Энциклопедизм - Encyclopedism

Для французского движения 18 века см. Энциклопедисты.
Естественная история, написано Плиний Старший в первом веке это была первая книга, названная энциклопедией. Его высоко ценили в средние века. Эта богато иллюстрированная рукопись была создана в 13 веке.

Энциклопедизм это мировоззрение, цель которого - включить широкий спектр знаний в одну работу.[1] Термин охватывает как энциклопедии сами по себе и родственные жанры, в которых комплексность является заметной чертой. Слово энциклопедия - это латинизация греческого Enkýklios Paideía, что означает всестороннее образование.[2] Энциклопедия - «одно из немногих обобщающих влияний в мире сверхспециализации. Она служит напоминанием о том, что знание имеет единство», согласно Льюис Шор, редактор Энциклопедия Кольера. По словам британского писателя, это должно быть не «сборник, а концентрация, разъяснение и синтез». Герберт Уэллс[3]

Помимо полноты, энциклопедическое письмо отличается отсутствием конкретной аудитории или практического применения. Автор кратко объясняет факты для читателя, который затем будет использовать информацию таким образом, который автор не пытается предвидеть. Ранние примеры энциклопедического письма включают обсуждения сельского хозяйства и ремесел римскими писателями, такими как Плиний Старший и Варрон - дискуссии, предположительно, не предназначены для использования в качестве практических советов фермерам или мастерам.[4]

Подавляющее большинство классических знаний было утеряно в Средние века. Это повысило статус сохранившихся энциклопедических трудов, в том числе Аристотель и Плиний. С развитием книгопечатания в 15 веке круг знаний, доступных читателям, значительно расширился. Энциклопедическое письмо стало одновременно практической необходимостью и ярко выраженным жанром. Энциклопедисты эпохи Возрождения прекрасно понимали, сколько классических знаний было потеряно. Они надеялись восстановить и записать знания и очень хотели предотвратить дальнейшую потерю.[5]

В современном виде энциклопедии состоят из статей в алфавитном порядке, написанных группами специалистов. Этот формат был разработан в 18 веке путем расширения технического словаря за счет включения нетехнических тем. В Энциклопедия (1751–1772), под редакцией Дидро и Д'Аламбер, послужила образцом для многих более поздних работ. Подобно энциклопедистам эпохи Возрождения, Дидро беспокоился о возможном разрушении цивилизации и избранных знаний, которые, как он надеялся, сохранятся.[6]

Этимология

В 1517 году баварский Йоханнес Авентинус написал первую книгу, в названии которой использовалось слово «энциклопедия».

Слово «энциклопедия» - это латинизация греческого enkýklios paideía. Греческое выражение относится к образованию, которое должен получить образованный ученик. Латинский писатель Квинтилианский использует его для обозначения предметов, с которыми изучающий ораторское искусство должен быть знаком перед тем, как начать ученичество.[7] Буквально переводится как «в (en) круг (Киклиос) знаний (Paideía). "Самая ранняя ссылка на" энциклопедию "дана в Оксфордский словарь английского языка относится к греческой учебной программе и датируется 1531 годом.[8]

Использование этого термина для обозначения жанра литературы было вызвано строкой, которую Плиний использовал в предисловии к Естественная история: "Моя цель - рассмотреть все то, что греки включают в Энциклопедию [tē̂s enkyklíou paideías], которые, однако, либо малоизвестны, либо ставятся под сомнение из-за нашего гениального замысла ".[9] Плиний пишет соответствующую фразу греческими буквами. Латинские принтеры инкунабула не хватало шрифта для его отображения. Некоторые принтеры заменены энциклопедия или другая латинская фраза. Остальные просто оставили пустое место.[10] Это привело к неправильному пониманию того, что Плиний назвал свою работу энциклопедией.[11]

В эпоху Возрождения это слово использовали писатели, которые хотели, чтобы их работа сравнивалась с работой Плиния. В 1517 году баварский Йоханнес Авентинус написал Энциклопедия orbisqve doctrinarum, латинский справочник.[12] Рингельберга Энциклопедия был опубликован в 1541 г., а книга Пауля Скалиха Энциклопедия в 1559 г.[13] Оба эти справочника написаны на латыни.[14] Французский Энциклопедисты популяризировал это слово в 18 веке.[2]

В Оксфордский словарь английского языка 'Первое упоминание «энциклопедизма» датируется 1833 годом. Контекст - это книга о Дидро.[15]

История

В 4 веке до нашей эры Аристотель написал по широкому кругу тем и объяснил, как можно классифицировать знания.

