Флоренс Шотридж - Florence Shotridge

Флоренс Сканду Шотридж
Флоренс Сканду Шотридж
	Флоренс Скунду Шотридж сидит со своим одеялом Чилкат.
Родившийся	1882
Умер	1917 (в возрасте 34–35 лет)
Род занятий	Этнограф; музейный педагог; ткачиха

Флоренция Scundoo Shotridge (1882–1917) был коренным жителем Аляски Тлинкит этнограф, музейный педагог, ткач. С 1911 по 1917 год она работала в Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета (Музей Пенна). В 1905 году она продемонстрировала Чилкатское ткачество на Столетняя выставка Льюиса и Кларка в Портленде, штат Орегон. В 1916 году она вместе с мужем режиссировала Луи Шотридж экспедиция по сбору юго-восток Аляски это было профинансировано розничным магнатом и попечителем Пеннского музея, Джон Ванамейкер.^[1] В 1913 году Флоренс и Луи Шотридж стали соавторами этнографической статьи под названием «Индейцы Северо-Запада», которая появилась в Пенсильванский университет с Музейный журнал. В том же номере Флоренс Шотридж независимо опубликовала статью, озаглавленную «Жизнь индейской девочки из племени чилкат».^[2] в которой она обсуждала как обычаи полового созревания для девочек-тлинкитов, когда они переходят в женственность, так и ожидания тлинкитов в отношении женского поведения.

Семья, образование и родной город

Флоренс («Сьюзи») Скунду (Kaatxwaaxsnéi) родилась в Хейнс, Аляска в 1882 году. Она была дочерью высокопоставленного шаман из горного домашнего клана Чилкат, и она происходила из группы Воронов. Ее Тлинкит имя, Kaatxwaaxsnéi, относилось к церемонии, проводимой по особому случаю, когда старейшины клана смешивали порошок морское ушко и ракушки моллюсков с табаком для курения. От своей матери Флоренс научилась искусству плетения бисера и одеял на Чилкате.^[1]^[3]

В Хейнсе Скунду четыре года учился в пресвитерианской миссионерской школе. Там она преуспела в пении и игре на фортепиано, а также научилась говорить по-английски. В этой школе Флоренс познакомилась с однокурсником. Луи Шотридж, которая также принадлежала к высокопоставленной семье Чилкат, и с которой ее родители уже обручили ее, когда она была ребенком.^[4] Они поженились 25 декабря 1902 года.^[5]

Город Хейнс, где родилась и выросла Флоренс и где она позже умерла, вырос в Клондайк Золотая лихорадка 1896 года. Город занимал положение на Аляске, где народ чилкат-тлинкит мог быть посредником между прибрежными и внутренними группами. Во времена юности Флоренции Хейнс начал получать приток туристов, которые стремились купить ремесла коренных жителей Аляски; экономика города также опиралась на консервные заводы, которые истощали местные запасы лосося.^[3]

Правительство США, купившее Аляску у России в 1867 году,^[6] запретили использование тлинкитского языка и вместо этого продвинули английский.^[3] Пресвитерианские миссионеры, которые начали работать в Хейнсе в 1878 году, способствовали достижению социальных целей правительства США не только путем распространения христианства среди коренных народов, но и путем распространения образования на английском языке и связанных с ним англо-американских обычаев. Эти обстоятельства помогают объяснить, как Флоренс, которая посещала миссионерскую школу четыре года, в отличие от Луи, который посещал ее только семнадцать месяцев, развила относительно сильное владение устным и письменным английским языком в то время, когда многие чилкатцы еще не учились. знать английский.^[3]

Столетняя выставка Льюиса и Кларка

Губернатор Аляски Джон Брэди познакомился с Флоренс Шотридж в 1905 году, когда она жила в Хейнсе. В то время он искал индийскую женщину, владеющую чилкатским ткачеством, чтобы представлять Аляску на выставке. Столетняя выставка Луи и Кларка в Портленде, штат Орегон. Ему также был нужен кто-то, кто мог бы говорить с посетителями по-английски на этой ярмарке. Брэди выбрал Флоренс Шотридж, одну из немногих женщин из племени чилкат, которая умела ткать и бегло говорила по-английски, потому что она посещала школу пресвитерианской миссии в Хейнсе.^[1]

Флоренс Шотридж посетила экспозицию столетия вместе со своим мужем Луи, который привез несколько тлинкитских поделок с идеей продать их коллекционерам. Именно в Портленде они встретились Джордж Байрон Гордон, директор музея Пенна, который планировал поездку на Аляску для закупки материалов. Шотриджи наладили отношения с Гордоном, который купил у них сорок девять аляскинских предметов для музея Пенна.^[3]

Карьера

Флоренс Шотридж со своим мужем Луи одеты в наряды равнинных индейцев.

