Ганс Иванд - Hans Iwand

Ханс Иванд
Bundesarchiv Bild 194-1282-30A, Wuppertal, Evangelische Gesellschaft, Jahrestagung.jpg
Слева направо на ежегодном собрании евангелическо-лютеранской церкви 1956 г. в г. Вупперталь являются верховным церковным советником (Oberkirchenrat) Иоахим Бекманн (1901–1987), Ханс Иванд, Немецкий теолог Вильгельм Шнеемельхер (1914–2003) и швейцарский богослов Карл Барт (1886–1968).
Родившийся
Ханс Иоахим Иванд

11 июля 1899 г.
Шрайбендорф, Силезия
Умер2 мая 1960 г.
Бонн, Северный Рейн-Вестфалия, Германия
НациональностьНемецкий
Род занятийЛютеранский богослов
Супруг (а)Илзе Эрхардт (м. 1927)
Дети5

Ханс Иоахим Иванд Немецкий: [haːns joːaxɪm iːvaːnd] (11 июля 1899 г. в Schreibendorf, Силезия - 2 мая 1960 г. Бонн ) был немец Лютеранский теолог. На мысль Иванда значительно повлияли Карл Барт.

Ранние годы

После окончания средней школы в 1917 г. в г. Гёрлиц, Иванд учился Протестантское богословие на Университет Бреслау (современный Вроцлав, Польша). Год спустя, ближе к концу Первая Мировая Война, он был составлен для военной службы. После войны он шесть месяцев находился на силезской границе, а затем продолжил учебу в Бреслау и два семестра проучился в Университет Галле-Виттенберг в Галле. Его учителями были Эрих Шедер (1861–1936), Ганс фон Зоден (1881–1945), и Рудольф Германн (1887–1962). После окончания университета в 1923 году он был заведующим учебным заведением в Лютерхайме в г. Кенигсберг (сейчас же Калининград ) в Восточная Пруссия. Иванд получил докторскую степень в 1924 г. абилитация в 1927 году, а второй экзамен по богословию он сдал в 1928 году. С 1927 по 1934 год он был приватдозент (доцент) в Кенигсбергский университет.[1]

Семья

Иванд родился в Шрайбендорф, Силезия, Германская Империя (современные Писары, Нижнесилезское воеводство), сын пастора Отто Иванда и его жены Лидии, урожденной Херрманн. В 1927 году Ганс женился на Ильзе Эрхардт; у пары было пятеро детей. Ханс Иванд похоронен в селе Beienrode, Königslutter.

Младшая дочь Иванда, Вероника Гейер-Иванд (1943-1997), популярный учитель религии и мэр Байенроде, замужем за пастором. Клаус Гейер (1941-2003). Зять был осужден в 1998 году за непредумышленное убийство в ее жестоком убийстве (25 июля 1997 года);[2] Гейер был единственным немецким теологом, который когда-либо был заключен в тюрьму после совершения такого преступления.

Нацистский период

В ноябре 1934 г. Иванд стал профессором Новый Завет учится в Институт Гердера в Рига, Латвия. Из-за его участия в Кирхенкампф борьба между Поддерживаемый нацистами так называемый Deutsche Christen церковь и ее оппозиционная Bekennende Kirche ("исповедующая церковь ") он был вынужден уйти с должности учителя и с 1935 по 1937 год возглавлял нелегальные семинарии для обучения пасторов в Блёстау, Восточная Пруссия (современное Вишневка, Гурьевск, в Калининградский анклав из Россия ) и Иордания, Бранденбург (сейчас в Польше). В 1936 г. Reichsredeverbot (запрет на высказывание, то есть запрет на кляп). После закрытия этих восточных семинарий он открыл еще одну в январе 1938 г. Дортмунд, за которое он был заключен в тюрьму на четыре месяца. После освобождения он принял приход Мариенкирхе, Дортмунд, где он оставался до окончания войны.[1]

Профессорство в Геттингене и Бонне

После Вторая Мировая Война, Иванд был профессором систематическое богословие на Геттингенский университет,[1] где он работал в тесном контакте с Эрнст Вольф. Он также был в то время членом совета Евангелическая церковь в Германии и главный автор Darmstädter Wort zum politischen Weg unseres Volkes, заявление о отношения между церковью и государством после окончания нацизм и во время напряженности Холодная война.

Учреждение для пожилых людей в Байенроде, ранее Haus der helfenden Hände.

В 1952 году переехал в Боннский университет,[1] где он оставался до самой смерти. В Байенроде он основал Haus der helfenden Hände («дом рук помощи»), чтобы облегчить бедственное положение беженцев из бывшего Восточная Германия, позже работая над взаимопониманием между немцами и народами Восточной Европы. Сейчас здание используется как лечебное учреждение для 80 пожилых людей. Его архивные документы с этого времени сейчас хранятся в Федеральный архив Германии в Кобленц.

