Фейсал Кутти - Faisal Kutty

Фейсал Кутти
Фейсал Кутти
Родившийся	валанчерия, Керала, Индия
Национальность	Канадский
Альма-матер	Йоркский университет, Юридический факультет Оттавского университета и Юридическая школа Осгуд Холл
Род занятий	Юрист, профессор права, оратор, писатель и активист
Известная работа	Юридический факультет Университета Вальпараисо, Юридическая школа Осгуд Холл из Йоркский университет и Закон о KSM
Интернет сайт	мусульманин.com

Фейсал Кутти юрист, ученый, писатель, оратор и правозащитник.^[1] Он является главным юристом в Kutty & Associates, адъюнкт-профессором в Юридическая школа Осгуд Холл и адъюнкт-профессор права в Университет Вальпараисо. Ранее он преподавал в Юридическая школа Дуэйна О. Андреаса из Университет Барри читал лекции в десятках университетов Северной Америки.

Его колонки регулярно появляются в Звезда Торонто, Ближний Восток, Аль-Джазира английский, а Национальный наблюдатель (Канада). Его колонки ранее появлялись в Мадхьямам Дейли, Экспресс Трибьюн, Вашингтонский доклад по делам Ближнего Востока и Национальная почта.

Он вел блог в Huffington Post.^[2] Его статьи появлялись в других изданиях по всему миру, в том числе Глобус и почта, Торонто Стар,^[3] Арабские новости,^[4] Ответный удар, Индийский экспресс, The Jakarta Post, Еженедельник Аль-Ахрам и Аль-Джазира.^[5]

Ранние годы

Фейсал Кутти иммигрировал в Канаду в середине 1970-х вместе со своими родителями Шейхом. Ахмад Кутти и мать Зухра Кутти, домохозяйка из Индия. Согласно его сайту www.TheMuslimLawyer.com Он вырос в Керале, Монреале и Торонто. Он также провел некоторое время в Оттаве.

Карьера

Катти сначала занимался юридической практикой в крупной юридической фирме в центре Торонто,^[6] и сам до того, как вместе с Халидом Бакшем основал юридическую фирму. Похоже, их пути разошлись, и к Кутти присоединились Насир (Ирфан) Сайед и Акбар Мохамед.^[7] Катти был в авангарде ряда спорных и громких юридических вопросов, включая введение в Канаде антитеррористических законов, Махер Арар фиаско, список запрещенных для полетов (Защита пассажира ), спор о религиозном праве в арбитраже, 2006 Заговор с терроризмом в Онтарио, и полемика о Никабе, среди прочего. Его сильные позиции по спорным темам привлекали как поклонников, так и критиков.

Кутти был первым консультантом по исламской культуре и практике для Маленькая мечеть в прерии, канадский ситком, который транслировался на Канадская радиовещательная корпорация. Кутти отвечал за предоставление советов и отзывов о точности с точки зрения изображения исламских нормативных практик и мусульманской культуры.^[6]

Встреча с подкомитетом по разведке Дома национальной безопасности

17 июля 2006 года Генеральное консульство США в Торонто пригласило Катти на встречу с четырьмя членами подкомитета национальной безопасности по разведке, республиканцы. Роб Симмонс Коннектикута и Джим Гиббонс Невады вместе с демократами Зои Лофгрен Калифорнии и Донна Кристенсен Виргинских островов США.^[8]^[9] Группа в рамках миссии по установлению фактов встретилась с высокопоставленными должностными лицами Канадской службы безопасности и разведки, Королевской канадской конной полиции и полиции провинции Онтарио для проведения технических брифингов по операции, которая привела к 2006 Заговор с терроризмом в Онтарио арест 18 подозреваемых в якобы «доморощенной» террористической ячейке.^[8]^[9]

