что они «самые восприимчивые, но также потому, что они часто являются наиболее эффективными агентами миссии» по евангелизации своей группы сверстников. Группы, поддерживающие инициативу по евангелизации, утверждали, что «чрезвычайно важно, чтобы усилия миссии были переориентированы и перенаправлены на возрастную группу 4/14 во всем мире»[2]

Стратегия

Возраст при обращении (1996)[3]
До 6 лет6%
6–9 лет24%
Возраст 10–12 лет26%
13–14 лет15%
Возраст 15–1910%
Возраст от 20 лет и старше19%

Исследование, проведенное в 1995–1996 гг. По заказу Южная баптистская теологическая семинария обнаружили, что 71% христиан в США обратились в веру в возрасте до 14 лет.[3]

В 2003 г. Джордж Барна опубликовал результаты своего исследования, показывающие, что дети являются наиболее важным сегментом населения, которому нужно служить, из-за их духовной обучаемости и уязвимости в плане развития. Барна утверждал, что нравственное развитие ребенка определяется к девяти годам, в то время как церкви ориентированы на детей постарше.[4] Барна писал, что «привычки, связанные с исповеданием веры, развиваются в молодости и меняются на удивление мало с течением времени». и «чем старше становится ребенок, тем более отвлекаемым и уязвимым он или она становится для несемейных влияний».[5] В 2004 году Барна обнаружил, что дети, обратившиеся в христианство до подросткового возраста, с большей вероятностью останутся «абсолютно приверженными» христианству.[6] Барна заявил: «Именно в те [подростковые] годы люди развивают свои системы взглядов на всю оставшуюся жизнь». Позже он заявил: «Первые впечатления, которые мы производим, имеют большое значение для формирования мировоззрения человека, его отношений, мечтаний, ожиданий и основной реальности».[7]

Брайант Майерс и Дэн Брюстер использовали исследования Барны, чтобы доказать, что глобальные программы евангелизации должны быть нацелены на детей младшего возраста для обращения. «Значение этих выводов очевидно», - говорит Барна. «Любому, кто желает оказать значительное влияние на развитие моральных и духовных основ человека, лучше оказывать это влияние, пока этот человек все еще открыт и впечатлительный, другими словами, пока он еще молод». Христианская организация помощи Видение мира заявил, что евангелизационное движение детей является очень важным евангелизационным движением в 21 веке.[8]

Дэн Брюстер утверждает, что дети должны быть мишенью для евангелизации, потому что «глина еще мягкая», и утверждал, что «дети нуждаются в нашем внимании более остро, чем любая другая группа людей».[9]

4/14 окно

В апреле 1994 года лидеры христианского детского служения из 54 организаций собрались на двухдневную конференцию, посвященную способам евангелизации детей в возрасте от 4 до 14 лет. Awana Clubs International, который подготовил лидеров, которые возглавляют клубы в 10 000 церквей США, провел собрание в своем штаб-квартире в Стримвуде, штат Иллинойс. Christianity Today International вместе с шестью другими группами выступили спонсорами собрания.[10]

Окно 4/14 было первоначально задумано Брайантом Майерсом из Видение мира а позже популяризировал Христианский миссионер стратег Луис Буш кто также ввел термин Окно 10/40. Окно 4/14 - это глобальное христианское миссионерское движение, сосредоточенное на евангелизация детям от 4 до 14 лет.[2] Буш прокомментировал Christian Post в 2009 году, что «стратегии миссии, разработанные для окна 4/14, будут реализованы родителями, пасторами и другими образцами для подражания, которые играют ключевую роль в формировании мировоззрения ребенка».[11]

В 2004 г. Комитет мировой евангелизации Лозанны в Таиланде группа христианских евангелистов изучила состояние евангелизации среди детей. Комитет Лузанны опубликовал бумага аргументируя это тем, что евангелисты должны обращать внимание детей младше 14 лет на глобальном Юге, Цель ниже движение.[12][13][14]

В 2005 году Дэн Брюстер, директор Видение мира, указали, что окно 10/40 - это жизненно важная возможность для христианской миссии, разработанная в 20 веке, а окно 4/14 - это возможность христианской миссии в 21 веке, которая может быть не менее важной.[8] Брюстер утверждал, что «бедные и эксплуатируемые, как правило, гораздо более восприимчивы к Евангелию» и что дети и молодые люди должны быть нацелены в тех областях, где болезни, бедность и конфликты разрушили их жизнь. В документ включены основные этические соображения, такие как недопущение евангелизации детей без согласия родителей, или когда их семьи полностью зависят от христианских благотворительных организаций в плане финансовой или материальной поддержки или таким образом, который унижает их местную культуру.