В 1956 году он был соучредителем немецкой социал-демократический публикация Blätter für deutsche und internationale Politik, ежемесячный журнал, освещающий немецкую и международную политику, а в 1958 году вместе с Вернер Шмаух (1905–1964) и Чешский теолог Йозеф Громадка (1889–1969), Иванд был соучредителем Christliche Friedenskonferenz (Христианская конференция мира ) в Прага.

Учения

Следующий Лютер Центральным отправным пунктом Иванда был вопрос: «Насколько далеко человек может« решать », когда дело касается вопроса о Боге?» [2, с. 295], находясь под влиянием человеческой воли. Иванд считал: «Иисус Христос не может быть известен как Спаситель и Искупитель без Духа Божьего, Который прославил Его для нас». [Там же] Тем самым, однако, исключается возможность свободного выбора людей людьми, поскольку обе идеи «не могут стоять на одной доске». Эта позиция имеет далеко идущие последствия. Для Иванда это касается данной Богом «истинной веры», правильного понимания закона и Евангелия, греха и благодати, веры и дел, а также Божьей праведности. «Евангелие» - это «Божья благодать сегодня», а основная функция «закона» - подчеркивать грех. Христос - это «сама жизнь», исполнение того, что заповедал закон, а отношения веры и дел таковы, что, хотя человек может творить добро, он сам не добр. Iwand здесь относится к основным Протестантская реформация позиции Sola fide и Sola gratia. С точки зрения Реформации, человек оправдывается не делами, а только верой.

Помимо действенности слова Божьего, существует еще и уверенность в вере. Истина Божья достовернее жизни и всякого опыта [3, с. 316]. Верующий видит в Священном Писании ясность самого Бога, «которую отражает лик Иисуса Христа» [3, с. 318]. Все тайны имманентного Бога «теряют свои жала, когда мы читаем между строк, чтобы познать Бога в лице Иисуса Христа, Который страданиями и смертью искупил нас на вечный совет своего отца» [3, с. 303]. Иванд вдохновил, а позже отредактировал широко используемый Göttinger Predigtmeditationen («Геттингенские медитации проповеди»). В центре внимания здесь - размышления над словом Божьим. «Мы должны своей работой помогать всем тем, кто сейчас стучится туда, где когда-то, милостью Божьей, дверь откроется, как было дано нам обетование. Буква Писания, естественно, то место, где мы должны и должны стук »[5, с. 94], как писал Иванд в предисловии.

Работает

  • 1924: Über die methodische Verwendung von Antinomien in der Religionsphilosophie («О методическом использовании антиномий в философии религии»), неопубликованная первая диссертация.
  • 1930: Rechtfertigungslehre und Christusglaube: eine Untersuchung zur Systematik der Rechtfertigungslehre Luthers in ihren Anfängen («Доктрина оправдания и веры во Христа: исследование исходной систематики учения Лютера об оправдании»), тезис о абилитации
  • 1939: Theologische Erläuterungen («Теологические объяснения») для Мартин Лютер с Vom Unfreien Willen (О рабстве воли ), Christian Kaiser Verlag, Мюнхен, стр. 289–371.
  • 1941: Glaubensgerechtigkeit nach Luthers Lehre («Учение Лютера об оправдании верой»), в Theologische Existenz Heute, Выпуск 75, переведен на английский как Праведность веры согласно Лютеру, Randi H. Lundell, пер .; Вирджил Ф. Томпсон, изд. Июнь 2008 г. Wipf & Stock, 105 страниц. ISBN  155635911X
  • 1956: Vom Primat der Christologie («О первенстве христологии»), в Antwort, Festschrift в честь Карл Барт, стр. 172–189
  • 1959: Um den rechten Glauben. Gesammelte Aufsätze («Об истинной вере»). Сборник эссе под редакцией Карла Герхарда Штека
  • 1963: Predigt-Meditationen ("Размышления о проповеди"), V&R, Геттинген
Посмертные произведения (1962-1967)[3]

Под редакцией Гельмута Голлвитцера, Вальтера Крека, Карла Герхарда Штека и Эрнста Вольфа, 6 томов, Мюнхен

  • Vol. 1: Glauben und Wissen («Знание и вера», 1962), 315 с. ISBN  3-579-01669-5
  • Vol. 2: Vorträge und Aufsätze («Лекции и очерки», 1966), 404 с. ISBN  3-579-01670-9
  • Vol. 3: Ausgewählte Predigten («Избранные проповеди», 1967), 309 с. ISBN  3-579-01671-7
  • Vol. 4: Gesetz und Evangelium («Закон и Евангелие» [лекция], 1964), 456 с. ISBN  3-579-01672-5
  • Vol. 5: Luthers Theologie («Богословие Лютера [лекция], 1964 г.), 320 с. ISBN  3-579-01673-3
  • Vol. 6: Briefe an Rudolf Hermann («Письма Рудольфу Герману», под редакцией Карла Герхарда Штека, 1964), 356 стр. ISBN  3-579-01674-1
Посмертные произведения (Новая серия, с 1998 по 2004 год)[3]