Отсутствие работы, когда Выставка Льюиса и Кларка После этого Флоренс и Луи Шотриджи устроились на временную работу в период с 1906 по 1913 год и наняли репетитора, чтобы улучшить свои знания английского языка.^[7] Они присоединились к выставке индийских ремесел Антонио Апача в Лос-Анджелес в 1906 году, а также множество других индийских ярмарок ремесел. В 1911 году они выступали с путешествующей индийской большой оперной труппой, Флоренс играла на фортепиано, а Луи пел на баритоне. Они также посетили Мир в Цинциннати Экспозиция 1912 года.^[3]

В 1912 году Флоренс и Луи Шотридж посетили Нью-Йорк, а затем Филадельфия, где они остановились с Пенсильванский университет антрополог Фрэнк Спек. Директор Пеннского музея, Джордж Байрон Гордон, нанял Луи Шотриджа на временной основе, а позже, в 1915 году, дал ему постоянную работу в качестве помощника хранителя и каталогизатора американской секции Penn Museum. Флоренс работала в музее на общественных началах, помогая Луи в его работе и руководя группами школьников во время экскурсий по музею. Она часто одевалась в Равнины (не Северо-запад) Индийский одежда, чтобы понравиться посетителям, которые называли ее «Индийская принцесса». Тем временем Луи брал уроки в Уортонская школа бизнеса где он стремился развить навыки предпринимателя, которые он мог бы использовать на Аляске.^[1]^[4]^[3]

В то время, когда Музей Пенна расширял свои программы по работе с общественностью, Флоренс и Луи Шотридж исполняли народные традиции коренных американцев для посетителей Пеннского музея. На фотографиях видно, что Флоренс и Луи Шотридж иногда носили одежду индейцев равнин с кожаной отделкой, вышивкой бисером и перьями, которые сильно отличались от одежды тлинкитов на Аляске. Флоренс, в частности, часто проводила группы школьников по музею, когда она одевалась в костюмы коренных американцев.^[1]

В 1916 году Флоренс и Луи Шотридж отправились на Аляску в поездку по сбору денег, которую профинансировал розничный магнат и филантроп из Филадельфии. Джон Ванамейкер. Экспедиция Шотридж была первой антропологической экспедицией под руководством коренных американцев. Экспедиция доверила Людовику и Флоренцию сбор этнографических объектов и сбор подробной информации о мифах и религиозных верованиях. Страдает от случая туберкулез, с которым она заключила контракт за несколько лет до этого, Флоренс провела эту поездку нездоровой и в конце концов умерла в Хейнсе, Аляска, в доме, который построили Шотриджи.^[3]

Публикации

Вместе со своим мужем Луи Шотриджем Флоренс Шотридж опубликовала небольшое этнографическое исследование под названием «Индейцы Северо-Запада» в Университете Пенсильвании. Музейный журнал в 1913 г.^[8] Их исследование привлекло внимание французского ученого Путрена, который опубликовал обзор в Journal de la Société des Américanistes.^[9] Этот французский антропологический журнал был изданием Société des Américanistes (Общества американистов), основанного в 1895 году, которое продолжает процветать сегодня под эгидой Musée du Qual Branly Jacques Chirac в Париже.^[10] Путрин похвалил их статью за описание материальной культуры тлинкитов, в том числе строительства домов, и семейной культуры, включая организацию тотемных кланов.

В статье «Индейцы Северо-Запада» первым автором был назван Луис Шотридж. Однако на основе прозы антрополог Морин Э. Милберн пришла к выводу, что настоящим автором книги была Флоренс Шотридж, «чей ясный, изящный стиль отличался от стиля ее мужа».^[3]

Шотридж также опубликовал короткую статью под названием «Жизнь девушки из индейцев Чилкат» в том же номере журнала 1913 г. Музейный журнал.^[2] Французский ученый доктор Путрен похвалил эту статью за то, что она показывает «душу индейца, скрытую от посторонних».^[11] В этом тексте Флоренс Шотридж заявила, что чилкатское общество резко отговаривает девочек от громких разговоров и ценит в женщинах тишину и приличие. Она описала, как девочки в период полового созревания проходили период обучения от четырех до двенадцати месяцев, в течение которого они занимались уединением, постом, обучением манерам и обучением изготовлению церемониального наряда или предмета. В конце этого периода женщины использовали обычай «выходить», одетые в кожаную мантию с капюшоном, чтобы обозначить вступление в женственность. Флоренс Шотридж завершила свое эссе, отметив, что с появлением христианских миссионеров, не одобрявших эти обычаи, описанные ею обычаи исчезли.

