Гу (сосуд) - Gu (vessel)

Для использования в других целях см. ГУ.
Гу
Китайский觚

А гу это тип древнего Китайская ритуальная бронза судно из Шан и Чжоу династий (т.е. 1600–256 гг. до н.э.). Его использовали для питья вина или для проведения ритуалов. возлияния.

Гу высокий и стройный, со слегка расширяющимся основанием, которое сужается к тонкой центральной части, а затем снова расширяется в трубчатый рот, шире основания. Его поверхность часто украшают красотка.

Гу из средней династии Шан, Шанхайский музей, Шанхай, Китай

Начало гу сосуд

Сосуд гу был известен тем, что использовался как сосуд для питья вина. Говорят, что он произошел от других сложных чаш, которые также имели высокие ножки и были найдены в Неолит культур.[1] На древних сосудах были найдены надписи о том, что в китайских культурах было принято пить вино. Создание такого судна, как гу имеет смысл в наше время из-за своей формы. Благодаря длинному стержню его было легко держать и глотать, но при этом он приобретал уникальные и элегантные черты.

Раннее вдохновение для создания сосуда гу

На протяжении сотен памятников эпохи неолита и ранней династии, обнаруженных в Китай, в гробницах этих мест часто можно найти ритуальные сосуды от глиняных до бронзовых. Форма, формы и декор дают представление о функциях каждого сосуда, а также о ранних верованиях, которые их вдохновляли. Ученым трудно понять раннюю китайскую религию из-за отсутствия обширных археологических свидетельств неолитических религиозных философий и ритуальных практик.[2] Однако ранняя династия Шан имела гораздо более конкретную религию в отношении верований и обычаев, начиная от поклонения предкам и кончая погребальными ритуалами, а также развитую систему жертвоприношений.[2] Поскольку эти верования могли распространиться на более ранние периоды в Китае, общий центр поклонения включал в себя такие элементы, как предки, проблемы плодородия, а также другие духи или боги природных элементов.[2]

Гу из династии Шан, Галерея Артура М. Саклера, Вашингтон.

Ритуальные сосуды раннего Китая являются продолжением духовного или религиозного мира, в котором силы, которые, казалось, существовали в природе, могли иметь большое влияние на вдохновение сосудов. Силы природы включали те, которые могли находиться в животных, растениях, воде, болезнях, смерти и, в конечном итоге, загробной жизни, и все они сосуществовали с людьми, оказывая сильное влияние на жизнь человека.[2] В некоторых случаях ритуальные сосуды позволяли поддерживать гармонию между духовным миром и земным царством посредством сосудов, в которых хранятся жертвоприношения, или сосудов, подобных гу, которые пьют люди во время ритуальных церемоний.

Функция и использование

В гу был обычным сосудом для вина, который можно было найти в районах высокого класса. Этот сосуд с вином был найден в таких местах, как места для встреч, где китайские члены высшего сословия собирались друг с другом за вином.[3] В гу Судно может быть уникальным во многих отношениях. Суда более элегантного стиля с большим рельефом и дизайном чаще встречаются в среде высокого класса. Более простой, высокий и узкий, гу сосуды будут найдены во всех домашних хозяйствах семьи. По словам семьи Цун, гу Судно было внесено в список артефактов «Контейнеры для вина», которые были найдены в цивилизациях Шан.[4] Это позволяет археологам сосредоточиться на местонахождении гу суда, чтобы помочь указать статус класса сайта.

