Восточно-боливийский гуарани - Eastern Bolivian Guaraní

Жужуй, народ ава гуарани - община таперигуа

В Восточно-боливийский гуарани, или же Ава Гуарани, являются Коренное население ранее известный как Чиригуанос или индейцы чиригуано. Известные своим воинственным характером, чиригуано сохранили свои земли в предгорьях Анд на юго-востоке страны. Боливия с 16 по 19 века, отражая, во-первых, Империя инков, позже, Испанская Империя, а еще позже независимый Боливия. Окончательно чиригуано были покорены в 1892 году.

Исторические чиригуаны почти исчезли из общественного сознания после поражения 1892 года, но возродились в 1970-х годах. В 21 веке потомки чиригуано называют себя Гуарани что связывает их с миллионами говорящих на диалектах и ​​языках гуарани в Парагвай, Аргентина, и Бразилия.[1]

Перепись 2001 года насчитала 81 011 гуарани, в основном чиригуано, старше 15 лет, проживающих в Боливии.[2] Перепись 2010 года насчитала 18 000 ава гуарани в Аргентине.[3] В Восточно-боливийский язык гуарани на нем говорили 33 000 человек в Боливия, 15000 дюймов Аргентина, и несколько сотен в Парагвай.[4]

Происхождение имени и людей

Этнические группы Боливии (2006). Гуарани (чиригуанос) занимали большую территорию в 16-19 веках.

Распространенное название восточно-боливийского гуарани с XVI века было вариациями названия «Чирихуано», слова кечуа происхождение, которое относится к странствующим врачам или продавцам лекарств (Курандерос ) с боливийского провинция Ларекая, называемый также Collahuayas, Yungeños и Харасанис.[5][6] Потому что "чири «означает« холодный »на языке кечуа, слово чирихуано интерпретируется с уничижительным значением« люди, которые умирают от холода ».[7] В конце 16 века термин кечуа был переведен на испанский язык до чиригуанос. Хотя Чиригуанос обычно относится к Язык гуарани Говоря о народах восточной Боливии, испанцы иногда применяли этот термин ко всем народам гуарани и другим равнинным народам, говорящим не на языках гуарани, живущим в восточных Андах и Гран Чако область, край.[8]

Чиригуано называли себя «ава», что означает люди. Археологи считают, что народ гуарани возник в центральной части Тропический лес Амазонки и мигрировал на юг в неизвестную дату. Столь же неопределенной является дата их прибытия в восточную Боливию. Исторические чиргуано были синтезом Шане и гуарани. Чирогуано мигрировали из Парагвая в Боливию в начале 16 века, поглощая, ассимилировав и порабощая хане.[9]

Некоторые народы ава гуарани, возможно, все еще мигрировали в восточные Анды во время испанского завоевания в 1530-х годах, возможно, привлеченные богатствами инков и испанцев и в поисках мифической земли «Кандире», «земли без зло », богатый золотом и другими богатствами.[10]

Культура

Чиригуано занимали предгорья между высокими Андами и Альтиплано и плоские равнины Гран Чако, живущие в основном на высоте от 1000 метров (3300 футов) до 2000 метров (6600 футов).[11] Климат субтропический, а количество осадков в сезон дождей достаточно для выращивания сельскохозяйственных культур. Для региона характерны крутые гребни и глубокие речные долины, затрудняющие доступ и сообщение. Chriguanos никогда не были объединены как народ в единую политическую единицу, а вместо этого действовали на уровне деревни и формировали слабо организованные региональные коалиции во главе с верховным вождем или тубича рубича (Capitán Grande на испанском).[12]

У чиригуано был дух воина, они сражались как между собой, так и с посторонними. Они говорили, что они «люди без хозяев» и считали себя выше других народов, которых они называли «тапуа» или рабами.[13] Испанцы описали их в самых неблагоприятных условиях: без религии и правительства, посвященные войне и каннибализму, обнаженные и беспорядочные сексуальные отношения. В глазах испанцев этот перечень оскорблений оправдывал ведение войн «огня и крови» против чиригуано и их порабощение.[14]

