Признание - Confession
А признание - это заявление, сделанное человеком или группой лиц, подтверждающее некоторый личный факт, который человек (или группа) якобы предпочел бы скрыть. Термин предполагает, что говорящий предоставляет информацию, о которой, по его мнению, другая сторона еще не осведомлена,[1] и часто ассоциируется с признанием морального или юридического проступка:
В каком-то смысле это признание того, что сделали что-то неправильно, намеренно или нет. Таким образом, исповедальные тексты обычно содержат информацию личного характера, ранее недоступную. То, что грешник говорит священнику на исповеди, документы, которые преступники подписывают, признавая содеянное, автобиография, в которой автор признает ошибки, и т. Д. - все это примеры исповедальных текстов.[2]
Однако не все признания свидетельствуют о проступках. Например, признание в любви часто считается положительным как исповедником, так и принимающим признание, и является общей темой в литературе.[3][4] Что касается признаний в правонарушении, существует несколько конкретных видов признаний, которые имеют значение, выходящее за рамки социального. А юридическое признание предполагает признание правонарушения, имеющего юридические последствия, а концепция исповедь в религии широко варьируется в зависимости от различных систем убеждений и обычно больше похож на ритуал с помощью которого человек подтверждает мысли или действия, рассматриваемые грешный или морально неправильным в рамках религии духовника. В некоторых религиях исповедь принимает форму устное общение другому человеку. Однако в социальном плане этот термин может относиться к признаниям, которые не имеют ни юридического, ни религиозного значения.[1]
Психология
Признание часто приносит пользу тому, кто исповедуется. Пол Уилкс характеризует исповедь как «опору психического здоровья» из-за ее способности облегчать беспокойства связанные с сохранением секреты.[5]Признанные с большей вероятностью признаются, когда ожидаемая выгода перевешивает предельные издержки (когда польза от преступления для них высока, жертва несет низкие издержки и высока вероятность утечки информации).[6] Люди могут принимать социальные признания, чтобы облегчить чувство вины или просить прощения у пострадавшей стороны, но такие признания могут также служить для создания социальных связей между исповедником и исповедником и могут побудить слушателя ответить своими собственными признаниями. .[1] Таким образом, человек может признаться в проступке перед другим человеком как средство создания такой социальной связи или извлечения взаимный информация от другого человека.[1] Признание может быть сделано в стиле самовосхваления, как способ признания вины за правонарушение с целью вызвать реакцию на это заявление.[1]
Закон
В законе есть исключение к слух Правило, позволяющее допускать показания относительно чужого признания, если заявление имело достаточно сильную тенденцию «подвергнуть заявителя гражданской или уголовной ответственности». Теоретически разумный человек не стал бы ложное признание.[7] По законам США признание должно быть добровольный чтобы быть допустимым.[8]
Признания (будь то принужденный или иначе) может фигурировать в официальных или неофициальных показать испытания.[9]
Лекарство
Д-р Сюзанна Каран, директор программы ординатуры факультета анестезиологии и периоперационной медицины Университета Рочестера, инициировал сеансы признания в ординатуре. В 2015 году д-р Каран опубликовала свое исследование признаний, и был сделан вывод, что использование сеансов признаний дает возможность размышлять, обсуждать и признавать, не опасаясь карательных действий, и позволяет на раннем этапе вмешиваться в вопросы, которые имеют отношение к врачам-стажерам. (Каран, 2015).[10]
Социализация
Публичные признания играют роль в сеансы борьбы[11]и в других методах социальный контроль и влияние с участием самокритика.[12][13]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б c d е Роджер В. Шай, Язык исповеди, допроса и обмана (1998), стр. 2–10.
- ^ Хорхе Дж. Э. Грасиа, Теория текстуальности: логика и эпистемология (1995), стр. 94–95.
- ^ Джулио Марра, Шекспир и этот «несовершенный» мир: драматическая форма и природа познания (1997), стр. 69, описывая «различие между« делать »и« признаться », между мыслями о любви и признанием в любви, между неопределенностью чувства и его окончательным определением», как тему, которая «проникает в различные истории» .