Примеры работы

В стихе 25 Книги 6 Конфуцианских Аналектов гу упоминается как чаша, из которой пьют только в религиозных местах, но сначала правители династии Шан.[5] Его функциональное использование для человека, а не для духа, также отмечено на основе конструкции сосуда гу, поскольку его конструкция логична в том смысле, что он может удерживать жидкость и его легко держать в руке, в отличие от других сосудов для вина.[5]

Единственное свидетельство ритуального использования этого сосуда - это его тесная связь с вином, спиртными напитками и правителями высокого класса. Более поздние гравюры на сосудах подтверждают важность ритуального употребления вина как части ритуальной церемонии. В гу сосуд появляется на гравюре ритуальной сцены, найденной на сосуде и, обнаруженном в гробнице в Шэньси, в которой гу Используемый в гравюре очень напоминает гу Шан.[6]

Название

Термин гу ранее никогда не встречался надписью на каких-либо других сосудах, и первое упоминание этого термина было только в 11 веке, найденном в трудах ранних художников и антикваров Ли Гунлиня.[7] Ли, живописцу и страстному коллекционеру ранних изделий из бронзы, приписывают определение названия сосуда гу на основе эксперимента на сосуде гу, которым он владел. В своем эксперименте он измеряет, что его сосуд гу может вместить ровно две пинты или шэн жидкости, которая равна гу в то время как обозначенный символ означает «гребень» или «фланец» в зависимости от тех декоративных элементов, которые есть на его гу.[7]

Исторические события и примеры

Несмотря на то что гу - название формы бронзового сосуда, подобные сосуды из глины и дерева делали задолго до Бронзовый век.

Бронза гу

На основании археологических открытий, гу - одна из самых распространенных форм бронзовых сосудов в Династия Шан (примерно с 16 по 11 век до н.э.).[8] Сяонэн Ян отмечает, что гу стал менее популярным в Западная династия Чжоу (примерно с 11 по 8 век до н.э.), но стиль позднего периода Шан, или, скорее, стиль Аньян, сохранился, и стиль раннего периода Шан также возродился. Более того, гу исчез во время правления Король Му Чжоу в 10 веке до н. э.[9]

Фаза Чжэнчжоу (период Эрлиган) династии Шан

Одна бронза гу был обнаружен в северном углу верхнего яруса гробницы M2 в Эрлиган, Чжэнчжоу, место ранней династии Шан.[10] Декор на этом сосуде сосредоточен на полосе в нижней части его корпуса, которая, согласно Макс Лоер, является характеристикой ранней шанской бронзы.[11]

В гу из Эрлиганга имеет несколько отверстий в форме креста на ноге, что является обычной чертой некоторых шанских бронзовых изделий. Например, все гу сосуды и некоторые другие изделия из бронзы Чэнгу, Шэньси имеют такие крестообразные отверстия, хотя их разнообразный декор и форма позволяют предположить, что они могли быть сделаны в разные периоды времени в династии Шан.[12]

Аньянская фаза династии Шан

Огромные изменения произошли до того, как столица Шан переехала в Инь, Последняя столица Шан.[13] Гу также изменился в фазе Аньян. Первый, гу в то время обычно был выше 20 сантиметров, имел стройное тело и широкий рот. Фу Хао гу из Аньяна имеет высоту 25,5 см и ширину рта 14,2 см, что значительно превосходит его нижнюю часть.[14] Chü гу, также найденный в гробнице в Аньяне, имеет высоту около 31 сантиметра, а его рот почти в два раза шире его дна.[15] Во-вторых, с этого времени основание гу слегка приподнят на короткой круглой ноге. В гу отображается в Галерея Артура М. Саклера, Вашингтон Д. К. и Шанхайский музей, Шанхай, чьи изображения представлены на этой странице, обладают этой функцией. В-третьих, некоторые гу также есть декоры, которые простираются от талии до края рта в трех треугольных регистрах.[16][17] На самом деле бронзовые сосуды, сделанные в фазу Аньян, обычно полностью украшены декорами.[18]

Ранняя западная династия Чжоу

Подражания или возрождение прежних стилей появляются в конце периода Шан и начале периода Западной Чжоу. Джессика Роусон указал на гу то есть 28,5 см в высоту с красотка мотив на его талии прославляет ранний стиль Шан, размещая его декоры на одной полосе.[19] Другой пример - Лю Фу Йи гу нашел в Клад семьи Вэй. Высота этого сосуда - 25,2 сантиметра, ширина - около 13,2 сантиметра.[9] Его шея длинная и тонкая, без каких-либо украшений. На нижнем отделе сосуда появляется невысокий ленточный рельеф, у него нет ножки.

