Haec-Vir - Haec-Vir
 | Эта статья не цитировать любой источники. (Октябрь 2018 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Haec-Vir был брошюра опубликовано в 1620 г. в Англия в ответ на брошюру Hic Mulier. Где Hic Mulier возражал против переодевание, и в более широком смысле права женщин, Haec-Vir защищал тех женщин, которые не соответствовали их ожиданиям гендерная роль. Название (выраженный[hɛk vɜːr] в Английское латинское произношение ) буквально означает "Этот [женоподобный] Мужчина" - haec будучи женский форма показательный местоимение в шутку применяется к существительному мужского рода. Брошюра задумана как диалог между Хиком Мюльером (Мужчина-женщина, женщина-трансвестит) и Хаек-Виром (Мужчина-женщина, женщина-трансвестит). женоподобный человек). Брошюра примечательна как раннее выражение феминизм в эпоха Возрождения. Хик Мюльер, кажется, отказался от некоторых из своих предыдущих идеалы заявляя, что единственная причина, по которой женщины «переступают границы», заключается в том, что мужчины перестали быть «настоящими мужчинами». Т
Работа
Брошюра, напечатанная издательством Eliot's Court Press для Джона Трандла в 1620 году, была продана у ворот Крайст-Черч в Лондоне.[требуется разъяснение ], продавец книг Эдвард Райт. Судя по всему, за отчетный период он был напечатан только один раз. Как полемический ответ Хику Мюльеру, он довольно точно следует очертаниям предыдущей брошюры.
Текст начинается с того, что денди Хаэк-Вир ошибочно принимает мужского Hic-Mulier за рыцаря. Они разъясняют эту ошибку обилием куртуазных словечек. Хаек-Вир обвиняет мужественную женщину в подлости, неестественности, стыдливости и глупости: он основывает свой аргумент на традиционных предположениях о социальном порядке и гендерной приличии. Сначала она отвечает аргументом в пользу собственной свободы как человека и в пользу релятивизма, необходимого для оценки изменчивых обычаев. Ее утверждения, подкрепленные цитатами из Боевой и Вергилий среди прочего, сами по себе не менее традиционны, чем Haec-Vir; их применение к вопросу о свободе женщин, однако, можно считать несколько необычным для того периода. Хаек-Вир отвечает, ссылаясь на Второзаконие судебный запрет против трансвестизм. Эта ссылка оказывается решающей в отношении раннего аргумента Ик-Мюльера; однако она мгновенно нападает на Хэк-Вира из-за его женственности - обвинение, которое, учитывая его предыдущую атаку, он не может опровергнуть. Краткий разговор заканчивается их обоюдным решением вернуться к нормативным гендерным стандартам поведения.
Контекст
В последнее десятилетие Джеймс I Во время правления Англии Англия, похоже, стала свидетелем небольшого кризиса совести по поводу переодевания в одежду другого пола и других действий, предположительно нарушающих гендерные нормы. Не исключено, что этот кризис связан с реальными изменениями в поведении; Мэри Фрит, например, недавно приобрел известность. Однако оказалось, что такую тенденцию в обществе сложно точно определить.
Ясно то, что ряд социальных и политических событий сделал переодевание в одежду другого пола более опасным. Восприятие политической коррупции и гомосексуализма в суде, с одной стороны, и растущая нетерпимость и горячность Пуритане с другой стороны, способствовал формированию сильно поляризованной социальной сцены, в которой терпимость или компромисс становились все труднее. Что касается женщин, то такие скандалы, как убийство Томас Овербери показал некоторых женщин в свете, который способствовал женоненавистничеству. Что касается мужчин, предполагалось, что долгая эра мира, навязанного внешней политикой Джеймса, привела к появлению «мягких» мужчин; для некоторых англичан был заметный контраст между хрупким якобинским придворным и идеализированным военным придворным, которого помнят из Елизавета I день. Наконец, обнародование Статутов об одежде в 1574 г. могло напомнить некоторым англичанам о традиционных ограничениях свободы одежды.