Братство Новой Жизни - Fellowship of the New Life

В Братство Новой Жизни была британской организацией в 19 веке, наиболее известной благодаря отколовшейся группе Фабианское общество.

Он был основан в 1883 году шотландским интеллектуалом. Томас Дэвидсон.[1] В состав сообщества входили поэты. Эдвард Карпентер и Джон Дэвидсон, активист по защите прав животных Генри Стивенс Солт,[2] сексолог Хэвлок Эллис, феминистка Эдит Лиз (который позже женился на Эллисе), писатель Олив Шрайнер[3] и будущая фабианская секретарша Эдвард Р. Пиз. Будущий премьер-министр Великобритании Рамзи Макдональд ненадолго был членом. По словам Макдональда, на Сообщество повлияло Генри Дэвид Торо и Ральф Уолдо Эмерсон.[4] Братство опубликовало журнал под названием Время посева.

Его целью было «Воспитание безупречного характера во всех без исключения». Они хотели трансформировать общество, подавая пример чистой упрощенной жизни другим. Многие члены Сообщества выступали за пацифизм, вегетарианство и простая жизнь, под влиянием Лев Толстой идеи.[5] Но когда некоторые члены также захотели принять политическое участие в трансформации общества, было решено, что отдельное общество, Фабианское общество, также будет создан. Все члены могли свободно посещать оба общества. Братство Новой Жизни распалось в 1898 году.

Хотя не член, Патрик Геддес находился под влиянием некоторых идей организации.[6]

Происхождение

Томас Дэвидсон находился под сильным влиянием сочинений итальянского философа и священника Антонио Росмини-Сербати. Изучив и переведя труды Росмини, Дэвидсон начал формулировать идею, которая приведет к созданию Братства, что чистый разум приведет к лучшему и более высокому обществу.[7]

Начиная с 1883 года Дэвидсон прочитал несколько публичных лекций, и постепенно небольшая группа единомышленников начала собираться с ним для встреч в его доме в Челси, Лондон. Между 1881 и 1885 годами Томас Дэвидсон проводил небольшие встречи с этой группой интеллектуалов. Эти встречи были призваны объединить людей, которые придерживались тех же идеалов, что и Дэвидсон, и сформировать небольшое общество, способствующее реорганизации индивидуальной жизни. Эта реорганизация затем приведет к медленному продвижению к более высокой общей форме человеческого общества. Дэвидсон был гораздо больше заинтересован в дискуссиях и встречах по этой цели, чем в научных исследованиях или предположениях.[8]

Цели

Ранние намерения

Дэвидсон был основным сторонником структурированной философии религия, этика, и социальная реформа. Он был человеком, полным идей, и хотел, чтобы эти идеи увидели свет в его новом обществе. Морис Адамс, один из первых членов Содружества, писал о Дэвидсоне: «Интеллектуальная честность была его лозунгом, и, возможно, он больше всего его понимал».[9]

На собрании 16 ноября 1883 года Морис Адамс сформулировал краткое изложение целей общества: «Мы, осознавая зло и зло, которые должны преследовать людей, пока наша общественная жизнь основана на эгоизме, соперничестве и невежестве, и желая прежде всего заменить его жизнью, основанной на бескорыстии, любви и мудрости, объединиться с целью реализации высшей жизни среди нас самих, а также побудить и дать другим возможность делать то же самое. И теперь мы формируем себя в Общество, которое будет называться Гильдией [Товариществом] Новой Жизни, для достижения этой цели ».[10]

Вита Нуова

Первоначальное Сообщество состояло примерно из девяти членов, одним из которых был доктор Бернс Гибсон. Он предложил набор принципов, которые приняли форму списка резолюций. На одном из собраний Сообщества "Vita Nuova" была создана и принята членами группы. Этот основной документ сформировал основной набор убеждений, которых придерживалось общество. Это так, как документ выглядит в исходной форме, как видно на Мемориалы Томаса Дэвидсона:

Вита Нуова

  • Объект. Воспитание безупречного характера во всех без исключения.
  • Принцип. Подчинение материальных вещей духовным вещам.
  • Товарищество. Единственным и необходимым условием общения должна быть целеустремленная, искренняя и упорная преданность цели и принципу.
  • Половой акт. Он предназначен в первую очередь для проведения частых собраний для интимного социального общения, как шаг к созданию сообщества между членами.
  • Дизайн. Поощрение, как практикой, так и наставлением, следующих методов содействия достижению цели: (i) Подмена духа соревнования и эгоизма духом бескорыстного уважения к общему благу; (2) простота жизни; (3) высшее и полное образование молодежи; (4) внедрение, насколько это возможно, ручного труда в сочетании с интеллектуальными занятиями; (5) организация внутри и вне Сообщества собраний для религиозного общения, а также лекций, выступлений, занятий и конференций по общей культуре и для продвижения целей Сообщества.[11]