Средне-западная династия Чжоу

В период Средней Западной Чжоу гу стал коротким и приземистым, при этом постепенно исчез. Ван Ци гу может быть отнесен к середине западной династии Чжоу.[20] Эта гу около 14,5 см в высоту, 14,7 см в ширину и 10,1 см в ширину. Между тем это гуталия лишь немного уже, чем месяц и основание. Другая гу обнаружен в кладе в Чжанцзяпо, Шэньси, похожа по форме, но немного меньше.[20]

Керамика гу

Современные китайские археологи определили ряд неолитических керамических сосудов для питья вина как гу или "гу-образный сосуд ». Кроме того, керамический гу продолжал существовать даже после того, как превратился в бронзовый сосуд.

Эпоха неолита

Количество глиняных сосудов, обнаруженных в Неолит сайты названы как гу археологами. Некоторые из этих керамических изделий гу выглядят совсем иначе, чем формы из бронзы гу, в то время как некоторые кажутся похожими и могут быть прямыми предками бронзы гу.

Серый керамический стакан обнаружен в Давенкоу культура сайт в Тайань, Шаньдун относится к категории "гу-образный сосуд ».[21] Его высота 29,2 сантиметра, и его можно условно разделить на 3 секции. Верхняя часть представляет собой контейнер в форме воронки. Тем не менее, две другие секции отличают этот сосуд от бронзового гу. Средняя часть представляет собой длинную ножку, украшенную гравированными канавками и высоким поднимающимся поясом. Нижняя часть - это подставка с тремя квадратными ножками.

Некоторые керамические сосуды для питья, обнаруженные в поздних [культурах Давенкоу | стоянки Давенкоу], кажутся более похожими на бронзу. гу.[22]:222–223 Керамика гу это выглядит поразительно похоже на бронзу гу был раскопан в Шилипу (十里鋪), Хэнань.[22]:214 Эта гу имеет высоту 13,6 см и украшен четырьмя восходящими полосами. Его тело выглядит почти как колонна, но становится шире во рту. Подобные керамические предметы были найдены и в других областях, и предполагается, что эти предметы являются предшественниками бронзы. гу.[22]:222–223

Бронзовый век

Керамика гу обнаружен в 1960 г. на стоянках Эрлитоу

Керамика гу обнаруженные в Эрлиту и Эрлиганге, предполагают, что они могут иметь прямое отношение к бронзе гу.[22]:208–209 & 215–216 Как уже упоминалось выше, керамика гу сосуществовали с бронзой гу в Бронзовый век, но их формы не совсем идентичны.

Эрлиту культура рассматривался как часть Бронзовый век, хотя ученые до сих пор спорят о том, как назвать его столицей Династия Ся, Первая династия Китая, зарегистрированная в исторических текстах, или ранняя Шан места.[23] Керамика гу обнаружен в Эрлиту представляет собой чашку в форме воронки, сужающуюся к низу.[24] Между тем, у него приподнятая ножка, которая расширяется внизу, что делает его внешний вид похожим на бронзу. гу.[25]

Керамика гу находятся в Аньян и некоторые другие места Шан в период расцвета бронзового века.[26] Керамика гу из гробницы, которая может быть датирована правлением Цугэн (祖 庚) или Цзу Цзя (祖 甲) в Аньяне. Форма этого гу очень похож на бронзу гу в тот же период, хотя его талия толще.[27] На его поверхности в качестве декора нанесены длинные поцарапанные прорези.