Чиригуано приобрели у испанцев лошадей и ружья, но предпочитали сражаться пешком и с оружием в руках. лук и стрела. Испанцы, напротив, предпочитали сражаться верхом и с оружием, хотя на границе на протяжении большей части истории оружия не хватало. Чиригуано были земледельческим народом, выращивающим кукуруза и другие культуры. Первоначально они жили в очень больших длинных домах в деревнях, но, вероятно, для защиты, они стали жить в небольших рассредоточенных поселениях из отдельных домов.[15]

До 19 века чиригуано не поддавались попыткам миссионеров обратить их в христианство. В миссии иезуитов в 1767 году было только 268 обращенных чиригуано по сравнению с десятками тысяч иезуитов, обращенных на восток в Парагвае среди других народов, говорящих на гуарани.[16]

Ранние войны против инков и испанцев

Испанские оценки количества воинов чиригуано между 1558 и 1623 годами колеблются от 500 до 4000.[17] Несмотря на эпидемии европейских болезней, население Чиригуано, вероятно, отчасти из-за включения Чане, в конце 18 века превысило 100 000 человек.[18]

Масштабные набеги чиригуано на инков начались в 1520-х годах. Инки основали оборонительные поселения, в том числе то, что сейчас является археологическими памятниками Оронкота и Самайпата, чтобы отбиваться от чиригуано.[19] Испанцы были обеспокоены набегами чиригуано в 1540-х годах, потому что они угрожали местный (Индийские) рабочие богатых серебряных рудников на Потоси и прилегающие районы. Испанцы также хотели установить связь между своими поселениями в Андах и поселениями в Парагвае. В 1564 году под предводительством лидера по имени Витапуе чригуано разрушили два испанских поселения в восточной Боливии, и началась всеобщая война между испанцами и чиригуано.[20] В 1574 году вице-король Перу, Франсиско де Толедо возглавил крупное - и безуспешное вторжение - на территорию Чиригуано, и в 1584 году испанцы объявили «войну огня и крови» против чиригуано.[21] В 1594 году чиригуано вынудили покинуть испанское поселение Санта-Крус и перенести его на нынешнее место города. Санта-Крус-де-ла-Сьерра. Некоторые поселенцы покинули этот район и поплыли по река Амазонка ко рту и вернулся в Испанию.[22]

Испанцы в начале 17 века следовали политике попыток заселить предгорья Анд, где жили чиригуано, и основали три основных центра для защиты границ: Санта-Крус-де-ла-Сьерра, Томина, 80 км (50 миль) к востоку от Сукре ), и Тариха. Однако примерно к 1620 году испанцы отказались от амбициозных попыток продвинуть границу. За следующие 100 лет записей нет, но похоже, что это был период относительного мира, в котором испанцы и их союзники из числа коренных народов жили нелегко с чиригуано, хотя и перемежались взаимными набегами друг на друга.[23]

В Иезуиты Успешные в своей миссионерской деятельности в Парагвае пытались христианизировать чиригуано еще в 1630-х годах, но безуспешно.[24]

18-ый век

То, что историк Тьерри Сень назвал «всеобщим восстанием» чиригуанос, началось в 1727 году. Основными причинами восстания была испанская колонизация территорий около Тарихи во главе с иезуитом, Доминиканский, и Францисканский миссионеры и испанские скотоводы, желавшие получить богатые пастбища в предгорьях Анд. Искрой, которая зажгла войну, стало наказание миссионеров Чиригуано. неофиты в миссиях иезуитов и доминиканцев, особенно Хуана Баутисты Арумы, который стал одним из трех главных лидеров восстания. Однако во время войны чиригуано не объединились. Их лидеры придерживались разных стратегий, и некоторые чиригуано не присоединились к восстанию.[25]

