Школа сомнения в древности - Doubting Antiquity School

В Школа сомнения в древности или же Игупай (Китайский : 疑古 派; пиньинь : Yigǔpài; Уэйд – Джайлз : И-ку-паи[1][2]) относится к группе ученых и писателей в Китайский академия, начиная с Движение новой культуры (середина 1910-1920-х гг.), применивший критический историографический подход к китайским историческим источникам. Они выдвигали теории, сомневаясь в подлинности текстов и повествований, которые в традиционной китайской историографии часто считались аутентичными.

Большая часть их критики касается аутентичности текстов до цинь и касается вопросов, выдвинутых династическими писателями прошлого, а также других предметов. Ху Ши инициировал критическое движение,[1] со своим учеником Гу Цзиган и его друг Цянь Сюаньтун продолжая эту школу мысли.[3] Их сочинения также оказали влияние на многие западные китаеведы, включая Бернхард Карлгрен и Сэмюэл Гриффит.

Более конкретно, Школу сомнительной античности представляли: Гушибиан 古史辨 (Споры о древней истории), научное движение, возглавляемое Гу Цзеганом, сосредоточилось на одноименном журнале. Семь номеров журнала за 1926-1941 гг. Содержат около 350 очерков.

Основными критиками школы сомнительной античности были историки, связанные с Критический обзор (Xueheng 學 衡), журнал основан в 1922 г. Среди историков Лю Ичжэн, Лян Цичао (梁启超), Ван Гоуэй, Чен Иньке, и Мяо Фэнлинь (繆鳳林).

Оценка

В атмосфере критической переоценки традиционной культуры и знаний начала 20-го века Школа сомневающейся античности нашла большое влияние. Некоторые из их предположений ставят под сомнение достоверность исторических повествований о китайской древности, представленных в традиционных текстах, которые тысячелетиями считались аутентичными. Именно эти домыслы вызвали наибольший интерес в неакадемических СМИ, таких как:

  • Ю Великий изначально был фигурой животного или божества, использовавшейся в качестве мотива на бронзовой посуде, а почитание бронзовой посуды привело к тому, что Ю был преобразован в историческую, но сверхчеловеческую фигуру из древности;
  • то мирная передача власти из Яо к Shun был придуман философами Династия Чжоу поддерживать их политическую философию;
  • череда королей ранней античности была придумана в Династия Хан и Династия Синь чтобы оправдать правление этих династий на основании геомантии; и
  • часть записанной истории Династия Ся был придуман, заимствуя повествование из реальных событий в Династия Шан, чтобы дать исторический прецедент «возрождению» Восточная династия Хань.

Тем не менее, более важным наследием Школы сомнительной античности был критический подход к источникам, которые они открыли. Главный принцип их подхода состоял в том, что история китайской древности создавалась многократно. Древние тексты неоднократно редактировались, реорганизовывались, подделывались или даже полностью фальсифицировались, поэтому историческое повествование о древности, представленное в традиционных текстах, было различным в разные моменты времени. Шло время, история античности становилась все длиннее и сложнее, персонажи приобретали все больше черт, в том числе сверхъестественных атрибутов. Это означает, что не всегда возможно идентифицировать «аутентичную» версию событий древности, а только повествование, изложенное в тексте в определенное время.

Некоторые из предположений, выдвинутых школой сомневающейся античности, позже были оспорены или опровергнуты новыми археологическими находками, подтверждающими подлинность исторических текстов, которые школа сомневающейся античности считала недостоверными. Джозеф Нидхэм написал в 1954 г., что многие ученые сомневаются в том, что классические тексты, такие как Сыма Цянь с Записки великого историка содержала точную информацию о такой далекой истории, включая тридцать королей Династия Шан (ок. 1600 – ок. 1046 до н. э.), перечисленный Симой. Многие ученые утверждали, что Сима не мог иметь доступа к письменным материалам, подробно описывающим историю за тысячелетие до его времени. Однако открытие кости оракула при раскопках столицы Шан на Аньян (Иньсюй ) совпало с 23 именами из 30 шанских царей, перечисленных Сымой. Нидхэм пишет, что эта замечательная археологическая находка доказывает, что Сыма Цянь «действительно имел в своем распоряжении достаточно надежные материалы - факт, который еще раз подчеркивает глубокие исторические взгляды китайцев».[4]

В 1993 г. ученый Ли Сюэцинь выступил с влиятельной речью, в которой призвал историков «покинуть период« сомневающейся античности »», который стал манифестом движения «Вера в античность» (хотя сам Ли выступал за третий историографический подход «Осмысления античности»). Ученые, придерживающиеся точки зрения «веры в античность», утверждают, что археологические открытия последних десятилетий в основном подтверждали традиционные китайские свидетельства, а не противоречили им, в результате чего сомнения школы сомневающейся древности в значительной степени устарели. Например, манускрипты, обнаруженные в гробницах, доказали подлинность нескольких текстов, которые долгое время считались более поздними подделками, в том числе Wenzi, то Kongzi Jiayu, то Heguanzi, части И Чжоу Шу, и много других.[5]

Список ранних современных ученых

Выдающиеся фигуры

Другие

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Уилкинсон, Эндимион (2000). История Китая: Учебное пособие. Центр Азии Гарвардского университета. ISBN  0-674-00249-0. Страница 345, см .: [1]
  2. ^ Лоу, Майкл и Эдвард Л. Шонесси (1999). Кембриджская история древнего Китая Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-47030-7. Стр. 72, см .: [2]
  3. ^ Де Бари, Уильям Теодор (2001). Источники китайской традиции: с 1600 года по двадцатый век. Опубликовано издательством Колумбийского университета. ISBN  0-231-11271-8. п. 364.[3]
  4. ^ Нидхэм, Джозеф. (1972). Наука и цивилизация в Китае: Том 1, Введение. Ричмонд: Kingprint Ltd., перепечатано с разрешения Cambridge University Press, первая публикация - 1954 г. ISBN  0-521-05799-X. Страница 88, см .: Вот.
  5. ^ Шонесси, Эдвард Л. (2006). Переписывание ранних китайских текстов. SUNY Нажмите. С. 257–258. ISBN  9780791482353.

дальнейшее чтение

  • Лю, Цзяньго (2004). Различение и исправление кованой классики до Цинь. Сиань: Народная пресса Шэньси. ISBN  7-224-05725-8.