Более поздний период времени

Гу продолжает существовать после Бронзовый век, но его использовали как вазу вместо сосуда для вина. А гу с трубчатыми ручками, глазированные светло-серо-синим цветом в Национальный дворец-музей, например, имитирует форму бронзы гу, но функционирует как ваза.[28]

Лакированный гу

Бяньцзяшань (卞 家山) в Чжэцзян произвел ряд лакированных сосудов и гу является основным типом судов.[29]:43, 45 Эти гу[30] имеют тонкую талию и широко открытый рот, они покрыты черным и красным лаком с некоторыми поднимающимися полосами в качестве украшения.[29] Археологи датируют Бяньцзяшань поздний период культуры Лянчжу и предложить эти гу может иметь определенные связи с бронзой гу в династии Шан.[29]:41 & 43

использованная литература

  1. ^ Роусон, Дж. И Бункер, Э. Древние китайские и ордосские бронзы 1990 стр. 80
  2. ^ а б c d Смит, Ховард. Китайская религия в династии Шан. Нумен. Vol. 8. Brill, 1961., 143.
  3. ^ Го ли гу гун бо ву юань 國立 故宮 博物院, Каталог Специальной выставки бронзовых сосудов для вина времен династии Шан и Чжоу Tai 特 圖 錄 (Тайбэй: Чжунхуа мин го Тайбэй Ши Шилинь цу Вэйшуанси и Го ли гу гун бо у юань, 1989), 124 и 125
  4. ^ Издательство Нью-Хейвена и Лондонского Йельского университета Цивилизация Шан 1980 стр. 24
  5. ^ а б Альт, Уэйн. Ритуал и социальное конструирование священных артефактов: анализ «аналектов» 6.25. Философия Востока и Запада, Vol. 55, No. 3. Гавайский университет Press, 2005., 461
  6. ^ Фонг, Мэри Х. Происхождение китайского изображения человеческой фигуры. Artibus Asiae. Vol. 49, № ½ (1988–1989), 11
  7. ^ а б Харрист, Роберт Э. Художник как антиквар: Ли Гунлинь и его исследование раннего китайского искусства. Artibus Asiae. Vol. 55, № ¾ (1995), 261
  8. ^ Джессика Роусон, Китайские бронзы: искусство и ритуалы (Лондон: Публикации Британского музея, 1987), 65 - 66.
  9. ^ а б Сяонэн Ян, изд., Золотой век китайской археологии: знаменитые открытия Китайской Народной Республики (Вашингтон, округ Колумбия: Национальная галерея искусств, 1999), 238.
  10. ^ Джессика Роусон, Ритуальные бронзы Западной Чжоу из собрания Артура М. Саклера (Вашингтон, округ Колумбия: Фонд Саклера / Кембридж: Музей Саклера, 1990), 14–15. Роберт Бэгли, «Шанская археология», в Кембриджская история древнего Китая: от истоков цивилизации до 221 г. до н. Э.под редакцией Майкла Лоу и Эдварда Л. Шонесси (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1986), 169 - 170.[1]
  11. ^ Хунг Ву, Монументальность в раннем китайском искусстве и архитектуре (Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 1995), 48.