Согласно Торонто Стар Сообщается, что политики также провели время с несколькими членами мусульманской общины Торонто, в том числе с Фейсалом Катти, который был заместителем председателя Канадского совета по американским исламским отношениям и генеральным советником Канадской ассоциации мусульманских гражданских свобод.^[9]^[10] На часовой встрече в отеле Royal York им сказали, что «Канада не является ни рассадником, ни убежищем для террористов».^[9] Катти рассказал Роберту Бензи о Торонто Стар что «мы в основном говорили, что вы должны искать коренные причины этих вещей».^[9] Он добавил, что у вас могут быть проблемы с безопасностью, «но если вы не (действуете) в рамках верховенства закона и надлежащей правовой процедуры и в рамках демократической модели, вы создадите больше террористов, а не меньше», - сказал он. Кутти.^[8]^[9]

Дело Toronto Terror 18

Катти был активен в 2006 Заговор с терроризмом в Онтарио дело. Первоначально он представлял человека, который вел переговоры с RCMP и CSIS, чтобы выступить в качестве свидетеля от государства против одного конкретного обвиняемого. Позже он был нанят различными членами семьи и общественными организациями для оказания помощи Канадской коалиции за мир и справедливость (CCPJ). CCPJ подал заявление от имени некоторых арестованных в Совет ООН по правам человека, Четвертый универсальный периодический обзор, Канада (2008 г.).^[11] Катти, от имени КПЯ утверждал, что Канада нарушила свои международные обязательства в соответствии с различными положениями Всеобщей декларации прав человека; Международный пакт о гражданских и политических правах; Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах; Минимальные стандартные правила обращения с заключенными, принятые Первым Конгрессом Организации Объединенных Наций в 1955 году; и Основные принципы обращения с заключенными, принятые Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций в 1990 году. Он призвал Совет по правам человека расследовать эти утверждения.^[11]

Катти сказал Нью-Йорк Таймс что каким бы ни был исход нынешнего судебного процесса, полиция и органы национальной безопасности потеряли доверие многих мусульман в Торонто. «Они перешли от одного плюс один равно два к одному плюс один равно пяти, - сказал Катти. - Мы не ставим под сомнение их право судить этих людей, если есть доказательства. Но здесь есть этическая проблема в том, чтобы брать проблемных молодых людей. подростки, у которых были определенные убеждения и мысли, а затем посылали кого-то молодого и харизматичного, чтобы подстегнуть их ".^[12]

Канадская служба безопасности и разведки и терроризм

Катти был представителем и выступал против излишков антитеррористического законодательства и политики. Он стал соучредителем Канадская ассоциация мусульманских гражданских свобод в 1994 году, еще будучи студентом юридического факультета. Он помог соучредителем и работал юрисконсультом и заместителем председателя Национальный совет канадских мусульман (NCCM), мусульманская организация за гражданские свободы и защиту прав в Канада. NCCM ранее назывался CAIR-CAN, Канадский совет по американским исламским отношениям.

Он критиковал Канадскую службу безопасности и разведки и Королевскую канадскую конную полицию.^[13]^[14] В одной статье он подверг критике методы CSIS, нацеленные на мусульманские и арабские общины.^[15] В другой статье после арестов в Торонто 18 он распространил критику на полицию, правительство и СМИ:^[16]

Катти вместе со своим партнером Акбар Сайед Мохамед действовали от имени CMCLA и CAIR-CAN в их вмешательстве в Комиссию по расследованию расследования взрыва бомбы в г. Рейс 182 авиакомпании Air India.^[17]^[18]

Катти также участвовал в деле Махера Арара, канадца, обвиняемого Соединенными Штатами в терроризме и содержавшегося без обвинений как в США, так и в Сирии.^[19]^[20]^[21]^[22] Позднее канадская комиссия очистила Арара от любых связей с терроризмом, и правительство Канады позже урегулировало спор с Араром во внесудебном порядке. Он получил Канадский доллар 10,5 миллионов и премьер-министр Стивен Харпер официально извинился перед Араром за роль Канады в его «ужасном испытании».^[23]^[24] В то время Кутти утверждал, что:

Поселение Арар в Канаде не закрывает книгу. Это только открывает новую главу книги, которая не только о Махере Араре - она об эрозии гражданских прав и прав человека в Канаде в результате «войны с террором». Сага об Араре привлекла внимание к непреднамеренным жертвам драконовских законов и политики, поспешно введенных в действие после 11 сентября в Канаде и к югу от границы. Это также пролило свет на потенциал религиозного и расового профилирования, присущий таким законам и практике. Мы можем только надеяться, что второе желание Арара, которое заключалось в том, чтобы «сделать так, чтобы этого не случилось с другими канадскими гражданами в будущем», также сбудется. Однако для того, чтобы это произошло, большее количество людей должно осознавать, что надлежащая правовая процедура и основные права должны соблюдаться всегда, и особенно во времена реального или предполагаемого кризиса, когда общество имеет тенденцию остро реагировать.^[19]

Защита пассажира

Он является противником запретного для полетов Канады списка, известного как Защита пассажира.^[25] На момент принятия он подал возражения против инициативы от имени более чем двух дюжин групп под названием «Слишком виноват, чтобы летать, слишком невиновен, чтобы предъявить обвинение?»^[26] Он также написалкомментарий 'о неэффективности запрета на полеты.^[27]

«Исламский закон» в Северной Америке

В 2003 году группа мусульман в Онтарио попыталась создать трибунал, чтобы помочь мусульманам разрешать споры с использованием исламских принципов в соответствии с Законом об арбитраже. Вызвал огромный протест, и правительство Онтарио назначило бывшего генерального прокурора Мэрион Бойд разобраться в этом вопросе. В декабре 2004 г. Мэрион Бойд опубликовал исследование, в котором рекомендовалось, чтобы правительство Онтарио разрешило принятие шариат трибуналы для Мусульмане которые хотели, чтобы семейные споры разрешались таким образом.^[28] Кутти прокомментировал этот отчет от имени различных мусульманских групп.^[29]^[30] Он написал, что предполагаемый запрет арбитража на религиозной основе является отсроченной возможностью для коренизации исламского права в контексте Северной Америки.^[30]

Ссылка на исламистов

Некоторые критики утверждают, что он является сторонником исламистов и сочувствует террористам. Он действовал или представлял интересы многих лиц и групп, обвиняемых в связях с террористами.^[31]^[32] Агентство IRFAN-Canada, чей благотворительный статус был отменен, представлял другой юрист, связанный с Фейсалом Кутти и KSM Law, Насир (Ирфан) Сайед.^[33] Группа обжалует решение и назначение.^[34]

Некоторые указывают на его приглашение в 2007 году выступать в качестве международного наблюдателя на судебных процессах над политическими диссидентами, которые якобы были членами запрещенных, но терпимых в то время мусульманское братство.^[35] Сообщается, что его пригласили члены оппозиции из египетского парламента, международных правозащитных групп и Синдиката египетских юристов. Первоначально к этим военным испытаниям предстояло пройти 226 человек, но их количество сократилось до 40.^[36]^[37] 15 апреля 2008 года военный трибунал на военной базе Хайкстип на окраине Каира вынес приговор заместителю Верховного гида «Братья-мусульмане». Хайрат эль-Шатер и 24 других гражданских лица, семеро из них заочно, к лишению свободы на срок до 10 лет. Трибунал оправдал еще 15 человек. Суд также постановил наложить арест на активы на миллионы долларов, принадлежащие осужденным и их предприятиям. Когда Фейсал был в Египте, он сказал на пресс-конференции:

«Я приехал сюда в качестве независимого наблюдателя за соблюдением прав человека, независимого юриста по правам человека из Канады, чтобы оказать свою поддержку, чтобы убедиться, что этому придет конец. Мы хотим, чтобы в Египте было больше уважения к международному сообществу и больше уважения к нему. Права человека. И я здесь поддерживаю не какую-либо политическую партию или политическое движение, а скорее за права человека, универсальные принципы прав человека, которые Египет, по моему мнению, нарушил в 1982 году, и делает это снова сейчас для политических цели ".^[35]