Аристотель

Греческий писатель и учитель Аристотель (384–322 до н.э.) много говорил по широкому кругу вопросов, включая биологию, анатомию, психологию, физику, метеорологию, зоологию, поэтику, риторику, логику, эпистемологию, метафизику, этику и политическую мысль. Он был одним из первых авторов, описавших, как классифицировать материал по предметам, что стало первым шагом в написании энциклопедии. Аристотель писал, чтобы помочь своим ученикам следовать его учению, поэтому его корпус мало походил на энциклопедию при его жизни. Спустя долгое время после его смерти комментаторы заполнили пробелы, изменили порядок его работ и придали его сочинениям систематическую форму. Каталоги его работ были созданы Андроником в первом веке и Птолемеем во втором веке. Поскольку корпус Аристотеля был одним из немногих энциклопедических трудов, переживших средние века, он стал широко используемым справочным изданием в период позднего средневековья и эпохи Возрождения.[16]

Александрия

Дорофей (середина I века нашей эры) и Памфил (конец I века нашей эры) оба написали огромный словарный запас. Ни одна из работ не сохранилась, но их объем позволяет предположить, что они были значительно больше, чем просто словари. Работа Памфила насчитывала 95 книг и была продолжением словаря из четырех книг Зопириона. Этот отрывок из Суда предполагает, что он был составлен из записей в алфавитном порядке:[17]

Памфил из Александрии, грамматист школы Аристарха. Он написал Луг, который представляет собой краткое изложение разного содержания. На редких словах; то есть словарный запас в 95 книгах (он содержит записи от эпсилона до омеги, потому что Зопирион сделал буквы альфа-дельта.) По необъяснимым вопросам в Никандре и так называемый Optica; Искусство критики и большое количество других грамматических произведений.[18][17]

Исихий (пятый век) кредиты Диогениан как источник,[19] которые, в свою очередь, использовали Памфил.[20] Это единственная форма, в которой, возможно, сохранилась какая-либо работа Памфила.

Рим

Римлянин, который хотел изучить определенный предмет, отправлял раба в частную библиотеку с приказом скопировать соответствующие отрывки из имеющихся книг. Поскольку у них было меньше шансов отказаться от книги или купить ее, читателей мало волновал объем данной работы. Так что появление энциклопедической письменности нельзя объяснить практической необходимостью. Вместо этого он мог быть вдохновлен Катон идеал вир бонус, информированный гражданин может участвовать в жизни Республика.[21]

Три римские работы обычно называют энциклопедическими: Собрание сочинений Варрон (116–27 до н.э.), Плиний Старший (ок. 77–79 нашей эры) Естественная история, и Об искусстве к Корнелий Цельс (ок. 25 г. до н. э. - ок. 50 г. н. э.). Эти трое были сгруппированы в жанр не самими римлянами, а более поздними писателями, ищущими античный прецедент.[22]

Во времена Цицерона изучение литературы оставалось спорным. В Pro ArchiaЦицерон объясняет, что он изучал литературу, чтобы улучшить свои риторические навыки, и потому, что она является источником возвышающих моральных примеров. Акцент Варрона на истории и культуре города предполагает патриотические мотивы. Плиний подчеркивал утилитарные мотивы и государственную службу. Он критиковал Ливи для написания истории просто для собственного удовольствия.[23]

Варрон

Варрона Древности состояла из 41 книги по римской истории. Его Дисциплины было девять книг по гуманитарным наукам. Варрон также написал 25 книг по латыни и 15 по праву. Сохранились только фрагменты работ Варрона. По словам Цицерона, всесторонняя работа Варрона позволила римлянам чувствовать себя как дома в своем собственном городе.[24][22]

Корнелий Цельс

Корнелий Цельс много писали на различные темы в Риме I века. По словам Квинтилиана, он знал «все». Сохранилась только его работа по медицине.

