Э. М. Кинг - E. M. King

Элиза Мэри Кинг (урожденная Ричардсон, 1831–1911), более известный как Г-жа Е. М. Кинг, была новозеландской феминисткой, которая вела кампании в Англии и США за отмену Акты инфекционных заболеваний; мир во всем мире, кооперативное ведение домашнего хозяйства, рациональный реформа одежды и политику аграрной реформы американского Союз фермеров.

Семейная жизнь

Г-жа Э.М. Кинг со своим мужем Уильямом Катфилдом Кингом и их старшей дочерью Алисой Мэри Кинг

Элиза Мэри Ричардсон была третьим ребенком Томаса Уоткина Ричардсона, Оксфорд -образованный юрист Внутренний Храм, и Мэри Энн Ричардсон (Уиттингтон). Как и ее старшие братья и сестры, Кэтрин (де Вуэ) и Уильям, которые умерли молодыми, Элиза родилась в Оффенбах-на-Майне, Германия. В 1852 году, через несколько лет после их возвращения из Германии в Англию, семья переехала в Новую Зеландию и поселилась в Нью-Плимут в Таранаки область, край. Элиза вышла замуж Уильям Катфилд Кинг (1829–1861) и от него было две дочери, Констанс Ада (1859–1955) и Алиса Мэри (1855–1932). Ее отец, Томас Ричардсон умер в январе 1861 года, и Уильям Кинг, капитан Добровольческой Стрелки Таранаки, недавно избранный в Парламент Новой Зеландии, попал в засаду и убит в Вторая война таранаки спустя месяц. После этой двойной утраты и осады Нью-Плимута войсками маори Элиза, ее дочери и остальные члены ее семьи нашли убежище в Тасмания.

Она недолго пробыла в Тасмании. В начале 1863 года Элиза, Констанс и Алиса вернулись в Нью-Плимут, где она написала Правда. Люблю. Радость. или плоды райского сада,[1] полемическая феминистская критика Ветхий Завет и Евангелие Св. Павел. Теолог Джон Коленсо был важным влиянием. Книга была опубликована в 1864 году в Австралии и Англии, где ее пропагандировал атеист. Джордж Холиоук.[2] Ее имя указано на титульном листе как Э. М. Кинг, авторское обозначение, которое она сохранила во всех последующих публикациях. В предисловии она рассказала, после некоторого колебания, что она была женщиной и что она приняла Ральф Уолдо Эмерсон как ее вдохновение для независимой мысли.

Кампании и полемика

В 1870 году г-жа Е. М. Кинг, как ее впоследствии называли, вернулась в Англию со своими дочерьми, где она почти сразу же присоединилась к Джозефин Батлер в кампании против Акты инфекционных заболеваний, который регулировал проституцию в английских портовых городах.[3] В 1870–1872 гг. Кинг был организатором уличных протестов, оратором, полемистом и членом Исполнительного комитета Женская национальная ассоциация за отмену законов о инфекционных заболеваниях.

В 1872–1875 годах Кинг стал известной фигурой в английских публичных дебатах. В 1872 году она основала недолговечное Международное женское общество мира и читала публичные лекции о роли женщин в движении за мир.[4] наука о домашнем хозяйстве и необходимость кооперативного ведения домашнего хозяйства[5] Ее лекции и публикации, защищающие кооперативные дома, основывались на работах американской феминистки, Мелюзина Фэй Пирс. В 1873 году Кинг поручил архитектору, Эдвард Уильям Годвин, чтобы составить план связанного с ним жилого комплекса, в котором будут проживать 100 и более жителей.[6]

Однако эта схема не получила финансовой поддержки. За исключением лекции о равном избирательном праве в Дублине в 1878 году, Кинг, похоже, отстранилась от общественной жизни между 1875 и 1881 годами. Часть этого времени она проживала в Дрездене, Германия, со своими дочерьми. Там она написала Флоренс Помрой, виконтессе Харбертон, в поддержку своих взглядов на реформу одежды, а по возвращении в Англию в 1882 году они учредили Общество рациональной одежды с леди Харбертон в качестве президента и короля в качестве почетного секретаря. Кинг возобновила свою публичную роль с обращениями и публикациями о реформе одежды и объявила, что Общество рационального платья проведет выставку в 1883 году. В результате разногласий внутри Общества Кинг основал конкурирующую организацию, Ассоциацию рационального платья, которая провела демонстрацию рациональной одежды. Выставка платьев в Принцев Холл на 190–196 Пикадилли,[7] Выставка рациональной одежды открылась речью Кинга и проходила с 18 мая по 12 июня 1883 года, а затем посетила провинциальные города.