Сообщается, что во время визита он встретился с Мохамед Морси который впоследствии стал пятым президентом Египта и впоследствии был свергнут военными. Его Facebook также показывает, что он встречался с Мохамед Бельтаги член парламента с 2005 по 2010 год и нынешний генеральный секретарь Партия свободы и справедливости который связан с мусульманское братство. Фотографии в Facebook также показывают, что он встречался с доктором Ахмедом Абу Баракой, бывшим юрисконсультом Партии свободы и справедливости и высокопоставленным лидером партии в то время;^[38] Профессор Ислам Лофти, бывший молодежный лидер МБ, которого с тех пор отлучили от церкви;^[39] и другие лидеры движения.

Еще до этого визита он писал о МБ. В статье под названием «Нет демократии без риска» он писал, что для предотвращения радикализации мусульманского мира, включая Египет, необходимо, чтобы светский мир, а также руководство мусульманского мира начали с принятия глобальной реальности, нравится ли она им. или нет, но исламисты будут долгосрочными игроками в будущем многих мусульманских стран.^[40] Он утверждал, что в соответствии с этой реальностью светский мир должен переосмыслить свое отношение к умеренным группам, таким как Братство. Он призвал к истинному демократическому участию, призвал египетское правительство к ответственности за свои плохие права человека и стремление к продуктивному диалогу между правительством и оппозиционными группами. По его мнению, если эти шаги не будут предприняты, недоверие между исламистами и светским миром приведет только к международной нестабильности. Радикалы, призывающие к конфронтации, заменят такие движения, как Братство, которое более 65 лет стремится к мирным изменениям.

Хотя из его работ ясно, что он поддерживает исламские реформы и демократизацию в исламском мире. Об этом свидетельствуют его реформистские работы в различных областях и рецензия на книгу, которую он опубликовал в Глобус и почта.^[41]

Несмотря на облако подозрений, высказанное критиками, в 2013 году адвокатское бюро Кутти сыграло важную роль в содействии получению информации от имама Торонто, которая привела к аресту двух подозреваемых в предполагаемом террористическом заговоре.^[42] Он писал в Торонто Стар что информация от известного имама через его офис сыграла роль в арестах:

«... правительство должно понимать, что большинство мусульман, которые не являются ни светскими, ни ультраортодоксальными, владеют ключом к любому серьезному и продуктивному наведению мостов. Если правительственные учреждения считают, что они могут выиграть« войну с террором », подорвав фронтовики, им лучше подумать еще раз ».

Позиции

Атаки дронов

Катти утверждает, что использование дронов создает «обратную реакцию» и подрывает основные принципы американской идентичности.^[43] Он приводит статистику Бюро журналистских расследований,^[44] Международная амнистия, Хьюман Райтс Вотч и выводы отчетов, выпущенных Центр Генри Л. Стимсона^[45] и совместный отчет, выпущенный Стэнфордская юридическая школа /Школа права Нью-Йоркского университета^[46] чтобы сделать его дело.^[43]

Исламское право и усыновление

Он призвал к реформам в области ислама и усыновления, сославшись на то, как современная практика вступает в противоречие с духом, стоящим за призывами Корана заботиться о сиротах.^[47]

Кутти утверждает, что вера в то, что закрытое усыновление, практикуемое на Западе, является единственной приемлемой формой постоянного ухода за детьми, является серьезным препятствием для его принятия среди многих мусульман.^[48] Кутти считает, что в исламской юриспруденции есть достаточные основания для аргументов в пользу квалифицированной поддержки усыновлений и даже международных усыновлений.^[48] Он пишет, что неоспоримо то, что забота о сиротах и подкидышах является религиозной обязанностью и что наилучшие интересы детей были постоянной темой в различных юридических школах.^[48] Возможно, один из лучших способов позаботиться об этих детях - это поместить их в любящие дома, при условии, что родословная ребенка не будет намеренно отрицаться или скрываться.^[48] Он утверждает, что реформированная модель исламского усыновления позволит мусульманам выполнять это религиозное обязательство, гарантируя, что наиболее уязвимые не упадут из-за технических проблем и не испытают негативного воздействия формальных правил, которые больше не служат их предполагаемым целям.^[48]