Цельс много писал на многие темы. Корнелий Цельс, человек скромного интеллекта, мог писать не только обо всех этих искусствах, но и оставил после себя рассказы о военной науке, сельском хозяйстве и медицине: действительно, на основании одного только этого замысла он заслуживает того, чтобы его считали знает все ", согласно Квинтилиану.[25] Только медицинская часть его массивного Об искусстве выжил. Это восемь книг. Цельс следовал структуре писателей-медиков, существовавших до него. Он мастерски резюмировал их взгляды. Он редко высказывал собственные идеи. Он изо всех сил пытался справиться с огромным количеством соответствующих исходных материалов.[26] Его медицинские книги были заново открыты в 1426–1427 годах в библиотеках Ватикана и Флоренции и опубликованы в 1478 году. Он является нашим основным источником, касающимся римской медицины.[27]

Плиний Старший

Если Варрон заставлял римлян чувствовать себя как дома в их собственном городе, Плиний пытался сделать то же самое для мира природы и для Империи. Подход Плиния сильно отличался от подхода Цельса. Он был человеком, опередившим свое время. Не довольствуясь тем, что было раньше, он реорганизовал мир знаний в соответствии со своим энциклопедическим видением. В латинском предисловии писатель обычно перечислял модели, которые он надеялся превзойти. Плиний не нашел модели в предыдущем письме. Вместо этого он подчеркнул, что его работа была Новициум (новое), слово, подходящее для описания крупного открытия. Хотя Плиний был широко читаем, ни один из более поздних римских писателей не следовал его структуре и не считал его образцом. Никколо Леоничено опубликовал в 1492 году эссе, в котором перечислял многие научные ошибки Плиния.[28]

Во введении Естественная история Плиний пишет:

... в Тридцати шести книгах я собрал 20000 вещей, заслуживающих рассмотрения, и их я собрал примерно из 2000 томов, которые я прилежно прочитал (и из которых мало кто, как известно, осмелился вмешаться , из-за содержащейся в них глубокой Материи), и написанных сотней нескольких превосходных авторов; помимо Множества других вопросов, которые либо были неизвестны нашим бывшим писателям, либо опыт недавно установил.[29]

С целой книгой, посвященной перечислению источников, Естественная история 37 книг. (Это 10 томов в современном переводе.[30]) Отказываясь от установленных дисциплин и категорий, Плиний начинает с общего описания мира. Книга 2 охватывает астрономию, метеорологию и элементы. Книги 3–6 охватывают географию. Человечество описано в Книге 7, животные - в Книгах 8–11, деревья - в 12–17, сельское хозяйство - в 18–19, медицина - в 20–32, металлы - в 33–34, а ремесло и искусство - в 35–37.

Вслед за Аристотелем Плиний считает четыре элемента: огонь, землю, воздух и воду.[31] Всего семь планет: Сатурн, Юпитер, Марс («огненной и горящей природы»), Солнце, Венера, Меркурий и Луна («последняя из звезд»).[32] Земля представляет собой «идеальный шар», подвешенный в центре космоса, который вращается с невероятной скоростью каждые 24 часа.[33] Как хороший стоик Плиний отвергает астрологию: «смешно предполагать, что великий глава всего, чем бы он ни был, уделяет какое-либо внимание человеческим делам».[34] Он рассматривает возможность других миров («будет так много солнц и так много лун, и что на каждом из них будут огромные шлейфы других небесных тел») только для того, чтобы отклонить такие предположения как «безумие». Идея космических путешествий - это «полное безумие».[35]

Плиний имел мнения по широкому кругу вопросов, часто их перебивая. Он говорит нам, какое использование растений, животных и камня является правильным, а какое - неправильным. Римская империя приносила пользу классическому миру или развращала его? Плиний неоднократно возвращается к этой теме. Он сравнивает цивилизационную миссию Рима с тем, как ядовитые растения всех народов приручили в лекарства.[36] Плиний также хочет, чтобы мы знали, что он героический исследователь, гений, ответственный за весьма оригинальную и замечательную работу. Редко упоминается подробное чтение и заметки его секретарей-рабов.