  12. ^ Ван Шоучжи 王壽芝, "Шаньси Чэнгу Чуту де Шангдай Цинтун Ци 陝西 城固 出土 的 中代 青銅器", Венбо文博 6 (1988), 3 - 9.
  13. ^ Бэгли, «Фаза Чжэнчжоу (период Эрлиган)», в Великий бронзовый век Китая: выставка Китайской Народной Республики, Отредактировано Вен Фонг (Нью-Йорк: Метрополитен-музей, 1980), 98 - 99.
  14. ^ Чжунго Цинтун Ци Цюаньцзи Бяньцзи Вэйюаньхуэй 中國 青銅器 全集 編輯 委員會, изд., Чжоуго Цинтун Ци Цюаньцзи 中國 青銅器 全集, Vol. 2 （Пекин: Вэнь ву чу бан ши ， 1997 г.） ， 51.
  15. ^ Роберт Л. Торп, Дух и ритуал: собрание древнекитайского искусства Морзе (Нью-Йорк: Метрополитен-музей, 1982), 24.
  16. ^ Роусон, Китайские бронзы: искусство и ритуалы, 65–66.
  17. ^ Пекин Тушугуань 北京 圖書館, изд., Пекин Тушугуань Цан Цинтун Ци Цюаньсин Тапянь Цзи 北京 圖書館 藏 青銅器 全 形 拓片 集, Vol. 3 (Пекин: Beijing Tushuguan Chubanshe, 1997), 74–108. ISBN  7501312850.
  18. ^ Ву, Монументальность в раннем китайском искусстве и архитектуре, 52–53.
  19. ^ Роусон, Ритуальные бронзы Западной Чжоу из собрания Артура М. Саклера, 60.
  20. ^ а б Го ли гу гун бо ву юань 國立 故宮 博物院, Каталог Специальной выставки бронзовых винных сосудов времен династии Шан и Чжоу 青銅 酒器 展 圖 錄, 125.
  21. ^ "Серая керамика Гу-мензурка", Шаньдунский музей, доступ 6 ноября 2012 г., http://www.sdmuseum.com/english/Collections-Pottery-29.html.
  22. ^ а б c d Lv Qichang 呂琪昌, Цинтун Цзюэ и Цзя де Мими 青銅 爵 、 斝 的 秘密.
  23. ^ Куанг-Чжи Чанг, "Китайский бронзовый век: современный синтез", в Великий бронзовый век Китая: выставка Китайской Народной Республики, изд. Вен Фонг (Нью-Йорк: Метрополитен-музей, 1980), 35–38.
  24. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-01-16. Получено 2012-12-04.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  25. ^ "Тао Гу 陶 觚", Цзаоци Чжунго: Чжунхуа Вэньминь Циюань Чжань 早期 中國 ： 中華 文明 起源 展, последнее изменение: 11 октября 2009 г., http://www.sach.gov.cn/tabid/1094/InfoID/21682/Default.aspx В архиве 2013-01-16 в Archive.today.
  26. ^ Го ли гу гун бо ву юань 國立 故宮 博物院, Каталог Специальной выставки бронзовых винных сосудов времен династий Шан и Чжоу 的 青銅 酒器 特 展 圖 錄, приложение.
  27. ^ Кван-Чжи Чанг, Цивилизация Шан (Новое небо и Лондон: издательство Йельского университета, 1980), 106–107.
  28. ^ Guoli Gugong Bowuyuan, Guan Ware of the Southern Song Dynasty, Vol. 1 (Гонконг: Cafa, 1962), 72–73.
  29. ^ а б c Чжао Е 趙 曄, "Танми Бяньцзяшань 探秘 卞 家山", Дунфан Боу 博物, 24 (2006).
  30. ^ http://www.kaogu.cn/cn/detail.asp?Productid=15264

