Кирхенкампф - Kirchenkampf - Wikipedia

Кирхенкампф (Немецкий: [ˈKɪʁçn̩kampf], лит. "церковная борьба") - немецкий термин, относящийся к ситуации Христианские церкви в Германии вовремя Нацистский период (1933–1945). Иногда используемый неоднозначно, этот термин может относиться к одной или нескольким из следующих различных «церковных схваток»:

внутренний спор между Немецкие христиане (Deutsche Christen) и Исповедующая церковь (Bekennende Kirche) над контролем протестантских церквей;
битва между нацистским режимом и Протестантские церковные органы; и
битва между нацистским режимом и Римская католическая церковь.

Когда нацисты пришел к власти в 1933 году 95,2% немцев были христианами, 62,7% - протестантами и 32,5% - католиками.^[1] Многие историки утверждают, что Гитлер цель в Кирхенкампф повлекла за собой не только идеологическую борьбу, но и в конечном итоге искоренение церквей.^[2]^[3]^[4] Другие историки утверждают, что такого плана не существовало.^[5] Армия Спасения, Христианские святые, Bruderhof,^[6] и Церковь адвентистов седьмого дня все исчезли из Германии во времена нацизма.^[7]

Нацистская идеология был враждебен традиционному христианству во многих отношениях, и нацистская партия рассматривала церковную борьбу как важное поле идеологической битвы. Биограф Гитлера Ян Кершоу писал о борьбе с точки зрения продолжающегося и нарастающего конфликта между нацистским государством и христианскими церквями. Историк Сюзанна Хешель написал, что Кирхенкампф относится только к внутреннему спору между членами Исповедующая церковь и члены (поддерживаемые нацистами^[8]) "Немецкие христиане "над контролем протестантской церкви.^[9] Пьер Эйкобери писал, что для католиков фраза Кирхенкампф напоминал kulturkampf из Отто фон Бисмарк время - кампания, которая стремилась уничтожить влияние католицизма в большинстве протестантской Германии.

Фон

Нацистский диктатор Адольф Гитлер правил Германией в период церковной борьбы.

Нацизм хотел преобразовать субъективное сознание немецкого народа - его взгляды, ценности и менталитет - в целеустремленное, послушное «национальное сообщество». В соответствии с Ян Кершоу, чтобы достичь этого, нацисты считали, что им придется заменить классовые, религиозные и региональные пристрастия «значительно возросшим национальным самосознанием, чтобы психологически мобилизовать немецкий народ для предстоящей борьбы и поднять его моральный дух во время неизбежной войны». .^[10] Нацисты не любили университеты, интеллектуалов, католическую и протестантскую церкви. В соответствии с Антон Гилл, их долгосрочный план состоял в том, чтобы «дехристианизировать Германию после окончательной победы». Нацисты использовали термин Gleichschaltung (координация) означало соответствие и подчинение линии национал-социалистической немецкой рабочей партии: «не должно было быть никакого закона, кроме Гитлера, и в конечном итоге не было бога, кроме Гитлера».^[11]

Нацистская идеология противоречили традиционным христианским верованиям в различных отношениях - нацисты критиковали христианские представления о «кротости и вине» на том основании, что они «подавляли инстинкты насилия, необходимые для предотвращения господства низших рас над арийцами».^[12] Агрессивные антицерковные радикалы вроде Йозеф Геббельс и Мартин Борман рассматривали конфликт с церквями как первоочередную задачу, а антицерковные и антиклерикальные настроения были сильны среди активистов низовых партий.^[13] Восточно-прусская партия Гауляйтер Эрих Кох с другой стороны, сказал, что нацизм «должен развиться из базовых прусско-протестантских взглядов и из незавершенной Реформации Лютера».^[14] Сам Гитлер презирал христианство, поскольку Алан Буллок отметил:^[15]

В глазах Гитлера христианство было религией, пригодной только для рабов; он особенно ненавидел ее этику. Его учение, заявил он, было восстанием против естественного закона отбора путем борьбы и выживания наиболее приспособленных.

В Моя борьба, хотя Гитлер утверждал, что выполняет работу Бог борясь Евреи тем не менее, в другой главе, Философия и организация, он осудил христианство как «духовный ужас», распространившийся на Древний мир.