Никаб или вуаль для лица

Он не считает, что вуаль обязательна в соответствии с наиболее достоверными интерпретациями исламского права, но он защищает права женщин выбирать их ношение в либерально-демократическом обществе.^[49] Он также утверждает, что ученые единодушны в том, что лицо должно быть открыто во время обхода Каабы в Мекке, во время того, что, возможно, считается пиком исламской духовности.

Ислам и однополые браки

Он также участвовал в дебатах об однополых браках в статье под названием «Мусульмане и однополые браки: почему запрещение однополых браков может не требоваться исламскими правовыми нормами», опубликованной Huffington Post 27 марта 2014 г.^[50] В статье утверждается, что в исламской юриспруденции есть достаточные основания, чтобы не выступать против однополых браков в либерально-демократическом контексте. В статье отмечается, что текущие дебаты ведутся не об изменении исламского брака (никах), а о том, чтобы «обеспечить всем гражданам доступ к одинаковым видам общественных благ». В статье утверждается, что, хотя сторонники однополых браков могут требовать своих полных конституционных прав, они не должны вмешиваться в религиозные догмы других, заставляя их одобрять то, что они искренне считают неправильным.

Богохульство и свобода слова

Он подверг критике злоупотребление законами о богохульстве в мусульманских странах, но также указал на лицемерие и двойные стандарты западных законов о свободе слова. Он утверждает, что существующие законы о богохульстве в мусульманских странах являются антиисламскими и должны быть изменены. В статье под названием «Почему законы о богохульстве на самом деле антиисламские» Huffington Post 15 апреля 2014 г.^[51] он написал:

"В исламской правовой традиции, конечно, есть веский прецедент, когда следует ограничивать богохульные высказывания, направленные на любую религию, но в то же время есть научный консенсус по поводу того, что нет никаких уголовных или мирских санкций. . Так откуда же возникает путаница? Похоже, что многие исламские юристы смешали богохульство и отступничество. Как и видные классические и современные ученые, такие как Ибн Таймия Махмуд Шалтут, Мохамед Хашим Камали и Рабб, среди прочих, изучили контекст решения об отступничестве и пришли к выводу, что смерть была обязательной даже в случае отступничества, когда она сочеталась с войной против общины ... Другими словами классические интерпретации исламского права предусматривали смерть как наказание, когда отступничество сочеталось с изменой и восстанием против государства, а не за богохульство ».

В другой статье, состоящей из двух частей, озаглавленной «Свобода самовыражения и неуловимая золотая середина: часть первая», опубликованной ЮРИСТ 21 декабря 2012 г.^[52] он написал:

Унизительный, неуважительный и подстрекательский "- вот слова, использованные для описания этого проявления свободы слова. Эти слова не использовались для описания фильма" Невинность мусульман ", но были произнесены судьей Джейн Гудвин при осуждении британского подростка Ажара Ахмеда два месяца назад за обновление статуса в Facebook, посвященное гибели шести британских солдат в Афганистане. Каким бы неприятным оно ни было, оно не представляло «угрозы». Как риторически спрашивает блоггер Роберт Шарп по этому делу: придается ли священность солдатам, которые живет на Западе более достойным защиты, чем те, кто прикреплен к иконам ислама? ... Заявление британского суда - лишь один из примеров банальной, но легко замалчиваемой идеи о том, что свобода слова не ограничивается только предположительно нецивилизованный мусульманский мир. Каждое общество накладывает ограничения на свободу слова. Эти ограничения могут быть наложены законом или могут быть осуществлены через социальное неодобрение, или и то, и другое вместе. Он признал, что доктрина свободы слова пользуется наибольшим успехом в США благодаря юриспруденции Первой поправки. Доктрина возникла на основе уникального опыта, сформированного противоречивыми политическими, социальными и правовыми мировоззрениями и компромиссами в США. Лишь в 1969 году Верховный суд США, сняв обвинительный приговор с члена Ку-клукс-клана, установил стандарт Бранденберг против Огайо, согласно которому высказывания могут быть подавлены только в том случае, если они предназначаются и могут повлечь за собой «неминуемые беззаконные действия». " Но прежде чем мы будем слишком самодовольны тем, что нелегко запретить свободу слова, это поможет нам вспомнить приговор, вынесенный в США ранее в этом году Тареку Механне, 29-летнему фармацевту, родившемуся в Питтсбурге, в материальной поддержке терроризма. Он был осужден за то, что сказал, написал и перевел. Обвинение было основано на вызывающем беспокойство стандарте намерения поддержать иностранную террористическую организацию, а не на бранденбургских стандартах подстрекательства.