Критика

Смотрите также: Религия и дети § Религиозное воспитание детей, и Критика религии § Дети

Сторонники окна 4/14 призывают детей в возрасте от четырех лет принимать христианство. Евангелисты часто используют такие приемы, как Книга без слов чтобы передать религиозные концепции детям, которые еще не умеют читать. Критики этой практики утверждают, что дети, слишком маленькие, чтобы читать сами, слишком молоды, чтобы принимать осознанные и независимые решения относительно религии. Некоторые христианские авторы критически относятся к использованию алтарь призывает.[15] Некоторые теологи утверждают, что призывы к алтарю могут дать новообращенным ложное понимание религиозного спасения.[16] Теолог Рэндал Раузер подверг критике практику «конверсизма», которая подчеркивает немедленное изменение религии, а не постепенное преобразование жизни и убеждений. Он также подверг критике нападения на маленьких детей, которыми можно «легко манипулировать», чтобы они исповедовали веру в вещи, которых они не понимают, чтобы доставить удовольствие взрослым.[17]

Римско-католическая церковь утверждает, что дети не несут моральной ответственности перед Возраст разума, как правило, возрастом семь лет. В Латинский обряд Католицизм, таинства Евхаристия и Подтверждение даются только детям, у которых есть разум, и святое Причастие можно давать детям только в том случае, если «они обладают достаточными знаниями и тщательной подготовкой, чтобы понять тайну Христа в соответствии со своими способностями и получить Тело Христа с Вера и преданность ".[18] Несмотря на это, сторонники детской евангелизации утверждают, что следует евангелизировать детей в возрасте 3–6 лет, у которых есть лишь элементарное представление о добре и зле, изложенное их родителями.[19]

Многие протестанты выражают обеспокоенность по поводу того, что молодые новообращенные вырастают с ложным пониманием религии и что широко распространенная секуляризация Европы и Северной Америки является результатом ложных обращений в детстве.[20][21] Джон Ф. Макартур был критически настроен по отношению к евангелистам, заставляющим детей исповедовать веру, особенно когда евангелист слишком упрощает некоторые части религии, чтобы заставить большое количество детей «обратить» в ответ на шаблонное представление, в котором мало деталей.[22]

В 19 веке философ Артур Шопенгауэр утверждал, что преподавание некоторых идей детям в раннем возрасте может способствовать сопротивлению сомнению в этих идеях в дальнейшем.[23]

В ее книге 2012 года Клуб хороших новостей: незаметное нападение христианских правых на детей Америки, журналистка Кэтрин Стюарт критикует различные практики 'Хорошие новости Club Программа внеклассного изучения Библии, в которой молодых участников награждают за то, что они вербуют друзей других конфессий и деноминаций, родители которых не записали их в программу. Она утверждает, что детей в школах поощряют запугивать детей, не разделяющих их веру.[24] Кэтрин Стюарт подверг критике попытки политически консервативных библейских буквалистов обратить маленьких детей в такие формы христианской веры, которые выступают за буквальное прочтение жестоких повествований Ветхого Завета. Она утверждала в статье в Хранитель что библейские буквалисты учат детей тому, что они должны читать из Ветхого Завета, чтобы понимать предписанные Богом истребление амаликитян, используется для оправдания геноцида.[25][26][27] В ответ Фонд «Детский евангелизм» заявил, что они поощряют буквальное прочтение уничтожения амаликитян, но не поощряют детей рассматривать это как поддержку исторических или текущих геноцидов.[28]

дальнейшее чтение

  • Одно поколение от исчезновения: как Церковь связана с невоцерковленным младенцем Марк Гриффитс, Monarch Books, 2009, ISBN  1854249290
  • Современный плачущий пророк: история движения детской евангелизации до апреля 1940 года. Написано по состоянию на 1947 год. Дж. Ирвин Оверхолцер, Издательство: Pacific Palisades, Калифорния: Международное Товарищество Детской Евангелизации, 1953.[29]
  • Окно 4/14: воспитание нового поколения, которое изменит мир Луис Буш (автор), Весс Стаффорд (предисловие), 1 сентября 2009 г.
  • 4/14 статей движения
  • 4/14 видео движения
  • 7 причин, по которым я считаю, что «Окно 4/14» - это наша первоочередная задача по преобразованию мира Луис Буш