Несмотря на то, что он был католиком, Гитлер отверг Иудео-христианин представление о Боге и религии.^[16] Хотя он сохранил некоторое уважение к организационной силе католицизма, он полностью презирал его центральное учение, которое, по его словам, если довести его до их заключения, «означало бы систематическое культивирование человеческой неудачи».^[17] В конце концов Гитлер считал, что «один либо христианин, либо немец» - быть обоими было невозможно.^[18] Однако важные немецкие консервативные элементы, такие как офицерский корпус, выступали против преследования церквей нацистами, и, находясь у власти, Гитлер сдерживал свои антиклерикальные инстинкты из политических соображений.^[19]

Биограф Гитлера Ян Кершоу писал, что, хотя многие обычные люди были апатичны, после многих лет предупреждений со стороны католического духовенства католическое население Германии встретило нацистский захват власти с опасением и неуверенностью, в то время как среди немецких протестантов многие были оптимистичны, что усиление Германии может принести с собой » внутреннее, нравственное возрождение ».^[20] Однако за короткий промежуток времени конфликт нацистского правительства с церквями стал источником огромной горечи.^[21]

Пять этапов

В Кирхенкампф можно разделить на пять этапов.^[22]

Первый (весна-осень 1933 г.)

Штурмовики держа Deutsche Christen пропаганда во время выборов в Церковный совет 23 июля 1933 г. Церковь Святой Марии, Берлин

Гитлер прилагает усилия, чтобы ассимилировать церкви в культуре национал-социализма.
Гитлер пытается устранить Политический католицизм: роспуск католических политических партий и подписание Рейхсконкордат с Ватиканом. Спорадические гонения на католиков.^{[требуется разъяснение ]}
Подготовка к созданию единого сингла Reichskirche от 28 региональных протестантских церквей: Гитлер назначил пронацистского капеллана Людвиг Мюллер как рейхс-епископ; раскол немецких протестантов.

Второй (осень 1933 г. - осень 1934 г.)

Режим пытается поставить церкви под контроль нацистского государства (Gleichschaltung ).
Нацистские нарушения Конкордата начинаются сразу после подписания: закон о стерилизации обнародованы, лиги католической молодежи распущены; преследовали духовенство, монахинь и мирян.^[23]
Еретические взгляды на Рейхский епископ и Немецкие христиане, ведет Мартин Неймоллер найти Чрезвычайная лига пасторов который перерастает в Исповедующая церковь, который подтверждает авторитет Библии и из которого некоторые священнослужители выступают против режима.^[24]

Третий (осень 1934 г. - февраль 1937 г.)

Режим пытается взять под свой контроль протестантские церкви, взяв на себя ответственность за церковные финансы и структуры управления.
Неспособность Мюллера объединить протестантов в нацифицированную церковь заставила Гитлера назначить Ганс Керрл как министр по делам церкви.
1936 г., нацисты снимают распятия в школах. Католический епископ Мюнстера, Клеменс фон Гален, следуют протесты и публичные демонстрации.^[25]
1936 - Признание церковного протеста Гитлеру против антисемитизма, «антихристианских» тенденций режима и вмешательства в церковные дела.^[26] Сотни пасторов арестованы, фонды церкви конфискованы, сборы запрещены.^[26]

Четвертый (с февраля 1937 по 1939 год)

Более открытый конфликт, основанный на «самом нацизме и его антихристианских взглядах». Режим увеличивает тюремное заключение сопротивляющегося духовенства.
Март 1937 г .: Папа Пий XI вопросы Мит бреннендер Зорге энциклики, осуждающие аспекты Нацистская идеология, протестуя против нарушения режима Конкордата и обращения с католиками, а также нарушения прав человека.^[27]
Режим отвечает усилением церковной борьбы.^[13] Фальсифицированные "суды по безнравственности" духовенства и антицерковная пропагандистская кампания.^[13] Обращение к Рождеству 1937 года, Поуп говорит кардиналам, что «редко случались столь серьезные преследования»^[28]
1 июля 1937 г. Исповедующая церковь запрещена.^{[нужна цитата ]} Мартин Нимёллер арестован.^[29] Закрыты духовные университеты, арестованы пасторы и богословы.^[30]

Пятый этап (1939-1945)

Сажали еще духовенство - Казармы духовенства установлен в Дахау.
Июль – август 1941 г. - кардинал. Клеменс Август Граф фон Гален проповеди осуждают беззаконие Гестапо, конфискация церковного имущества, и Нацистская эвтаназия. Правительство уводит программу в подполье.^[31]
Духовенство было призвано в армию
Церковные публикации подверглись цензуре или запрету
Услуги и функции ограничены или запрещены
22 марта 1942 г. немецкие католические епископы выпустили пастырское письмо «Борьба против христианства и церкви».^[32]
В духе Cardinal Клеменс Август Граф фон Гален, то белая роза группа становится активной в 1942 году; члены группы арестованы гестапо и казнены в 1943 году.^[33]
Нападение нацистов на церкви и "христианскую совесть" мотивирует многих Июльский сюжет участники неудавшегося переворота 1944 года против Гитлера.^[34] Ведущие канцелярские резисторы Дитрих Бонхёффер и Альфред Дельп замешаны. Оба казнены в 1945 году.