В самом конце произведения Плиний пишет: «Приветствую Природу, прародительницу всего, и, признавая тот факт, что я один восхвалял вас во всех ваших проявлениях, благосклонно взирайте на меня».[37] Здесь Плиний указывает на комплексность как на выдающееся достоинство своего проекта. Природа наградила Плиния героической смертью, которая, по словам его племянника, дала ему «своего рода вечную жизнь». Великий энциклопедист был командующим Неаполитанским флотом и погиб, пытаясь помочь местным жителям во время извержения Везувия в 79 году нашей эры.[38]

Средние века

Винсент Бове (ок. 1190 - 1264?) был одним из самых известных энциклопедистов средневекового периода. Это иллюстрация из французского перевода его работы XV века.

В то время как классические и современные энциклопедические писатели стремились распространять знания, средневековые писатели были больше заинтересованы в установлении ортодоксальности. Они создали произведения, которые будут использоваться в качестве учебных текстов в школах и университетах. Студенты могли считать свои знания безопасными ортодоксальными и, таким образом, не допускать ереси. Ограничение знаний было важной частью их функции.[39]

Как Стоик Плиний начал с астрономии и закончил изящными искусствами. Кассиодор пытался написать христианский эквивалент работы Плиния. Его Учреждения (560) начинается с обсуждения Священного Писания и церкви. К концу работы кратко рассматриваются другие темы. С наступлением Средневековья доступ к греческому обучению и грамотности на греческом языке уменьшился. Работы Боэций (ок. 480–524) восполнили пробел, составив греческие справочники и суммировав их содержание на латыни. Эти работы служили справочными материалами общего назначения в раннем средневековье.

Этимологии (ок. 600–625) автора Исидор Севильский состоит из отрывков из более ранних авторов. Три из двадцати книг Исидора представляют материал Плиния. «Исидор» был самым читаемым и фундаментальным текстом с точки зрения средневекового энциклопедического письма.[40]

Эти раннесредневековые писатели организовали свой материал в виде тривиум (грамматика, логика, риторика) с последующим квадривиум (геометрия, арифметика, астрономия, музыка). Это разделение на семь гуманитарных наук было характерной чертой монашеского образования, а также средневековых университетов, которые возникли в XII веке.[2]

С четвертого по девятый века Византия пережила ряд религиозных споров. В рамках этих дебатов были составлены и тематически организованы отрывки, чтобы поддержать теологические взгляды составителя. После утверждения ортодоксии энергия традиции компиляции передалась другим предметам. Десятый век, или Македонская династия, стал периодом расцвета энциклопедической письменности. В Суда считается, что он был составлен в это время. Это самая ранняя работа, которую современный читатель признал бы энциклопедией. Он содержит 30 000 записей в алфавитном порядке. В Суда не упоминается до 12-го века, и, возможно, он складывался поэтапно.[41]

Самая массовая энциклопедия средневековья была Зеркало Майус (Великое зеркало) к Винсент Бове. Это было 80 книг и было завершено в 1244 году. В общей сложности 4,5 миллиона слов, работа, вероятно, является результатом работы анонимной команды.[42] (Для сравнения, текущая редакция Британика имеет 44 миллиона слов.[43]) Он был разделен на три раздела. «Naturale» покрывает Бога и мир природы; «Доктринале» охватывала язык, этику, ремесла, медицину; а "Historiale" освещала всемирную историю. Винсент очень уважал таких классиков, как Аристотель, Цицерон и Гиппократ. Энциклопедия демонстрирует тенденцию к «полноте», или системному плагиату, типичному для средневекового периода.[44] Винсент был использован в качестве источника Чосер. Полная версия Зеркало оказался слишком длинным для обращения в эпоху рукописей и ручного копирования. Однако сокращенная версия Бартоломей Англиканский пользовался широкой читательской аудиторией.[45]

Арабским аналогом этих работ был Китаб аль-Фехрест Ибн ан-Надим.