Ткачество: одеяло чилкат

Флоренс Шотридж была опытной ткачихой, бисером и изготовителем корзин, которая изучила традиционные Чилкат искусство от ее матери. В 1905 году, живя в Хейнсе, Аляска, она встретила Джон Г. Брэди (губернатор Аляски с 1897 по 1906 год), который искал коренных жителей Аляски для представления культурных традиций штата в 1905 году. Столетняя выставка Льюиса и Кларка в Портленде, штат Орегон. Брэди нанял Флоренс Шотридж, чтобы продемонстрировать чилкатское ткачество, поскольку она была единственной в своем племени, которая говорила по-английски, и пригласил своего мужа Луи, чтобы он описал тлинкитские маски и красители.^[1]

Именно на этой выставке познакомились Шотриджи. Джордж Байрон Гордон, директор Penn Museum, который позже нанял Луи в Филадельфии в 1912 году. Луи Шотридж, который пережил Флоренцию на двадцать два года, опубликовал более десятка этнографических статей и стал предметом многих академических исследований. И все же, по словам антрополога Элизабет П. Ситон, «на самом деле именно мастерство Флоренс в ткачестве положило начало взаимоотношениям Шотриджей с миром антропологической торговли».^[1]

Флоренс Шотридж начала ткать одеяло в Портленде, а закончила его в Лос-Анджелесе на выставке индийских ремесел. Она сама сделала одеяло из кедровая кора и из шерсти, которую она соткала из пяти диких горных козлов. Черная краска произошла из коры ель, а яркий желтый цвет был получен из желтого мха, который встречается только на Аляске. Мох трудно извлекать, поэтому получаемый из него краситель встречается редко и дорого. Узор на одеяле имитировал семейный герб ее отца, или тотем. Позже в интервью газете, известной как Североамериканский Она сообщила, что восемь месяцев ткала одеяло, работая над ним в среднем по шесть часов в день. Она также оценила одеяло в 1500 долларов.^[7]

В 1911 году Луи Шотридж попросил директора Пеннского музея Джорджа Байрона Гордона купить одеяло Чилкат, на изготовление которого у Флоренс ушло много месяцев, сначала на выставке Льюиса и Кларка, а затем в Лос-Анджелесе (где она и закончила). Гордон отказался, но в 1914 году антрополог Эдвард Сэпир (который до 1910 года работал в Пенсильванском музее) вместо этого купил одеяло Флоренс. В то время Сапир возглавлял отдел антропологии в Оттова Мемориальный музей Виктории. Известен сегодня как Канадский исторический музей, это заведение в Оттове хранит одеяло Флоренс Шотридж как «Чилкатское одеяние», Артефакт VII-A-131.^[12] В том же музее хранится описание одеяла под названием «Одеяло Тины», написанное Флоренс. В своем отчете она описала его иконографию, в том числе герб гризли в доме ее отца.^[2]

Смерть и наследие

Флоренс Шотридж в 17 лет в Хейнсе, Аляска.

К тому времени, когда Флоренс и Луи Шотридж отправились в финансируемую Ванамакером экспедицию на Аляску в 1916 году, Флоренс Шотридж уже боролась со случаем туберкулез что она заразилась много лет назад. Она умерла несколько месяцев спустя, в Хейнсе, в 1917 году ».Миннехаха Мертва », - говорится в некрологе, опубликованном в филадельфийской газете.^[13] называя ее по имени главного женского персонажа в Генри Уодсворт Лонгфелло Эпическая поэма 1855 года, Гайавата.

Как мексиканский режиссер Пабло Хельгера продемонстрировано в документальном видеофильме под названием Что в мире Работы Флоренс Шотридж, написанные им о Пеннском музее в 2010 году, в основном предназначены для неродной публики. Со своим мужем Луи, утверждала Хельгера, Флоренс Шотридж «играла на ожиданиях других в отношении того, что составляет индейство», и таким образом «воплощала в жизнь англо-американские желания чистого, незапятнанного порядка».^[14]

В 2001 году антрополог Элизабет Ситон заметила, что Флоренс Шотридж за свою короткую карьеру в Пеннском музее после 1912 года была «музейным индейцем» - своего рода живой этнографической выставкой », культивировавшей стереотипы о коренных американцах как о примитивных. экзотика и эротика. Ее инсценировка абстрактной и обобщенной жизни коренных американцев для музейной аудитории в сочетании с ее карьерой коллекционера художественных и культурных объектов коренных жителей Аляски для далекого музея сделали ее карьеру этнографа и исполнителя неоднозначной и даже противоречивой.