- ^ Чарльз Эмиль Кани, Начало эпистолярного романа во Франции, Италии и Испании (1937), том 21, выпуски 1-6, стр. 19.
- ^ Уилкс, Пол (2012). Искусство исповеди: обновление себя через честность. Издательство Workman Publishing. п. xi. ISBN 9780761168720.
Исповедь также является опорой психического здоровья, поскольку исповедь - это самоанализ. Он требует чего-то, чему нет замены: чтобы мы были честны с собой.
- ^ Sznycer, Daniel; Шнитер, Эрик; Туби, Джон; Космидес, Леда (5 сентября 2014 г.). «Нормативно-правовые акты предоставления информации: случай признания». Эволюция и поведение человека. 36 (1): 44–51. Дои:10.1016 / j.evolhumbehav.2014.08.008. ЧВК 4313746. PMID 25663798.
- ^ «Правило 804. Исключения на основе слухов; заявитель недоступен». LII / Институт правовой информации. Получено 28 апреля 2016.
- ^ «18 Кодекс США § 3501 -». LII / Институт правовой информации. Получено 28 апреля 2016.
- ^ Обратите внимание, например:Кук, Александр С. (2016). «Свидетельство». Культурная революция на суде: Мао и банда четырех. Издательство Кембриджского университета. п. 118. ISBN 9781316785096. Получено 2017-09-08.
[...] нет никаких доказательств ни в имеющихся документах, ни в Ван Хунвэнь поверхностная личность, чтобы предположить, что он пришел к своему признанию путем тщательного самоанализа в манере Николай Бухарин тщательно продуманное философское исповедание, представленное на его сталинском показательном процессе.
- ^ Каран, Сюзанна Б.; Бергер, Джеффри С .; Вайда, Майкл (2015). «Признания врачей: чего не раскрывает системная отчетность». Журнал последипломного медицинского образования. 7 (4): 528–530. Дои:10.4300 / jgme-d-15-00054.1. ISSN 1949-8349. ЧВК 4675406. PMID 26692961.
- ^ Уильямс, Филип Ф .; Ву, Йенна (2004). "Тюремный лагерь КНР (II): от борьбы до освобождения или смерти". Великая стена заключения: китайский тюремный лагерь в современной художественной литературе и репортажах. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 115. ISBN 9780520244023. Получено 2017-09-08.
Во время сеанса «учебы» человек, подвергающийся критике, обычно дает какой-то существенный словесный ответ. [...] Напротив, от объектов сеанса борьбы обычно ожидается, что они покорно склонят головы, наклонятся вперед в талии и лаконично признают свою вину. [ren zui]. [...] Обязательные части ритуала сеанса борьбы включают сцену или платформу, на которой склоненные объекты борьбы раскаиваются рядом с жестикулирующими и выкрикивающими лозунги кадрами или другими лидерами, а также сидящими поблизости зрителями, которые повторяют лозунги в кричащем припеве. Например, Сун Шань отмечает, что все семьдесят шесть раз она подвергалась сеансам борьбы перед тысячами людей, формат мероприятия был точно таким же.
- ^ Мид, Джордж Герберт (1934). «Социальные основы и функции мышления и общения». В Моррис, Чарльз В. (ред.). Разум, Я и общество: окончательное издание. Чикаго: University of Chicago Press (опубликовано в 2015 г.). п. 255. ISBN 9780226112879. Получено 2017-09-08.
[...] через самокритику социальный контроль над индивидуальным поведением или поведением осуществляется в силу социального происхождения и основы такой критики. Иными словами, самокритика - это, по сути, социальная критика, а поведение, контролируемое самокритикой, - это, по сути, все поведение, контролируемое социально.
- ^ Пеннебейкер, Джеймс У. (2012). «12: Исповедь в контексте: терапевтическая религия и« промывание мозгов »». Открытие: целительная сила выражения эмоций. Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. п. 172. ISBN 9781462504848. Получено 2017-09-08.
Исповедь также происходит вне религиозных институтов. Внутри политических систем, которые активно препятствуют религии, таких как ответвления марксизма, поощряются формы вероисповедания или самокритики.