Эдмунд Фуллер - Edmund Fuller - Wikipedia

Эдмунд Мэйбанк Фуллер (3 марта 1914 - 29 января 2001) был американцем педагог, редактор, писатель, историк, и литературный критик.

Карьера

Фуллер поставил пьесы Longwood Gardens, преподавал драматургию в Новая школа социальных исследований,[1] и написал историю драмы[2] для учащихся средней школы. Его биография из Милтон (1944) воодушевлен новаторскими приемами, которые он оправдал в «Примечании автора», ссылаясь на пример других биографов из Плутарх дальше вниз.[3] Это привело в 1946 году к самому важному из его романов, Звезда, указывающая на север,[4] исторический роман, основанный на жизни Фредерик Дуглас который включает в себя символы Уильям Ллойд Гаррисон, Джон Браун, Харриет Табман, Абрахам Линкольн, и его преемник на посту президента, Эндрю Джонсон. Последовали и другие романы: Разделенные братья (1951), Коридор (1963), и Полет (1970). В романе Дугласа говорится, что Фуллер «преодолел болезненную брешь в американской истории».[5] Как историка и биографа его привлекали необычные темы. В Путешествие в себя (1950) он сплел уцелевшие документы Гертруда Стайн брат, Лео Штайн, в биографическом повествовании,[6] и два года спустя Совет по образованию штата Вермонт опубликовал свой Вермонт: история штата Грин-Маунтин. Лудильцы и гений: история изобретателей-янки последовал в 1955 г .; Бог в Белом доме: Вера американских президентовв соавторстве с Дэвидом Э. Грином, 1968 г .; и Пруденс Крэндалл: Случай расизма в Коннектикуте девятнадцатого века в 1971 г.

В начале своей карьеры Фуллер восемь лет проработал главным редактором Crown Publishers, где он составил антологию права в литературе.[7] и большие коллекции цитат, анекдотов, эпиграмм и, в сотрудничестве с Хирамом Гайдном, книжные дайджесты.[8] В 1948 году он покинул мегаполис на 264 акра земли недалеко от Шорхэма, штат Вермонт, где он надеялся содержать свою семью за счет фермерства в сочетании с внештатными консультациями с авторами и издателями.[9] Это усилие длилось всего пять лет,[10] во время которой в дополнение к книгам о Штайне и Вермонте он написал еще одну Джордж Бернард Шоу ориентирована на студенческую и широкую публику[11] и составили еще одну антологию Crown, Мятеж![12] опираясь на исторические отчеты, начиная с Ливи к Чан Кай-ши и в том числе его собственный краткий отрывок ",Нат Тернер пророк."[13]

В 1953 году он принял назначение на факультет в Kent School в Коннектикуте, где он преподавал английский язык и теологию до выхода на пенсию в 1982 году. Oak Ridge физик Уильям Г. Поллард он был соредактором в двух томах трудов экуменических симпозиумов, проведенных в Кенте в 1955 г. (для школьных пятидесятая годовщина ) и 1960 г. о «христианской идее образования».[14] Постоянная связь с Поллардом позволила ему сделать рецензию на книгу. Наука обдумывает религию (1960) Харлоу Шепли ред., отчет о восьмилетнем периоде Звездный остров Институт религии в век науки Конференции, Фуллер комментирует Генри Мардженау, Ян Дж. Барбур, Феодосий Добжанский, Киртли Ф. Мазер, Эдвин К. Кембл, Ральф В. Берхо, и другие, но говорит, что для обеспечения лучшего баланса точек зрения необходим другой том, содержащий работы таких мыслителей, как Поллард, Чарльз А. Коулсон, или же Чарльз Э. Рэйвен. «От физических наук до психиатрии, - пишет он, - новое сближение развивается между наукой и религией », чего« ​​не понимают некоторые авторы рецензируемого тома ».[15]

С 1955 по 1968 год он выбирал или сокращал варианты чтения длинных классических произведений, которые были основными в учебной программе: романы Толстого, Достоевский, Росс Локридж, Диккенс, Ромен Роллан, и Теккерей в добавление к Джонсона Жития поэтов, Мифология Булфинча, и произведения Плутарха, Boswell, и Вазари - всего тринадцать томов. Между тем, в течение того же периода, немного продленного, он работал главным редактором серии учебников Harcourt, Brace & World «Приключения в хороших книгах», редактируя шесть из пятнадцати томов самостоятельно; отредактировал две антологии эссе для других издательств; редактировал книги в мягких обложках избранных произведений автора Вольтер, Бальзак, и Марк Твен, а также семь аннотированных пьес Шекспир; и отредактировал два или три других учебника, в том числе отрывок из стихов Лонгфелло.[16]

