Гражданское Евангелие - Civic Gospel

Джордж Доусон с трибуны возглавил призыв к радикальной реформе Бирмингема

В Гражданское Евангелие была философия муниципальной активности и улучшения, которая возникла в Бирмингем, Англия, в середине 19 века. Его истоки восходят к преподаванию независимого нонконформист проповедник Джордж Доусон,[1] который заявил, что «город - это торжественный организм, через который будут течь и в котором будут формироваться все высшие, самые высокие и истинные цели нравственной природы человека»,[2] он достиг своей кульминации в мэрии Джозеф Чемберлен между 1873 и 1876 годами.[3] После смерти Доусона в 1876 г. Конгрегационалист пастор Р. В. Дейл который взял на себя роль ведущего представителя движения нонконформистов.[4] Среди других основных сторонников Баптист Чарльз Винс и Унитарный Х. В. Кросски.[5]

Ранние годы

В первые годы своего существования, в 1850-х и 1860-х годах, концепция Гражданского Евангелия сочетала либеральную теологию Доусона с социальным и политическим видением гражданского братства, согласно которому город имел общественные интересы, превосходящие интересы составляющих его частей. социальные классы и другие группировки.[6] При Дейле он превратился в более систематическую и основательную философию, менее зависимую от идиосинкразической теологии Доусона.[7] В своей зрелой форме его позиция заключалась, по сути, в том, что город был более близкой и более важной формой сообщества, чем нация или религия, и, таким образом, он был муниципалитетом, более чем парламент или церковь, которые в наибольшей степени способствовали здоровью, благополучию и справедливости городского общества.[8]

Участники и достижения

Бирмингем в 1886 году, на пике своего гражданского возрождения, демонстрируя Дом Советов, Ратуша и Мемориал Чемберлена

Собрание Доусона в Церковь Спасителя включали некоторых из самых влиятельных культурных и политических лидеров викторианского Бирмингема,[9] включая не только Джозефа Чемберлена, но и Джордж Диксон, Дж. Т. Банс, Дж. А. Лэнгфорд, Роберт Мартино, Сэмюэл Тимминс, А. Ф. Ослер, Джесси Коллингс, Уильям Кенрик, и Уильям Харрис. Между 1847 и 1867 годами 17 членов конгрегации Доусона были избраны в городской совет, 6 из которых были избраны мэрами.[10] Философия охватывала не только практические меры, такие как расчистка трущоб и улучшение санитарии, а также обеспечение культурных объектов, таких как библиотеки и музей и картинная галерея: 31 год из первых 33 лет своего существования Бирмингемский комитет бесплатных библиотек возглавлял члена общины Доусона.[11] Эффект Гражданского Евангелия состоял в том, чтобы превратить Бирмингем из бездействующего и отсталого. муниципальный район который возник из Закон о муниципальной реформе 1835 года в образец прогрессивного, просвещенного и эффективного местного самоуправления.[12] Рой Хартнелл пишет: «Это была не что иное, как бескровная революция, спровоцированная сверху классом эксплуатации, а не агитацией эксплуатируемого класса снизу».[13] К 1890 году приезжий американский журналист мог охарактеризовать Бирмингем как «самый управляемый город в мире».[14]

Более широкое влияние

  • В последней четверти девятнадцатого века Бирмингем стал образцом муниципального прогресса в Англии.[15] с другими муниципалитетами, особенно с теми, которые находятся под контролем нонконформистов, следуя примеру его гражданского евангелия. Таким образом, в Ланкашире Дарвен с нетерпением приняли такие реформы, как бесплатная публичная библиотека, их гражданское евангелие переросло в моральный контроль, когда руководство попыталось убрать легкую литературу с полок (этот шаг был быстро провален).[16] В Лондоне нонконформистский захват Лондонский Совет графства в 1889 г. привел к аналогичным событиям в 1890-х гг.,[17] поскольку - наряду с муниципальными библиотеками, парками, бассейнами и трамваями - возник муниципальный пуританство, ограничивавшее часы выдачи лицензий и контролирующее Музыкальные залы.[18]

Этот «муниципальный социализм» развивается не только в вопросах санитарии. Почти половина потребителей Королевства уже потребляют газ, произведенный ими как гражданами, в 168 различных населенных пунктах, а 14 местных органов власти получили право занимать деньги для участия в газовой отрасли в течение одного года. Водоснабжение быстро становится повсеместным делом общественного обеспечения, и только в 1885–1886 годах ссуды для этой цели получили не менее 71 отдельного руководящего органа. Преобладающая тенденция заключается в том, что муниципалитеты поглощают также трамвайную отрасль, 31 населенный пункт уже владеет своими собственными линиями, что составляет четверть километража в Королевстве.