Список используемой литературы

Книги

  • Пекин Тушугуань 北京 圖書館, изд. Пекин Тушугуань Цан Цинтун Ци Цюаньсин Тапянь Цзи 北京 圖書館 藏 青銅器 全 形 拓片 集. Пекин: Пекин Тушугуань Чубанше, 1997. ISBN  7501312850
  • Чанг, Кван-Чжи. Цивилизация Шан. Новое небо и Лондон: издательство Йельского университета, 1980.
  • Фонг, Вэнь, изд. Великий бронзовый век Китая: выставка Китайской Народной Республики. Нью-Йорк: Метрополитен-музей, 1980.
  • Го ли гу гун бо ву юань 國立 故宮 博物院. Каталог Специальной выставки бронзовых винных сосудов времен династий Шан и Чжоу 的 周 青銅 酒器 特 展 圖 錄. Тайбэй: Чжунхуа мин го Тайбэй Ши Шилинь цю Вэйшуанси и Го ли гу гун бо у юань, 1989.
  • Гуоли Гугун Бовуюань. Гуань Варе из династии Южная Сун. Гонконг: Кафа, 1962 год.
  • Лоу, Майкл и Эдвард Л. Шонесси, ред. Кембриджская история древнего Китая: от истоков цивилизации до 221 г. до н. Э. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1986.
  • Lv 呂, Qichang 琪 昌. Цинтун Цзюэ и Цзя де Мими: Цун Шицянь Тайгуй дао Сяшан Вэньхуа Циюань бин Дуаньдай Венти Яньцзю 青銅 爵, 斝 的 秘密 ： 從 史前 陶 鬶 到 夏的 文化 起源 並 斷 代 問題 研究. Ханчжоу: Издательство Чжэцзянского университета, 2007. ISBN  9787308056113
  • Роусон, Джессика. Ритуальные бронзы Западной Чжоу из собрания Артура М. Саклера. Вашингтон, округ Колумбия: Фонд Саклера / Кембридж: Музей Саклера, 1990.
  • Роусон, Джессика. Китайские бронзы: искусство и ритуалы. Лондон: Публикации Британского музея, 1987.
  • Торп, Роберт Л. Дух и ритуал: собрание древнекитайского искусства Морзе. Нью-Йорк: Метрополитен-музей, 1982.
  • Ву, Хунг. Монументальность в раннем китайском искусстве и архитектуре. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, 1995.
  • Ян, Сяонэн, изд. Золотой век китайской археологии: знаменитые открытия Китайской Народной Республики. Вашингтон, округ Колумбия: Национальная художественная галерея, 1999.
  • Чжунго Цинтун Ци Цюаньцзи Бяньцзи Вэйюаньхуэй 中國 青銅器 全集 編輯 委員會, изд. Чжоуго Цинтун Ци Цюаньцзи 中國 青銅器 全集, Vol. 2. Пекин: Вэнь ву чу бан ше, 1997.
  • Роусон, Дж. И Бункер, Э. Древние китайские и ордосские бронзы 1990
  • Издательство Нью-Хейвена и Лондонского Йельского университета Цивилизация Шан 1980

Статьи

  • Ван 王, Шоучжи 壽 芝. "Шаньси Чэнгу Чуту де Шангдай Цинтун Ци 陝西 城固 出土 的 的 青銅器", Венбо文博 6 (1988): 3–9.
  • Бэгли, Роберт. «Шанская археология». В Кембриджская история древнего Китая: от истоков цивилизации до 221 г. до н. Э.под редакцией Майкла Лоу и Эдварда Л. Шонесси, 124–291. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1986.
  • Чжао 趙, Е 曄. «Танми Бьянджиашан 探秘 卞 家山». Дунфан Боуу 東方 博物, 24 (2006): 38–45.
  • Смит, Ховард. «Китайская религия в династии Шан». Нумен. Vol. 8. Brill, 1961. 142–150.
  • Альт, Уэйн. «Ритуал и социальное строительство священных артефактов: анализ« аналектов »6.25». Философия Востока и Запада, Vol. 55, No. 3. Гавайский университет Press, 2005. 461–469.
  • Фонг, Мэри Х. Происхождение китайского изображения человеческой фигуры. Artibus Asiae. Vol. 49, No. ½ (1988-1989), 5-38.
  • Харрист, Роберт Э. Художник как антиквар: Ли Гунлинь и его исследование раннего китайского искусства. Artibus Asiae. Vol. 55, № (1995), 237–280.

дальнейшее чтение

  • Аллан, Сара. Форма черепахи: миф, искусство и космос в раннем Китае. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1991.
  • Бэгли, Робер В. «Значение и объяснение». Архивы азиатского искусства 46 (1993): 6–26.
  • Лоу, Майкл и Эдвард Л. Шонесси, ред. Кембриджская история древнего Китая: от истоков цивилизации до 221 г. до н. Э. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1986.

внешние ссылки