Основная часть работы Фуллера как критика состоит из рецензий на книги в Субботний обзор и основные газеты Нью-Йорка. Он был редактором рецензии на Журнал "Уолл Стрит 32 года. В 1969 и 1973 годах он входил в состав отборочного жюри Пулитцеровская премия в области художественной литературы.[17] Он также опубликовал несколько критических эссе и еще две книги литературной критики, сопутствующие обзоры современной литературной сцены, проистекающие из его глубоких знаний как рецензента. Первый фокусируется на аспектах вкуса середины века, которые он находил плачевными; второй призывает к большему признанию избранных писателей, чьи работы, хотя и немодные, представляют для Фуллера непреходящие ценности. Человек в современной фантастике (1958) удачно озаглавлен «некоторые мнения меньшинства о современной американской письменности». Как приверженец традиционных Христианский гуманизм Фуллер осуждал акцент на человеческой развращенности, отрицание свободы и моральной ответственности, а также принятие бессмысленности, которое он считал характерным для таких романистов, как Нельсон Алгрен, Джеймс Джонс, Норман Мейлер, и Джек Керуак, представляя то, что он позже назовет "пост-Чаттерлей потоп ".[18] Восемь Национальная книжная премия Он считал, что нынешний выбор отражает этот преобладающий вкус. Но он видел обнадеживающие признаки противодействия тенденции, появления хороших писателей «в великой традиции человека как рационального, свободного, ответственного, целеустремленного - пусть даже и подверженного ошибкам и несовершенного - творения Бога»,[19] И в Книги с мужчинами позади них (1962) (название происходит от мот из Эмерсон s) он назвал более десятка таких писателей и выделил семь для обширного анализа: Торнтон Уайлдер, Глэдис Шмитт, Алан Патон, К. П. Сноу, К. С. Льюис, Дж. Р. Р. Толкин, и Чарльз Уильямс. На двух из Инклинги Несколько лет спустя Фуллер расскажет больше.[20]

Он выпустил подборку Джон Донн проповеди, отредактированные и сокращенные, полагая, что «многое в мыслях и выражениях Донна говорит с необычайной прямотой и соответствием нашему собственному состоянию сегодня».[21] Утверждения Бога и человека: сочинения для современного диалога[22] вырос из многих разговоров о религии, которые Фуллер вел со студентами в своей школе и на лекциях в университете. Он состоит из почти 250 отрывков от самых разных авторов, от древних до современных и весьма различающихся по религиозной ориентации, систематизированных по тематике, чтобы вызвать обсуждение вопросов, имеющих центральное значение для богословского исследования. Наконец, после выхода на пенсию и переезда в Чапел-Хилл, Н. С., откуда его друг из Журнал "Уолл Стрит дни, Вермонт К. Ройстер Преподавал журналистику, Фуллер собрал около сотни отмеченных призами колонок Ройстера, которые, по его мнению, заслуживают постоянного внимания, выходящего за рамки того, что обычно предоставляют газеты.[23]

Рекомендации

  1. ^ Эдмунд Фуллер, 86 лет, писатель и историк , Нью-Йорк Таймс, 3 февраля 2001 г. (стр. B7).
  2. ^ Театральное представление (1941), ред. изд. Нью-Йорк: Кроуэлл, 1965.
  3. ^ Джон Милтон, Нью-Йорк и Лондон: Harper & Bros., 1944; rpt. Лондон: Голланц, 1969.
  4. ^ Нью-Йорк и Лондон: Harper & Brothers.
  5. ^ Сол Карсон, «Апофеоз негров», Обзор книги New York Times, 3 ноября 1946 г. (стр. 7).
  6. ^ Дайджест рецензий на книгу 1950, стр. 861.
  7. ^ Amicus Curiae (псевд.), Закон в действии, Нью-Йорк: Корона, 1947.
  8. ^ 1941, 1942, 1943 и 1949 соответственно (Современные авторы т. 79-80, с. 161).
  9. ^ «Эдмунд Фуллер уходит в отставку», Нью-Йорк Таймс, 16 марта 1948 г. (стр.25).
  10. ^ Фуллер, Успешное бедствие: глупости писателя на ферме в Вермонте (Нью-Йорк: Random House, 1966).
  11. ^ Джордж Бернард Шоу: критик западной морали, Нью-Йорк и Лондон: Scribner's, 1950.
  12. ^ Мятеж! Рассказы о восстаниях, известных и печально известных на суше и на море, со времен цезарей до наших дней, Нью-Йорк: Crown Publishers, 1953.
  13. ^ Мятеж! С. 316-17 (выписка из Звезда, указывающая на север, 53-54).
  14. ^ Христианская идея образования: статьи и дискуссии (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1958); Школы и стипендии (Йель, 1962).
  15. ^ Фуллер, «Разновидности верований», Обзор книги New York Times, 18 декабря 1960 г., стр. 12.
  16. ^ OCLC, WorldCat.
  17. ^ Х. и Э. Фишеры, Хроника Пулитцеровской премии за художественную литературу: обсуждения, решения и документы (Мюнхен, 2012), стр. 301, 315, 319-20.
  18. ^ Книги с мужчинами позади них (Нью-Йорк: Random House, 1962), 16.
  19. ^ Человек в современной фантастике (Нью-Йорк: Random House, 1958).
  20. ^ Чарльз Уильямс Канун Дня всех святых, Нью-Йорк: Seabury Press, 1967 (31 страница); "После высадки на Луну: Дальнейший отчет о христианском космонавте К. С. Льюисе" в Миф, аллегория и евангелие, изд. Дж. У. Монтгомери (Миннеаполис: Товарищество Бетани, 1974), 79–96; Эдмунд Фуллер и Алан Джонс, «Ласковый и тихий разговор с Льюисом», Исследования литературного воображения 14/2 (осень 1981 г.): 3-11.
  21. ^ Явление Христа: проповеди Джона Донна (Нью-Йорк: Harper & Row, 1964), ix.
  22. ^ Нью-Йорк: Association Press, 1967.
  23. ^ The Essential Royster: читатель Vermont Royster, Чапел-Хилл, Северная Каролина: Алгонкин Букс, 1985.

внешняя ссылка