эпоха Возрождения

С появлением книгопечатания и резким снижением стоимости бумаги в эпоху Возрождения объем энциклопедического письма резко вырос. Это была эпоха "информационной страсти" и огромных компиляций. Многие составители в оправдание своих усилий ссылались на страх травматической потери знаний. Они прекрасно осознавали, сколько классических знаний было потеряно в Темные века.[5] Плиний был их образцом. Его аксиома о том, что «нет книги настолько плохой, что нельзя было бы извлечь из нее что-то хорошее», была любимой. Конрад Геснер перечислил более 10 000 книг в Bibliotheca universalis (1545). Включив христианские и варварские произведения, Геснер отверг средневековые поиски ортодоксии. По иронии судьбы, иезуит Антонио Поссевино использовал Bibliotheca universalis как основу для создания списка запрещенных книг.[46]

Англия

Изобретение печати помогло распространить новые идеи, но также возродило старые заблуждения. Печатники инкунабулии стремились публиковать книги, как древние, так и современные. Самая известная энциклопедия елизаветинской Англии была Бэтмен на Варфоломея, опубликовано в 1582 году. Эта книга основана на работе, составленной Варфоломеем Англиком в 13 веке. Это было переведено Джон Тревиза в 1398 г., переработанный Томас Бертелет в 1535 г., и снова исправлено Стивен Бэтмен. Во времена Шекспира он представлял мировоззрение, которому уже четыре столетия, но лишь слегка обновленное. И все же несколько идей, вдохновленных Бэтменом, можно найти в Шекспире. Идею о том, что лучи луны вызывают безумие, можно найти Мера за меру[47] и Отелло,[48] отсюда и слово «безумие». Обсуждение геометрических свойств души в Король Лир вероятно, также отражает влияние Бэтмена.[49] Энциклопедия, к которой Шекспир обращался более явно, чем к Бэтмену. Французская Академия к Пьер де ла Примодай. Примаудай был очень увлечен аналогиями, некоторые из которых нашли свое отражение в Шекспире: необработанный сад, смерть как неизвестная страна и мир как сцена. (Для последней аналогии были предложены различные другие источники.) И Бэтмен, и Примаудай были протестантами.[50]

Френсис Бэкон написал план энциклопедии в Instauratio magna (1620). Он составил список основных областей знаний, который необходимо было содержать в полной энциклопедии. План Бэкона повлиял на Дидро и, таким образом, косвенно на более поздние энциклопедии, которые обычно следуют схеме Дидро.[2]

Просвещение

Энциклопедия (1751–1777), под редакцией Дидро и Д'Аламбера, вызвала большое восхищение и послужила образцом для многих последующих работ.

В то время как античная и средневековая энциклопедия делала упор на классику, гуманитарные науки, информированное гражданство или право, современная энциклопедия возникла из отдельной традиции. Развитие технологий означало, что приходилось объяснять много незнакомой терминологии. Джона Харриса Лексикон Техникум (1704) провозглашает себя: «Универсальный английский словарь искусств и наук: объясняющий не только термины искусства, но и сами искусства». Это была первая алфавитная энциклопедия, написанная на английском языке. Работа Харриса вдохновила Эфраима Чемберса Энциклопедия (1728). Двухтомник Чемберса считается первой современной энциклопедией.[51]

Энциклопедия (1751–1777) был сильно расширенной версией идеи Чемберса. Этот 32-томный труд под редакцией Дидро и Д'Аламбера был гордостью Просвещение Франция.[14] Он состоял из 21 тома текста и 11 томов иллюстраций.[52] Было опубликовано 74 000 статей, написанных более 130 участниками. Он представил светский мировоззрение, вызвав гнев некоторых церковных чиновников. Он стремился дать своим читателям знания и сыграл роль в разжигании инакомыслия, которое привело к французская революция. Дидро так объяснил проект:

Эта работа не может быть завершена иначе как сообществом писателей и квалифицированных рабочих, каждый из которых работает отдельно со своей стороны, но все они связаны исключительно своим рвением к высшим интересам человечества и чувством взаимного блага. буду.[53]

Осознание того, что ни один человек, даже такой гений, как Плиний, которому помогали рабы-секретари, не мог создать работу необходимой полноты, является отличительной чертой современной эры энциклопедизма.

Проект Дидро имел большой успех и вдохновил несколько подобных проектов, в том числе британский Британская энциклопедия (первое издание, 1768 г.), а также немецкий Brockhaus Enzyklopädie (начало 1808 г.). Энциклопедии Просвещения также вдохновляли авторов и редакторов на создание или критику «энциклопедических» проектов знания в других жанрах и форматах: 65-томный Универсальная история (Сейл и др.) (1747-1768), например, намного превзошел своих предшественников по размаху, и Общий журнал искусств и наук (1755-1765) издатель Бенджамин Мартин (лексикограф) стремился внести энциклопедию в ежемесячное издание. Он писал, что лояльному подписчику «будет позволено достичь большого мастерства, если он сможет стать мастером полезных искусств и наук по Компасу десяти лет».[54] В Лоуренс Стерн с Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена (1759-1767), главный герой сатирически называет свою художественную автобиографию «циклопедией искусств и наук».[55] Такие «эксперименты в энциклопедизме» демонстрируют широкое литературное и культурное влияние этой формы в 18 веке.[56]

XIX и XX века

В XIX и XX веках энциклопедии, когда-то предназначавшиеся исключительно для общественных элит, все чаще писались, продавались и покупались домашними хозяйствами среднего и рабочего класса. Возникли различные стили энциклопедизма, ориентированные на определенные возрастные группы, представляя произведения как образовательные инструменты - даже доступные через планы оплаты, рекламируемые по телевидению.

Одним из первых, кто выступил за технологически усовершенствованную энциклопедию, индексирующую всю мировую информацию, был Х. Г. Уэллс. Вдохновленный возможностями микрофильм, он выдвинул свою идею глобальной энциклопедии в 1930-х годах в серии международных переговоров и в своем эссе Мировой мозг.

Пройдет еще несколько десятилетий, прежде чем первые электронные энциклопедии будут опубликованы в 1980-х и 1990-х годах. Производство электронных энциклопедий началось как преобразование печатных работ, но вскоре добавилось мультимедиа элементы, требующие новых методов сбора и представления контента. Раннее применение гипертекст аналогичным образом принесла большую пользу читателям, но не потребовала значительных изменений в написании. Однако запуск Википедии в 2000-х годах и последующий рост ее популярности и влияния радикально изменили популярную концепцию того, как энциклопедия создается (совместно, открыто) и потребляется (повсеместно).

Китай

Ближайший китайский эквивалент энциклопедии - это лейшу. Они состоят из обширных цитат, упорядоченных по категориям. Самая ранняя известная китайская энциклопедия Хуан Лань (Императорское зеркало), произведенных около 220 г. при династии Вэй. Никакой копии не сохранилось.[57] Самый известный лейшу принадлежат Ли Фангу (925–996), который написал три таких произведения во время Династия Сун. Эти три позже были объединены с четвертой работой, Чефу Юанги, создать Четыре великие книги песен.[58]