  • Историк Рафаэль Самуэль в конце двадцатого века местные власти обратились к продвижению наследия как к способу создания рабочих мест в сфере услуг, защиты окружающей среды и противодействия упадку городов как в некотором роде возрождение Гражданского Евангелия.[20]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бриггс 1963, п. 195
  2. ^ Бриггс 1963, п. 196
  3. ^ Бриггс 1963, п. 197
  4. ^ Парсонс 1988, п. 48
  5. ^ Парсонс 1988, п. 47
  6. ^ Парсонс 1988, п. 47
  7. ^ Парсонс 1988, стр. 47-48
  8. ^ Парсонс 1988, п. 48
  9. ^ Парсонс 1988, п. 47
  10. ^ Уилсон, Райт (1905). Жизнь Джорджа Доусона, M.A. Глазго (2-е изд.). Бирмингем: Персиваль Джонс. п. 152.
  11. ^ Хеннок, Э. П. (1973). Подходящие и правильные люди: идеал и реальность в городском управлении девятнадцатого века. Лондон: Эдвард Арнольд. С. 93–94. ISBN  9780713156652.
  12. ^ Парсонс 1988, стр. 46–47
  13. ^ Хартнелл, Рой (1996). Прерафаэлит Бирмингем. Стадли: Brewin Books. С. 52–53. ISBN  1-85858-079-X.
  14. ^ Хартнелл 1995, п. 229, цитируя Ральф, Джулиан (июнь 1890 г.). «Самый управляемый город в мире». Новый ежемесячный журнал Harper's. С. 99–110.
  15. ^ Робсон, Брайан Т. (2012) [1973]. Городской рост: подход. Рутледж. п. 94. ISBN  9781135676117.
  16. ^ Курран, Джеймс (2012). СМИ и власть. Рутледж. п. 17. ISBN  9781134900374.
  17. ^ Таннер, Дункан, изд. (2006). Дискуссия о государственности и управлении в Великобритании, 1885–1939: перспективы «четырех наций». Манчестер: Издательство Манчестерского университета. п. 211. ISBN  9780719071669.
  18. ^ Самуил, Рафаэль (1998). Истории острова: Распутывая Британию: Театры памяти, том II. Лондон: Verso. п.296. ISBN  1859849652.
  19. ^ Уэбб, Сидней (1890). Социализм в Англии. Лондон: Swan Sonnenschein. п. 102.
  20. ^ Самуил, Рафаэль (1994). Театры памяти: Том 1: Прошлое и настоящее в современной культуре. Лондон. п.292. ISBN  0-86091-209-4.

Библиография

  • Бартли, Паула (2000). «Моральное возрождение: женщины и гражданское евангелие в Бирмингеме, 1870–1914». История Мидленда. 25: 143–61. Дои:10.1179 / мдх.2000.25.1.143. S2CID  143409331.
  • Бриггс, Аса (1965) [1963]. "Бирмингем: становление гражданского евангелия". Викторианские города. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. С. 184–240. ISBN  0-520-07922-1.
  • Фрейзер, В. Х. (1990). «От гражданского евангелия к муниципальному социализму». Во Фрейзере, Дерек (ред.). Города, класс и общение: эссе в честь Асы Бриггс. Лондон: Harvester Wheatsheaf. С. 58–80. ISBN  0745006531.
  • Грин, Энди (2011). "'Анархия империи »: переосмысление гражданского евангелия Бирмингема». История Мидленда. 36 (2): 163–179. Дои:10.1179 / 004772911X13074595848951. S2CID  144782317.
  • Хартнелл, Рой (1995). «Искусство и гражданская культура Бирмингема в конце девятнадцатого века». Городская история. 22 (2): 229–237. Дои:10.1017 / S0963926800000493.
  • Парсонс, Джеральд (1988). «Социальный контроль над социальным евангелием: викторианские христианские социальные установки». Религия в викторианской Британии: противоречия. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. С. 39–62. ISBN  0719025133.
  • Скипп, Виктор (1983). «Джордж Доусон и Гражданское Евангелие». Создание викторианского Бирмингема. Ярдли. С. 153–8. ISBN  0-9506998-3-7.
  • Томпсон, Дэвид Майкл (1996). "Р. У. Дейл и" гражданское евангелие "'". В продаже, Алан П. Ф. (ред.). Протестантские нонконформисты и Уэст-Мидлендс Англии. Кил: Издательство Кильского университета. С. 99–118. ISBN  1853311731.
  • Вейл, Энди (2016). "Протестантское несоответствие Бирмингема в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков: теологический контекст" Гражданского Евангелия "'". В Кавуде, Ян; Аптон, Крис (ред.). Джозеф Чемберлен: международный государственный деятель, национальный лидер, местная икона. Бейзингстоук: Пэлгрейв Макмиллан. С. 211–28. ISBN  9781137528841.
  • Уайлдман, Стивен (1997). «Прерафаэлизм и гражданское евангелие: Бёрн-Джонс и Раскин в Бирмингеме». В Ватсоне, Маргаретта Фредерик (ред.). Коллекционирование прерафаэлитов: англо-американское очарование. Олдершот: Ашгейт. С. 15–24. ISBN  1859283993.