Выдающиеся члены

Эдвард Карпентер

Основная статья: Эдвард Карпентер

Эдвард Карпентер (29 августа 1844 - 28 июня 1929) был одним из основателей Братства Новой Жизни и присутствовал на первом собрании в 1883 году. Он также был одним из основателей Братства Новой Жизни. Фабианское общество, то Лейбористская партия и один из самых известных людей века. Он был английский поэт, социалист философ, антолог, и рано права геев активист. Его интересовали основные идеи Товарищества, в том числе политика, сексуальный радикализм и работы Генри Хэвлока Эллиса.[12]

Генри Хэвлок Эллис

Основная статья: Хэвлок Эллис

Хэвлок Эллис присутствовал при основании Братства Новой жизни в Лондоне в 1883 году.[13] Нет записей о его вкладах в обсуждения, хотя его участие в организации увеличилось после создания Фабианское общество.[нужна цитата ]

Эдит Эллис

Основная статья: Эдит Эллис

Эдит Эллис была первой женщиной, тайно служившей в Братстве Новой Жизни в 1887 году. Она была лектором, писателем, секретарем и генеральным секретарем Дома Братства, эксперимента по общинной жизни, в котором воплощались идеалы Братства новой жизни. должны были проявиться на Даути-стрит.[14] Перед тем, как присоединиться к ней, она принимала активное участие в ряде культурных и политических предприятий, но именно присоединение к Сообществу принесло ей известность.

Фабианское общество

Основная статья: Фабианское общество

Фабианское общество, основанное 4 января 1884 г., было отделением Томас Дэвидсон Братство Новой Жизни.[15] Обществу присвоено имя Fabius Cunctator, предложение Фрэнк Подмор, благодаря успешной политике постепенных изменений Фабиуса, которую одобряло общество. На первом собрании присутствовали известные деятели социалистического движения, в том числе Дж. Хантер Уоттс, Персиваль Чабб, Фрэнк Подмор, Эдвард Пиз, Хьюберт Бланд, Доктор Бернс-Гибсон и Фредерик Кедделл,[13] и хотя общество было ответвлением Братства Новой Жизни, Томас Дэвидсон не разделял симпатий к фабианству.[15]

У Фабианского общества было более социалистическое движение, чем у Братства; тем не менее, их исходной точкой по-прежнему был человек. Он был ориентирован больше на внешний идеал, чем на внутренний. Эдвард Пиз сказал, что цель фабианства - перестроить общество для обеспечения всеобщего благополучия и счастья. В отличие от Братства Фабианское общество было более политическим и публичным, и его политическая часть находилась под влиянием Карл Маркс и Социал-демократическая федерация (SDF). Хэвлок Эллис говорит об обществе: «попытка быть более практичным и определенно более социалистическим».[15]

Основа Фабианского общества заключалась в том, чтобы способствовать передаче земли и капитала государству, равенству гражданства мужчин и женщин и предоставлению государственной власти вместо частной для обучения и поддержки детей.[13] Решения Общества были написаны Фредериком Кедделлом, первым секретарем Фабианского общества.

Резолюции:[13]
  • Резолюция I. О том, что Общество будет называться Фабианским обществом (как объяснил мистер Подмор, имея в виду победоносную политику Фабия Кунктатора), было принято 9 голосами против 2.
  • «Резолюция II. - Общество не должно в настоящее время присягать своим членам на какой-либо более определенной основе соглашения, чем та, которая содержится в резолюции от 23 ноября 1883 года.
  • "Принято единогласно.
  • Резолюция III. Вместо первого предложения г-на Подмора было в конечном итоге решено изменить резолюцию от 7 ноября 1883 года, вставив слова «помогать» между словами «должен быть» и словами «реконструкция». '
  • «Резолюция IV с некоторыми упущениями была принята единогласно, а именно: чтобы узнать, какие практические меры следует принять в этом направлении, Общество должно:
    • "а) проводить собрания для обсуждения, чтения документов, заслушивания отчетов и т. д.
    • b) делегировать некоторых из своих членов для участия в собраниях, проводимых по социальным вопросам, дебатах в рабочих клубах и т. д., чтобы такие члены могли, во-первых, отчитываться перед Обществом о работе, а во-вторых, выдвигать , по случаю, взгляды Общества.
    • c) принимать меры другими способами, например путем сбора статей из текущей литературы, для получения информации обо всех современных социальных движениях и социальных потребностях.