Рекомендации

  1. ^ Смираглия, Ричард (2014). Элементы организации знаний. Чам (Швейцария): Springer.
  2. ^ а б c d "энциклопедия," Британская энциклопедия, 2013.
  3. ^ Х. Г. Уэллс, Мировой мозг.
  4. ^ Марко Формизано, «Поздний латинский энциклопедизм: к новой парадигме практического знания», в книге Джейсона Кенига и Грегга Вольфа (ред.), Энциклопедизм от античности до эпохи Возрождения, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2013, стр. 197–218: «Римский энциклопедизм и практические знания», стр. 199-204. ISBN  9781107038233.
  5. ^ а б Блэр, Энн, «Возвращаясь к энциклопедизму эпохи Возрождения», Энциклопедизм от античности до эпохи Возрождения, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2013, с. 381-382. ISBN  9781107038233.
  6. ^ "Энциклопедисты ", Интернет-энциклопедия философии.
  7. ^ Квинтилиан, Воспитание оратора, 1.10.1: ut efficiatur orbis ille doctrinae, quem Graeci ἐγκύκλιον παιδείαν вокант.
  8. ^ "Энциклопедия", Оксфордский словарь английского языка, Из Книга губернатора Томас Элиот (I. xiii): «Круг учения находится в одном слове грека. Энциклопедия."
  9. ^ Плиний Старший, Естественная история, предисловие 14: ante omnia attingenda quae graeci τῆς ἐγκυκλίου παιδείας вокант. Для английского перевода см. Вот. Для латинского / греческого оригинала см. Вот.
  10. ^ А Венецианский инкунабулум, напечатанный в 1469 году есть пустое место в середине второй страницы, где должна быть эта фраза.
  11. ^ Джейсон Кениг и Грегг Вольф, «Введение», к Энциклопедизм от античности до эпохи Возрождения, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 1
  12. ^ Авентин, Иоганнес, Энциклопедия orbisqve doctrinarum: hoc est omniu [m] artiu [m] m, scientiaru [m], ipsiusphilusphiae index ac divisio scriptores earundem rerum ...; ex Platone Aristotele, Огюст: Миллер, 1517 г. (запись WorldCat)
  13. ^ Рингельберг, Иоахим Фортиус, Lucubrationes, vel potius absolutissima kyklopaideia, 1541.
    Скалич, Пол, Энциклопедии Паули Скалихии, сен Orbis дисциплинарный эпистемон (Энциклопедия Пауля Скалиха, или Знание мира дисциплин), Базель, 1559 г.
  14. ^ а б Марки, Моррис "Энциклопедисты ", Атлантический океан, Февраль 1868 г.
  15. ^ 1833 Карлайл, Дидро, Разное. Т. 45 «Это преувеличенная похвала энциклопедизму».
  16. ^ Джейсон Кениг и Грегг Вольф, «Энциклопедизм в Римской империи», Энциклопедизм от античности до эпохи Возрождения, Cambridge University Press, 2013, стр. 27–28. ISBN  9781107038233.
  17. ^ а б Хацимичали, Мирто, «Энциклопедизм в Александрийской библиотеке», Энциклопедизм от античности до эпохи Возрождения, Cambridge University Press, 2013, стр. 197–218. ISBN  9781107038233.
  18. ^ Суда π 142
  19. ^ Барнс, Джонатан, Мантисса (2015), стр. 282. «Совершенно очевидно, что Диогениан был важным источником для Исихия».
  20. ^ Франческа Широни, От Александрии до Вавилона: ближневосточные языки и эллинистическая эрудиция в глоссарии Oxyrhynchus (P.Oxy.1802 + 4812) (2009), стр. 49. «Из этой схолии становится ясно, что Диогениан заимствовал отрывок не непосредственно из Памфила, а скорее из Вестина. Итак, у нас есть цепочка Памфил-Вестин-Диогениан-Исихий».
  21. ^ Формизано, стр. 200.
  22. ^ а б Джейсон Кениг и Грегг Вольф, «Энциклопедизм в Римской империи», Энциклопедизм от античности до эпохи Возрождения, Cambridge University Press, 2013, стр. 23–63. ISBN  9781107038233.