В октябре 1727 г. при содействии Тоба и Mocoví народов, чиригуано напали с армией из 7000 человек, разрушив христианские миссии и испанские ранчо к востоку от Тарихи, убив более 200 испанцев и взяв в плен множество женщин и детей. В марте 1728 года они атаковали Монтеагудо (тогда называемый Соусами), сжег церковь и взял в плен 80 испанцев. Испанцы контратаковали из Санта-Крус в июле 1728 года с армией из 1200 испанцев и 200 человек. Чикитано лучников набирали из Иезуитские миссии Чикитоса в восточной Боливии. Испанская армия разрушила множество деревень Чиригуано, убила более 200 человек и взяла в плен более 1000 человек. Нарушив перемирие, чтобы договориться об обмене пленными, испанцы захватили 62 вождя чиригуано, включая Аруму, и поработили их на серебряных рудниках. Испанские экспедиции на территорию Чиригуано в 1729 и 1731 годах были менее успешными. В 1735 году чиригуано осадили Санта-Крус, но осаду прервали 340 воинов чикитано, присланных с миссий иезуитов. В том же году чиригуано разрушили две восстановленные миссии иезуитов недалеко от Тарихи. Чиригуано интегрировали некоторых из своих пленников в свое общество; другие с обеих сторон были освобождены или выкуплены, при этом рабство было обычной судьбой испанских пленников, особенно женщин и детей.[26]

После всеобщего восстания в 18 веке между чиригуано и испанцами произошли дополнительные войны в 1750 и с 1793 по 1799 годы.[27] Крайние войны между испанцем и Чиригуано были в основном конфликтами из-за ресурсов. Чиригуано были фермерами, выращивавшими кукурузу; испанцы и Метисы поселенцы, вторгшиеся на территорию Чиригуано или живущие на ней, были владельцами ранчо, которые разводили скот. Владельцы ранчо и их крупный рогатый скот разрушили поселения чиригуано и кукурузные поля, а чиригуано убили крупный рогатый скот и часто владельцев ранчо.[28]

19 век

По словам ученого Эрика Лангера, чиригуано держали верх в пограничных районах Анд до 1860-х годов. Испаноязычные общины, называемые креолами или «караи», поскольку большинство людей имели смешанное испанско-индийское происхождение, выжили, отдавая дань местным группам чиригуано. Однако посевы кукурузы чиригуано не дали результатов во время засухи с 1839 по 1841 год, и чиригуано прибегали к участившимся набегам на стада крупного рогатого скота, поедая скот и убивая его, чтобы остановить наступление латиноамериканских владельцев ранчо. По мере роста спроса на мясо в остальной части Боливии давление на чиригуано со стороны владельцев ранчо и солдат усиливалось. Кроме того, похоже, что численность чиригуано сократилась после 18 века.[29]

«Самым важным фактором потери независимости Чиригуано было восстановление францисканских миссий», начатое в 1845 году.[30] После более чем двух столетий неудач христианские миссии пользовались некоторым успехом у чиригуано. Причины этого успеха, казалось, заключались в том, что многие чиригуано обратились в миссии для защиты от внутренних споров и конфликтов с креольскими скотоводами и поселенцами, правительством Боливии и другими индейскими народами. Миссии и боливийское правительство извлекли выгоду из труда миссии Чиригуано, а также вербовали многих из них в качестве солдат против независимых чиригуано и других индейцев. Численность и независимость чиригуано также снизились, начиная с 1850-х годов, когда многие из них начали мигрировать в Аргентину, чтобы работать на сахарных плантациях. К 1860-м годам правительство Боливии заняло более агрессивную позицию в отношении чиригуано, предоставив крупные земельные участки владельцам ранчо на их территории. Прямые убийства чиригуано стали более обычным явлением. Бойцов чиригуано обычно казнили, когда они попадали в плен, а женщин и детей продавали в рабство.[31]

Чиригуано предприняли две последние попытки сохранить свою независимость: война Хуакая 1874–1877 годов, в которой были побеждены мятежные чиригуано, и восстание 1892 года. Восстание 1892 года вспыхнуло в январе при миссии Санта-Роса-де- Cuevo. Его возглавил 28-летний мужчина по имени Чапиагуасу, который называл себя Апиагуаики Тумпа (Евнух Божий) и сказал, что он был послан на землю, чтобы спасти чиригуанос от христианства и францисканских миссионеров. С армией в 1300 чиригуан, Апиагуайки провел неудачную атаку против миссии 21 января. Креолы возглавили контратаку 28 января с участием 50 солдат, 140 креольских ополченцев и 1500 дружественных индейцев, вооруженных луками и стрелами. в Битва при Куруюки креольская армия убила более 600 чиригуано, а собственные потери - всего четыре человека, все индейцы. После битвы креольская армия убила сдавшихся чиригуанос и продала женщин и детей в рабство. Две тысячи чиригуано, проживавшие в миссии Санта-Роса-де-Куэво, в основном поддерживали креольскую армию.[32]