Под редакцией Hans-Iwand-Stiftung, 4 тома, Gütersloh: Kaiser, Gütersloher Verl.-Haus

  • Vol. 1: Kirche und Gesellschaft («Церковь и общество», 1998), 349 с. ISBN  3-579-01845-0
  • Vol. 2: Christologie. Die Umkehrung des Menschen zur Menschlichkeit («Христология: возвращение человека к человечеству», 1999), 539 с. ISBN  3-579-01846-9
  • Vol. 3: Theologiegeschichte des 19. und 20. Jahrhunderts: Väter und Söhne ("Богословская история XIX и XX веков: Отцы и дети", 2001), 560 с. ISBN  3-579-01847-7
  • Vol. 4 (еще не опубликовано; предназначено для содержания писем Ханса Иванда)
  • Vol. 5: Predigten und Predigtlehre («Проповеди и проповедническое учение», 2004 г.), 567 с. ISBN  3-579-01849-3

Библиография

  • Вернер фюрер: «Иванд, Ганс Иоахим», в: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (ББКЛ). Во. 14. Баутц, Герцберг 1998, стр. 1101–1104. ISBN  3-88309-073-5
  • Карл-Юрген Кальтенборн: Ханс Иоахим Иванд. Союз, Берлин 1971.
  • Манфред Кошорке, изд .: Гетан шляпы Allein das Wort: Geschichte der Bekennenden Kirche in Ostpreußen 1933–1945 («Одно слово сделало это: История Исповедующей церкви в Восточной Пруссии с 1933 по 1945 год»). Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген, 1976 г., ISBN  3-525-55355-2
  • Герман Дембровски: «Х. Дж. Иванд (1899–1960)» в Дитрих Раушнинг, Доната против Нереэ (ред.): Die Albertus-Universität zu Königsberg und ihre Professoren ("Кенигсбергский университет имени Альберта и их профессора "). Duncker & Humblot, Berlin 1995, ISBN  3-428-08546-9 (Jahrbuch der Albertus-Universität zu Königsberg, Vol. 29, 1994, ISSN 0075-2177), стр. 811–825
  • Эрнст Бурдах: Ханс Иоахим Иванд: Theologie zwischen den Zeiten («Ганс Иоахим Иванд. Богословие между временами»). Фрагмент, 1899–1937 гг. Гютерсло 1999
  • Юрген Сейм: Ханс Иоахим Иванд: биография Эйне («Ганс Иоахим Иванд: биография»). Гютерсло 1999, ISBN  3-579-01844-2
  • Ральф Мейер: Gesetz und Evangelium bei Hans Joachim Iwand («Закон и Евангелие с Гансом Иоахимом Ивандом»). Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht, 1997, 310 стр. ISBN  352556287X
  • Жерар ден Хертог: Bevrijdende kennis над "de leer van de onvrije wil" в de theologie van Hans Joachim Iwand. 's-Gravenhage, 1989.
  • Бертольд Клапперт, Манфред Шульце, ред .: Aus der Umkehr leben: Hans Joachim Iwand 1899–1999. Вупперталь 2001
  • Фрэнк Прицке: Rechtfertigungslehre und Christologie. Eine Untersuchung zu ihrem Zusammenhang in der dogmatischen und homiletischen Arbeit und in den Predigten des jungen Iwand («Доктрина оправдания и христология: исследование их взаимоотношений в догматической и проповеднической работе и в проповедях молодого Иванда»). Гёттинген 2002.
  • Норберт Шварц: Denn wenn ich schwach bin, bin ich stark: Rezeptivität und Produktivität des Glaubenssubjektes in der Homiletik Hans Joachim Iwands («Ибо, когда я слаб, я силен: восприимчивость и продуктивность тем веры в гомилетике Ганса Иоахима Иванда»). Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht, 2008, 360 с. ISBN  3525624069
  • Бюнг-Ён Сух: Lex Spiritualis. Iwands Verständnis des Gebotes im Gespräch mit Luther, Calvin und Barth (Lex Spiritualis. Понимание закона Айвандом в диалоге с Лютером, Кальвином и Бартом). Сеул 2006.

Рекомендации

  1. ^ а б c d Иванд, Ганс (1899-1960), Biographische Notiz, 2005, Бундесархив Кобленца. По состоянию на 19 января 2013 г.
  2. ^ Алиса Шварцер, arme Mörder[постоянная мертвая ссылка ] ("Бедный убийца"), март 1998 г., ЭММА. По состоянию на 17 января 2013 г.
  3. ^ а б Иванд, Ханс Иоахим, Deutsche Nationalbibliothek, Франкфурт. По состоянию на 19 января 2013 г.