В 1884 году Кинг покинул Англию со своей спутницей Елизаветой, «Нелли» Глен (1848–1900), в Канаду и США, где они продолжили кампанию за рациональную реформу одежды. В 1886 году Кинг и Нелли Глен купили апельсиновую рощу в Мелроуз на севере Флорида, где она вскоре стала участником движения за аграрную реформу Союза фермеров в качестве редактора газеты, обозревателя и "лектора графства".[8] В 1890 году Кинг и Нелли Глен основали Женское литературное и дискуссионное общество Мелроуз, один из первых женских клубов во Флориде, ныне известный как «Женский клуб Мелроуз».[9] Кинг прочитала свою последнюю публичную лекцию в Мелроузе в 1907 году на тему «Скандал: его правая и неправильная сторона».[10] Позже в том же году она вернулась в Новую Зеландию, чтобы жить со своими дочерьми, и умерла в 1911 г. Омата недалеко от ее семейного дома в Нью-Плимуте. Она была похоронена в огражденном ограждении на территории кафедрального собора Святой Марии в Таранаки вместе с мужем Уильямом Катфилдом Кингом и отцом Томасом Уоткином Ричардсоном.

Верования, принципы и философия

Кинг считал, что сходство между мужчинами и женщинами более значимо, чем их различия. Она утверждала, что различия усугубляются в ущерб обоим полам преобладающими политическими, теологическими и домашними традициями и предрассудками британского и американского общества. В своих публичных выступлениях, публикациях и кампаниях за совместное ведение домашнего хозяйства и рациональную реформу одежды на нее особенно повлиял социолог. Герберт Спенсер.

Избранные публикации

Книги и брошюры

  • Правда. Люблю. Радость. или Эдемский сад и его плоды, Melbourne, 1864, (i – xi, 1–416) опубликовано в Мельбурне автором, напечатано Clarson, Shallard & Co. Были напечатаны две версии, отличающиеся только титульными страницами, одна для продажи в Австралии, а другая для продажи в Англии и Шотландии. Копии доступны из многих источников для загрузки в Интернете. Большинство из них испортили текст, и многие ошибочно приписывают книгу вымышленной «Эмме» Кинг.
  • Рациональная одежда, или одежда женщин и дикарей (Лондон, Кеган Пол, Trench & Co, 1882 г.)
  • Выставка Ассоциации рациональной одежды, (Лондон, Вайман 1883). Перепечатано в Каталоге экспонатов и бюллетене, Ассоциация рационального платья (Нью-Йорк, Гарланд Паблишинг, 1978).

Журнальные и газетные статьи

  • «Работа международного общества мира и место женщины в нем», Журнал женского избирательного права, 1 октября 1872 г., 137.
  • «Кооперативное ведение домашнего хозяйства», Contemporary Review, том 23, (1873: декабрь-1874: май) 66–91.
  • 'Право голоса для женщин', Журнал Виктория, т. 32 (1879) 265-7
  • «Езда на трехколесном велосипеде для женщин», Знание, vol 2, 7 июля 1882, 95, перепечатано с Ежемесячный вестник клуба велотуристов, 1882.
  • «Рациональная одежда для мужчин и женщин», Новости строительства, 11 мая 1883 г., стр. 624–6. Это текст обращения миссис Кинг в принцесс-холле. доставлен 9 мая 1883 года, как прелюдия к выставке рациональной одежды.
  • «Как женщины должны одеваться?» (Симпозиум: Э. М. Кинг, Чарльз Дадли Уорнер, Элизабет Стюарт Фелпс, Уильям А. Хаммонд и Кейт Дж. Джексон), Североамериканский обзор, vol 140, no 343, (июнь 1885 г.), 557–571.
  • «Полная мера:« Палка для двора », изобретенная женщиной из Флориды и представленная людям для усыновления»,Республика графство Фриман, (Беллвилл, Канзас), 20 ноября 1890 г., 6.
  • «Библия и права женщин», The Woman’s Tribune, том 8, выпуск 39 (1891), 311.
  • «В пользу плана суб-казначейства», Диспетчерская служба Флориды, фермер и садовод, 23 июля 1891 г., стр. 593–4
  • «Ни секта, ни секс в политике», Диспетчерская служба Флориды, фермер и садовод, 8 октября 1891 г., 813 г.
  • "Человеческое платье", Арена, vol 6, 1892, 627–30.