История движения 4/14:

Рекомендации

  1. ^ Луис Буш (18 июня 2013 г.). «Окно 4/14 - золотой век возможностей» (PDF). 4/14 движение. Архивировано из оригинал (PDF) 14 октября 2013 г.
  2. ^ а б Луис Буш (18 июня 2013 г.). «Воспитание нового поколения из окна 4–14 для преобразования мира» (PDF). 4/14 движение. Архивировано из оригинал (PDF) 14 октября 2013 г.
  3. ^ а б Том Райнер (19 декабря 1997 г.). «Великое поручение привлечь новое поколение» (PDF). Южный баптистский богословский журнал. Южная баптистская теологическая семинария. В архиве (PDF) из оригинала от 24.12.2011. Получено 2014-05-24.
  4. ^ Ноэль Б. Вудбридж (2003). "Рецензия на Джорджа Барна, превращая детей в духовных чемпионов" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 8 мая 2018 г.. Получено 23 мая 2014.
  5. ^ Дэвид Мэйс. «Книжные заметки - ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ДЕТЕЙ В ДУХОВНЫХ ЧЕМПИОНОВ». В архиве из оригинала от 23.05.2014. Получено 2014-05-23.
  6. ^ «Евангелизм наиболее эффективен среди детей». Barna Research. 11 октября 2004 г. Архивировано с оригинал 23 мая 2014 г.. Получено 23 мая, 2014.
  7. ^ Джордж Барна (13 мая 2010 г.). "Оставляя след". georgebarna.com. Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.
  8. ^ а б Дэн Брюстер (август 2005 г.). «ОКНО« 4/14 »- Детское служение и стратегии миссий» (PDF). Compassion International.
  9. ^ Дэн Брюстер (2011). "Дитя, церковь и миссия, исправленное издание" (PDF). Compassion International.
  10. ^ «Новое окно 4–14, направленное на евангелизацию детей, нацелено на решающие первые годы жизни. Автор Джон Кеннеди». В архиве из оригинала от 28.10.2013. Получено 2013-10-13.
  11. ^ «Стратег миссии: новый акцент должен быть на окне 4/14, Мишель А. Ву, корреспондент Christian Post, 9 сентября 2009 г.». Архивировано из оригинал 3 марта 2016 г.. Получено 23 мая, 2014.
  12. ^ "Лозанна LOP47 2004" (PDF). В архиве (PDF) из оригинала от 21.10.2013. Получено 2013-10-13.
  13. ^ Евангелизм среди детей - Форум Лозанна
  14. ^ "Цель ниже". В архиве из оригинала от 23.05.2014. Получено 23 мая 2014.
  15. ^ "1 www.9marks.org". Архивировано из оригинал на 2008-10-30. Получено 2019-10-04.
  16. ^ Лоуренс А. Джастис. «Почему мы не используем призыв к алтарю». Баптистская церковь Победы. Архивировано из оригинал на 2014-03-28.
  17. ^ Рэндал Раузер (28 марта 2014 г.). «Сбор средств и этика детской евангелизации». В архиве из оригинала 20.05.2014. Получено 2014-05-20.
  18. ^ «Как Церковь решила, что семь - это возраст разума и возраст для первого причастия?». catholic.com. Архивировано из оригинал на 2016-11-17. Получено 2019-01-13.
  19. ^ Алан С. Вонг (сентябрь 2011 г.). «Защита детской евангелизации». Архивировано из оригинал 20 февраля 2015 г. у ребенка в возрасте 3-6 лет начинает развиваться рудиментарная совесть с понятиями «правильно» и «неправильно», сформулированными его родителями. Поэтому Евангелие нужно преподносить детям в раннем возрасте около 3-6 лет.
  20. ^ Кент Аллан Филпотт. «Вы действительно родились свыше? - Как происходят ложные обращения». В архиве из оригинала 28.08.2014. Получено 2014-05-20. В детстве я много раз «принимал» Иисуса. Я помню миссис Б., которая каждое лето проводила каникулярные библейские школы в Портленде, штат Орегон, районе, где я вырос. Она была крупным человеком с большим голосом и агрессивными манерами. Она собирала детей и водила нас к себе домой, чтобы послушать библейские рассказы, песни, печенье и газированный напиток. Я вспоминаю черные, красные и белые сердечки из фетра, изображенные на фланелевых досках, которые она установила в своей гостиной - одно сердечко из фетра лежало поверх другого. Во-первых, было черное сердце, греховное сердце, которого мы не хотели, так как мы не могли попасть на небеса с черным сердцем. Затем было красное сердце, которое раньше было черным сердцем, но теперь