Затем в статье упоминается ряд законов по всей Европе, ограничивающих свободу слова. Кутти отмечает, что не только мусульмане хотят ограничить свободу слова.

Личное

Кутти женился на Сане Мирзе, которая родом из Пакистана, на частной церемонии в 2011 году. У него трое детей. У него есть две сестры и один брат. Он брат канадского писателя. С.К. Али.

Награды и признание

Кутти был включен в 500 самых влиятельных мусульман в Мире в 2010, 2011, 2012, 2013, 2014, 2015 и 2016 годах.^[53] Список составлен Королевским институтом исламских стратегических исследований и связан с Королевский институт исламской мысли Аал аль-Байт.^[54]

Кутти получил множество наград за свою карьеру, в том числе:

2012: Премия iCair за гражданские права от Кливлендского отделения Совета по американским исламским отношениям (CAIR )^[55]^[56]^[57]
2007: Махер Арар и Мония Премия в области гражданских прав и прав человека от Махера Арара / Монии Мазиг и Канадской мусульманской сети за его работу по продвижению гражданских прав и прав человека в Канаде^[58]
В 2004 г. он был награжден премией за профессиональное мастерство Американской федерацией мусульман Индии.^[58]
2003: Премия общественных работ от консультантов по ресурсам сообщества Торонто за его работу по продвижению прав человека в Торонто^[58]

Работает

Он регулярно пишет Звезда Торонто, Экспресс Трибьюн и Ближний Восток. Его сочинения также появились во многих газетах и журналах, в том числе Торонто Стар, Глобус и почта, Арабские новости, Еженедельник Алахрам, Северо-западная Индиана Post-Tribune, Ответный удар, и Еженедельник юристов, Национальная почта среди десятков других. Его работы регулярно появляются в ЮРИСТ.

Книжное обозрение, The Globe and Mail, 9 июля 2009 г. (Надер Хашеми, Ислам, секуляризм и либеральная демократия: к новой демократической теории для мусульманских обществ (Oxford University Press, Oxford, 2009)).^[59]
Незападные общества повлияли на права человека с противоположных точек зрения: права человека 41 (изд. Жаклин Лэнгвит, 2007).
Фактор шариата в международном коммерческом арбитраже, 28 Loy. L.A. Int'l & Comp. L. Rev. 565 (2006).^[60]
Книжное обозрение, Am. J. Islamic Soc. Sci., Volume 19, Number 2 (2001) (Дэвид Хойл, Фарс-мажор: политика администрации Клинтона в Судане 1993–2000 гг.
Исламское право и усыновления,^[60]
Блок-схема исламского закона "Кутти"^[60]
Миф и реальность «шариатских» судов в Канаде: отложенная возможность для индигенизации исламских правовых решений. Юридический журнал Университета Св. Томаса, Vol. 7.^[60]
«Исламский закон» в судах США: судебный джихад или конституционный императив? Pepperdine Law Review, готовится к печати; Отчет о юридических исследованиях университета Вальпараисо № 14-8^[60]