Библиография

  • Джудит Р. Валковиц, Проституция и викторианское общество: женщины, класс и государство (КУБОК, 1980).
  • Элоиза Браун, Истинная форма патриотизма: пацифистский феминизм в Великобритании, 1870–1902 гг. (2003, Manchester University Press).
  • Линн Ф. Пирсон, Архитектурная и социальная история совместной жизни (Макмиллан, 1988), 37.
  • Стелла М Ньютон, Хит, искусство и разум: реформаторы одежды XIX века (1974, Джон Мюррей),
  • Патрисия Каннингем, Реформирование женской моды, 1850–1920: политика, здоровье и искусство (Издательство Кентского государственного университета, 2003 г.)
  • Джесси Хамм Мейер, Лидерство: век службы и не только! (Createspace, США, 2015 г.)
  • Зонира Хантер Толлес, Бонни Мелроуз: Ранняя история Мелроуза, Флорида (1982) Типография Стортер, Гейнсвилл, Флорида.

Рекомендации

  1. ^ Правда. Люблю. Радость. или Эдемский сад и его плоды, Melbourne, 1864, (i – xi, 1–416) опубликовано в Мельбурне автором, напечатано Clarson, Shallard & Co.
  2. ^ Испытание теизма, недатированное издание, 'Религия в антиподах', рекламный параграф Ф. Фаррара, издателя, The Strand, Лондон
  3. ^ Джудит Валковиц, Проституция и викторианское общество: женщины, класс и государство, 1980, Издательство Кембриджского университета. Валковиц предоставляет подробный отчет об участии г-жи Е. М. Кинг на ранних этапах кампании отмены с 1871 по 1872 годы. См. Там же, часть III «Два тематических исследования: Плимут и Саутгемптон, пострадавшие от инфекционных заболеваний».
  4. ^ Отчет об участии Кинга в движении за мир см .: Элоиза Браун, Истинная форма патриотизма: пацифистский феминизм в Великобритании, 1870–1902 гг. Manchester University Press, 2003. pp63-5, p181. Также Джилл Лиддингтон, Дорога к Greenham Common: феминизм и антимилитаризм в Великобритании с 1820 года, Syracuse University Press 1991, стр. 24
  5. ^ Сводная версия появится в Отчет о 43-м заседании Британской ассоциации развития науки, Брэдфорд, сентябрь 1873 г., Лондон, Джон Мюррей, 1874, 195–96. Расширенная версия была опубликована в декабре 1873 г. как «Кооперативное ведение домашнего хозяйства» (1873 г.) 23. Contemporary Review, 66. См. Также, Линн Ф. Пирсон, Архитектурная и социальная история совместной жизни, Лондон, Макмиллан, 1988, глава 3, «Миссис Э. М. Кинг и английский ответ».
  6. ^ См .: Эйлин Рид, «Архитектурная карьера Е. В. Годвина», в книге Е. В. Годвина: Архитектор и дизайнер эстетического движения, Yale University Press, 1999, отредактировал Сьюзан Вебер Сорос (Бардский центр исследований декоративного искусства, Нью-Йорк, 1999) 172, 182. Эйлин Рид отмечает, что «Годвин должен был получить акции компании, созданной для создания и управления кооперативный дом, вместо платы ».
  7. ^ Выставка Ассоциации рациональной одежды, (Лондон, Вайман 1883). Перепечатано в Каталог экспонатов и бюллетень, Ассоциация рационального платья(Нью-Йорк, издательство Garland, 1978)
  8. ^ О роли «лекторов графства» см .: Теодор Р. Митчелл, Политическое образование в Союзе южных фермеров, 1887–1900 гг., University of Wisconsin Press, 1987, 57.
  9. ^ Джесси Хамм Мейер, Лидерство: век службы: Федерация женских клубов Флориды, 1895–1995, Лейкленд, Федерация женских клубов Флориды, 1994, стр. 5.
  10. ^ "Скандал: его правая и неправильная сторона" Gainesville Daily Sun, 2 мая 1907 г. Открытая лекция в Мелроузе, Флорида.