  23. ^ Бигон, Мэри "Общественные работы pro bono обременительная миссия Плиния Естественная история," Энциклопедизм от античности до эпохи Возрождения, Cambridge University Press, 2013, стр. 92. ISBN  9781107038233.
  24. ^ Цицерон, Академика Постериора 1.9
  25. ^ Квинтилиан, Воспитание оратора, 12.11.23-4
  26. ^ Джейсон Кениг и Грегг Вольф, «Энциклопедизм в Римской империи», Энциклопедизм от античности до эпохи Возрождения, Cambridge University Press, 2013, стр. 39-40. ISBN  9781107038233.
  27. ^ "Древнейший западный медицинский документ после сочинений Гиппократа и как он пережил средние века ", История информации Джереми Нормана.
  28. ^ "Плиний Старший", Британская энциклопедия, 2013.
  29. ^ Плиний. (1847). Естественная история Плиния. В тридцати семи книгах (П. Холланд, Пер.). Лондон.
  30. ^ Плиний Старший; Х Рэкхэм, Естественная история, Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1938-1963.
  31. ^ Естественная история II: 10
  32. ^ Естественная история II: 28-51
  33. ^ Естественная история II: 5-6, 8, 10.
  34. ^ Естественная история II: 38.
  35. ^ Естественная история, II: 6.
  36. ^ Молли Эйн Джонс-Льюис, "Яд: аргументы природы в пользу Римской империи в «Naturalis Historia» Плиния Старшего ", Классический мир, Volume 106, Number 1, Fall 2012, pp. 51–74, 10.1353 / clw.2013.0013
  37. ^ Плиний, 37.205.
  38. ^ Плиний Младший "Извержение Везувия 79 г. н.э. "
  39. ^ Кин, Элизабет, «Сдвиг горизонтов: средневековый сборник знаний как зеркало меняющегося мира», Энциклопедизм от античности до эпохи Возрождения, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2013 г., стр. 278. ISBN  9781107038233.
  40. ^ Кин, стр. 277.
  41. ^ Магдалино, Павел, «Византийский энциклопедизм девятого и десятого веков», Энциклопедизм от античности до эпохи Возрождения, Cambridge University Press, 2013, стр. 221. ISBN  9781107038233.
  42. ^ Блэр, стр. 387.
  43. ^ ""44 миллиона слов сильных, Britannica присоединится к Интернету," Нью-Йорк Таймс, 8 февраля 1994 г.
  44. ^ "Винсент Бове, Speculum Historiale," Средневековые первоисточники
  45. ^ Блэр, стр. 388–389.
  46. ^ Блэр, стр. 383.
  47. ^ Шекспир, Мера за меру, 3.1.23-5
  48. ^ Шекспир, Отелло, 5.2.107-9.
  49. ^ Шекспир, Король Лир 1.1.73
  50. ^ Роудс, Нил, "Энциклопедии Шекспира", Энциклопедизм от античности до эпохи Возрождения, Cambridge University Press, 2013, стр. 414–443. ISBN  9781107038233.
  51. ^ «Эфраим Чемберс: британский писатель». Британская энциклопедия.
  52. ^ "Об этом проекте ", Энциклопедия Дидро и Даламбера
  53. ^ Энциклопедия Дидро и Даламбера
  54. ^ Мартин, Бенджамин (1755). Общий журнал искусств и наук. Лондон. стр. 1: v-vi.
  55. ^ Стерн, Лоуренс (2003). Жизнь и мнения Тристрама Шенди, джентльмена. Нью-Йорк: Пингвин. п. 107. ISBN  0141439777.
  56. ^ Руди, Сет (2014). «Эксперименты середины века в энциклопедизме». Литература и энциклопедизм в Британии Просвещения: в поисках полных знаний. Хаундмиллс, Бейзингсток, Хэмпшир; Англия: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  134948928X.
  57. ^ Зурндорфер, Харриет Т., «Страсть к сбору, отбору и защите: 1500 лет китайской энциклопедии», в книге Джейсона Кенига, Грега Вульфа (ред.), Энциклопедизм от античности до эпохи Возрождения, Cambridge University Press, 2013, стр. 505-528.
  58. ^ Zurndorfer, стр. 510-511.

внешняя ссылка