Позже Апиагуайки был схвачен, а 29 марта 1892 года подвергся пыткам и казнен властями Боливии.[33] Движение, которое он возглавлял, было похоже на другое современное движение. Милленарийский движения по всему миру, такие как Призрачный танец в Соединенных Штатах и Боксерское восстание в Китае.

20 и 21 века

Влияние францисканских миссий уменьшилось в течение 20 века. Лидер чиригуано по имени Убалдино Кандай, его жена Октавия и родственники переехали в Ла-Пас в 1930 году и утверждал, что чиригуано имеют права как граждане Боливии. Cundeye проводил кампанию для Chiriguanos, чтобы вернуть землю после миссий. Тем не менее Война Чако (1932-1935) привел к лишению владения большей части оставшейся земли, принадлежавшей миссиям и чиригуано. Чиригуано в значительной степени стали мигрантами, безземельными рабочими, многие из которых в Аргентине. Миссии были окончательно распущены в 1949 году.[34]

Коммунист революционер Эрнесто «Че» Гевара пытался спровоцировать революцию среди чиригуано, когда он был схвачен и казнен боливийскими солдатами 9 октября 1967 года.[35] Гевара и его кубинские последователи изучали язык кечуа, чтобы общаться с боливийскими крестьянами, но чиригуано говорили Гуарани.[36] В 2005 году, чтобы привлечь туристов, гуарани создали «Тропу Че Гевары», которая тянется на 300 километров (190 миль) через территорию, на которой действовал Гевара и его мини-армия.[37]

Восточные боливийцы или ава гуарани, как их все чаще называют, а не чиригуано (имеющий уничижительное происхождение), участвуют в Собрание народа гуарани, основанная в 1987 году, общенациональная организация, представляющая народ гуарани в нескольких странах, в которых они живут. Гуарани также представлены в Конфедерация коренных народов Боливии. Их цель - вернуть часть земель своих предков и способствовать экономическому развитию, образованию и здоровью своего народа.[38]

Расследование 2009 г. Межамериканская комиссия по правам человека обнаружил, что 600 семей гуарани в Боливии продолжают жить в условиях «долговой кабалы и принудительного труда, которые представляют собой современные формы рабства».[39]

Рисунки Эрланда Норденшельда

  • Главный Мандепора (Мандепонай). Перед ним горшок с кукурузной мукой. Фото: Э. Норденшельд 1908-1909.

  • Изба и склад. Фото: Э. Норденшельд 1913-1914 гг.

  • Сцена из деревни Чиригуано. Фото: Э. Норденшельд 1908–1909.

  • Интерьер хижины Чиригуано, Юмбия, Рио Пилкомайо. Фото: Э. Норденшельд 1913-1914 гг.