Влияние

Братство Новой Жизни было распущено в 1898 году, но Фабианское общество превратилось в выдающееся академическое общество Соединенного Королевства. Другая группа организовала название фабианского общества центром основателей Сиднея и Беатрис Уэбб. После этого многие фабианцы участвовали в формировании Англия с Лейбористская партия в 1900 году. Устав партии, написанный Сиднеем Уэббом, в значительной степени заимствован из учредительных документов Фабианского общества. Как видно на учредительной конференции лейбористской партии в 1900 году, Фабианское общество заявило 861 член и направило одного делегата.

Фабианское общество росло на протяжении 1930–1940 годов во многих странах под британским правлением, и многие будущие лидеры этих стран находились под влиянием фабианцев во время их борьбы за независимость от британцев. Эти лидеры включали Индия премьер-министр Джавахарлал Неру, Обафеми Аволово, ставший впоследствии премьером Нигерия несуществующий Западный регион, и основатель Пакистан, Барристер Мухаммед Али Джинна. Ли Куан Ю, первый премьер-министр Сингапур, имел политическую философию под сильным влиянием Фабианского общества.[16] Даже в 21 веке влияние Фабианского общества ощущается через лидеров лейбористской партии, таких как бывшие премьер-министры Великобритании, Тони Блэр и Гордон Браун.

Примечания

  1. ^ Хорошо, Джеймс А. «Развитие религиозной и социальной мысли Томаса Дэвидсона».
  2. ^ Джордж Хендрик, Генри Солт: гуманитарный реформатор и писатель, University of Illinois Press, стр. 47 (1977).
  3. ^ Джеффри Уикс, Создание сексуальной истории, Wiley-Blackwell, стр. 20, (2000).
  4. ^ Макдональд, цитируемый на стр. XV книги Генри С. Солта Жизнь Торо, Издательство Иллинойского университета (2000).
  5. ^ Колин Спенсер, Пир еретика: история вегетарианства, Четвертое сословие, стр. 283 (1996).
  6. ^ Том Стил, Элизи Реклю и Патрик Геддес: география разума В архиве 13 октября 2008 г. Wayback Machine
  7. ^ Латанер, Альберт. "Введение в Дэвидсон Автобиографический очерк," Журнал истории идей, Vol. 18, № 4: (1954), 535.
  8. ^ Рыцарь, Уильям. Мемориалы Томаса Дэвидсона(Бостон: Ginn & Company, 1907), 16.
  9. ^ Рыцарь, Уильям. Мемориалы Томаса Дэвидсона(Бостон: Ginn & Company, 1907), 18.
  10. ^ Рыцарь, Уильям. Мемориалы Томаса Дэвидсона(Бостон: Ginn & Company, 1907), 19.
  11. ^ Рыцарь, Уильям. Мемориалы Томаса Дэвидсона(Бостон: Ginn & Company, 1907), 19-20.
  12. ^ Цузуки, Чушичи. Эдвард Карпентер, 1844-1929: Пророк человеческого братства. Нью-Йорк: Cambridge Press, 1980.
  13. ^ а б c d Пиз, Эдвард Р. (1916). История фабианского общества. Нью-Йорк: E.P. Даттон и Ко.
  14. ^ Александр, Салли. Женские Fabian Tracts, Vol. 7. Нью-Йорк: Рутледж, 2001.
  15. ^ а б c Уильям А. Найт, Мемориалы Томаса Дэвидсона: странствующий ученый (Бостон и Лондон: Джинн и Ко, 1907). п. 16, 19, 46.
  16. ^ Моррис, Уильям и Колин Уорд Семена анархистов под снегом. Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета, 2006.

Рекомендации

  • Найт, Уильям А. Мемориалы Томаса Дэвидсона: странствующего ученого. Бостон и Лондон: Джинн и Ко, 1907.
  • Пиз, Эдвард Р. История фабианского общества. Нью-Йорк: E.P. Даттон и Ко, 1916 год.