оно было залито кровью Иисуса. Затем было белое сердце, то, которое мы хотели, поскольку мы не могли попасть на небеса и быть с Иисусом, если у нас не было белого сердца. Не было ни одного ребенка, который не хотел бы белого сердца, поэтому мы молились, чтобы омыться кровью Иисуса. Миссис Б. следила за тем, чтобы каждый из нас молился; каждое лето мы с братьями молились о белом сердце, чтобы попасть на небеса. Я считаю, что то, что мы с братьями испытали, было скорее интроекцией, чем обращением. Интроекции происходят, когда кто-то в присутствии влиятельного человека или группы людей чувствует сильное беспокойство и снижает его беспокойство, подчиняясь ожиданиям этого человека или группы. Он не осознает, что его новые убеждения мотивированы бессознательным желанием снять напряжение, вызванное тревогой. Миссис Б. хотела убедиться, что мы попадем в рай - поэтому она напугала нас до смерти! Если бы у нас не было белого сердца, мы отправились бы в ад. В детстве мы боялись не только того, что разочаруем госпожу Б., но и того, что сгорим в дьявольском аду. В результате она получила большое количество «конверсий».
  21. ^ "'Выпускники - Кент Филпотт ". Евангелические времена. Как пастор я очень хорошо умел исповедовать веру от детей. В библейских лагерях я мог заставить каждого мальчика и девочку молиться молитвой грешника. А что насчет этих детей позже, когда им исполнится 20-30 лет? Могли ли некоторые из них отойти от христианства и считаться обращенными? В детстве им сказали, что теперь они христиане, и им нужно только креститься и присоединиться к церкви. Многие это сделали, а некоторые, возможно, действительно обратились, но я подозреваю, что многие не были. В какой-то момент они должны уйти, потому что находиться в церкви в их состоянии в лучшем случае будет неудобно.
  22. ^ «Распространенные ошибки при евангелизации детей». Общинная церковь благодати. 2004 г. В архиве из оригинала на 20.11.2016. Получено 2019-01-13.
  23. ^ "И поскольку способность к вере наиболее сильна в детстве, особое внимание уделяется тому, чтобы убедиться в этом нежном возрасте. Это гораздо больше связано с укорененными доктринами веры, чем с угрозами и сообщениями о чудесах. Если в раннем детстве некоторые фундаментальные взгляды и доктрины преподносятся с необычайной торжественностью и величайшей серьезностью, невиданной прежде ни в чем другом; если в то же время возможность сомнения в них полностью игнорируется или затрагивается только для указания это сомнение - первый шаг к вечной погибели, результирующее впечатление будет настолько глубоким, что, как правило, то есть почти в каждом случае сомнение в них будет почти так же невозможно, как сомнение в собственном существовании ». - Артур Шопенгауэр -О религии: диалог
  24. ^ Бет Хокинс (22 июня 2012 г.). «Кэтрин Стюарт: Как христианские клубы в школах превратились в издевательства на религиозной почве». MinnPost. В архиве из оригинала 20.05.2014. Получено 2014-05-20.
  25. ^ Кэтрин Стюарт (12 марта 2013 г.). «Заслуживают ли евангелические детские клубы свободы слова в государственных школах?». Атлантический океан.
  26. ^ Понграц, Линда (2011). Давид: человек по сердцу Бога. CEF Press. Архивировано из оригинал на 2012-06-02. Получено 2012-05-15.
  27. ^ Стюарт, Кэтрин (30 мая 2012 г.). «Как христианские фундаменталисты планируют учить школьников геноциду». Лондон: The Guardian (Великобритания). В архиве из оригинала на 2013-10-12. Получено 2012-06-13.
  28. ^ Кауфман, Риз (11.06.2012). «Правильное учение истории Саула и Амаликитян». Лондон: The Guardian (Великобритания). В архиве из оригинала от 21.05.2014. Получено 2012-06-11.
  29. ^ «Worldcat - Современный плачущий пророк: история движения детской евангелизации до апреля 1940 года. Написано по состоянию на 1947 год. Дж. Ирвина Оверхолтцера ". В архиве из оригинала от 04.04.2016. Получено 2013-10-13.