Рекомендации

  1. ^ Комбес, Изабель (2005), «Лас-батальяс де Куруюки. Variaciones sobre una derrota chiriguana», Bulletin de l'Institut d'Etudes Andines, Том 34, № 2, стр. 221, 230-231
  2. ^ Межамериканская комиссия по правам человека, "Народ гуарани и положение плененных общин в боливийском Чако", стр. 1-2, http://www.cidh.org/countryrep/ComunidadesCautivas.eng/Chap.Iv.htm, по состоянию на 24 октября 2016 г.
  3. ^ "Сенсо Насьональ де Побласьон, Hogares y Viviendas 2010: Пуэблос Происхождение: Регион Нороэсте Аргентино: Серия D N"о 1" (PDF) (на испанском). ИНДЕК. Архивировано из оригинал (PDF) 9 апреля 2016 г.. Получено 5 декабря 2015.
  4. ^ Восточно-боливийский гуарани в Ethnologue
  5. ^ Клементс Маркхэм (1864), "Коллахуайяс, Чирихуанос", Вклад в грамматику и словарь кичуа, стр.86, 112
  6. ^ Клементс Маркхэм (1862), Путешествие по Перу и Индии, стр. 247–248
  7. ^ Альконини, Сильвия (2004), «Юго-восточная граница инков против чиригуано: структура и динамика приграничных территорий империи инков», Латиноамериканская древность, Vol. 15, № 4, с. 394. Загружено с JSTOR.
  8. ^ Шолл, Джонатан (2015), «На границах империи: инки, испанцы и ава-гуарани (чиригуана) на границе чарка-чиригуана, юго-восточные Анды (1450–1620-е годы)», Диссертация, Университет Флориды, стр. 12, 78-85
  9. ^ Альконини, Соня (2016), Юго-восточные границы инков: границы и взаимодействия, Гейнсвилл: Издательство Университета Флориды, стр. 26-34. Загружено с Проект Муза.
  10. ^ Альконини (2004), стр. 395
  11. ^ Гугл Земля
  12. ^ Лангер, Эрик Д. (2009), Ожидая груши с вяза,, Дарем: издательство Duke University Press, стр. 13, 290
  13. ^ Scholl, стр. 50, 53
  14. ^ Scholl, стр. 50-51.
  15. ^ Лангер, стр. 14-15.
  16. ^ Лангер, стр. 16
  17. ^ Сень, Тьерри, под редакцией Изабель Комбес (без даты), Historia del Pueblo Chiriguano, Lima: Institution Frances de Estudias Andinas, стр. 73
  18. ^ Лангер, стр. 15-16.
  19. ^ «Фуэрте-де-Самайпата - Центр всемирного наследия ЮНЕСКО» https://whc.unesco.org/en/list/883. Проверено 23 сентября 2016 г .; Парссинен, Марти, Суриайнен, Ари, и Корписаари, Антти, «Западная Амазония-Амазония Окиденталь», стр. 32. 45-53. https://www.academia.edu/7322394/Fortifications_Related_to_the_Inca_Expansion, по состоянию на 24 сентября 2016 г.
  20. ^ Scholl, стр.18, 259
  21. ^ Saignes, p. 193
  22. ^ Готт, Ричард (1993), Земля без зла: утопические путешествия по водоразделу Южной Америки, Лондон: Verso, стр. 161-163.
  23. ^ Scholl стр. 23, 451, 472-496
  24. ^ Gott, стр. 180
  25. ^ Saignes, стр. 92-94.
  26. ^ Gott, стр. 180–182; Saignes, pp. 92-94, 220-22; 236; Лангер, стр. 44
  27. ^ Комбес, стр. 223
  28. ^ Лангер, стр.45--47.
  29. ^ Лангер, стр. 41-47.
  30. ^ Лангер, 50
  31. ^ Лангер, стр. 48-49, 60, 114-117.
  32. ^ Лангер, стр. 186–195.
  33. ^ Уртадо Гусман, Эмилио, "Апиагуайки Тумпа" http://www.biblioteca.org.ar/libros/153112.pdf, по состоянию на 23 октября 2016 г.
  34. ^ Лангер, стр. 256, 266, 281-282.
  35. ^ Gott, стр. xi
  36. ^ Джеймс, Дэниел (2001), Че Гевара, Cooper Square Press, стр. 224
  37. ^ Аткинсон, Дэвид, «По следам Че Гевары», https://www.questia.com/magazine/1G1-133810073/on-the-trail-of-che-guevara-as-south-america-s-poorest, по состоянию на 24 октября 2016 г.
  38. ^ Межамериканская комиссия по правам человека, "Народ гуарани и положение плененных общин в боливийском Чако", стр. 1-2, http://www.cidh.org/countryrep/ComunidadesCautivas.eng/Chap.Iv.htm, по состоянию на 24 октября 2016 г.
  39. ^ Межамериканская комиссия по правам человека, стр. 3, 17.

внешняя ссылка