Нацистское преследование христианских церквей

Министр нацистской пропаганды, Йозеф Геббельс из числа наиболее агрессивных антицерковных нацистов писали, что существует «неразрешимая оппозиция между христианским и героико-немецким мировоззрением».^[13]

Перед рейхстагом проголосовали за Закон о разрешении при котором Гитлер получил «временные» диктаторские полномочия, с которыми он продолжал окончательно демонтировать Веймарская республика 23 марта 1933 года Гитлер пообещал Рейхстагу, что не будет вмешиваться в права церквей. Однако, получив власть в Германии, Гитлер быстро нарушил это обещание.^[35] Он разделил лютеранскую церковь (основная протестантская деноминация Германии) и спровоцировал жестокие преследование Свидетелей Иеговы.^[36] Он опозорил конкордат, подписанный с Ватиканом, и допустил преследование католической церкви в Германии.^[37] Специальный Казармы священников была основана в Концентрационный лагерь Дахау для духовенства, которое выступало против гитлеровского режима - его оккупантами были в основном польские католики.

Мартин Борман, «Заместитель» Гитлера с апреля 1941 года, также считал нацизм и христианство «несовместимыми» и испытывал особое отвращение к семитским истокам христианства.^[12]

К Альфред Розенберг, неоязычник и официальный нацистский философ,^{[нужна цитата ]} Католицизм был одним из главных врагов нацизма.^[38] Он планировал «истребление иностранных христианских верований, импортированных в Германию», а также замену Библии и христианского креста на Моя борьба и свастика.^[39]

Ведущие нацисты различались по важности, которую они придавали церковной борьбе. Кершоу писал, что для нового нацистского правительства расовая политика и «церковная борьба» были одними из наиболее важных идеологических сфер: «В обеих сферах партия без труда мобилизовала своих активистов, радикализм которых, в свою очередь, вынудил правительство принять законодательные меры. Фактически партийное руководство часто оказывалось вынужденным отвечать на давление снизу, возбужденное Гауляйтер играют в свою игру или исходят иногда от радикальных активистов на местном уровне ».^[40] Шло время, антиклерикализм и антицерковные настроения среди низовых партийных активистов «просто невозможно искоренить», и они могли «опираться на словесное насилие партийных лидеров по отношению к церквям для их поддержки.^[41]

Сам Гитлер обладал радикальными инстинктами в отношении продолжающегося конфликта с католической и протестантской церквями в Германии. Хотя он иногда говорил о желании отсрочить церковную борьбу и был готов сдержать свой антиклерикализм по политическим соображениям, его «собственные подстрекательские комментарии давали его ближайшим подчиненным всю необходимую им свободу, чтобы поднять накал в« церковной борьбе ». уверены, что они «работают навстречу фюреру» ».^[13]

Буллок писал, что церкви и армия были единственными двумя учреждениями, сохранившими некоторую независимость в нацистской Германии, и «среди самых смелых демонстраций оппозиции во время войны были проповеди, которые проповедовали Католический епископ Мюнстера и протестантский пастор, Д-р Нимоллер... "но что" ни католическая церковь, ни евангелическая церковь, однако, как учреждения, не считали возможным занять позицию открытого противостояния режиму ".^[42] В нацистском полицейском государстве способность церкви и ее членов противостоять нацистской политике была строго ограничена.^{[нужна цитата ]} В 1935 году, когда протестантские пасторы зачитали заявление протеста с кафедр Исповедующих церквей, нацистские власти ненадолго арестовали более 700 пасторов, а гестапо конфисковало копии Пий XI антинацистская папская энциклика 1937 г. Мит бреннендер Зорге из епархиальных управлений по всей Германии.^[43] За отказ заявить о лояльности Рейху или быть призванным в армию, Свидетели Иеговы были объявлены «врагами», 6000 из 30 000 населения были отправлены в концентрационные лагеря.^[36]

Альфред Розенберг, «откровенный язычник», занимавший среди постов титул «уполномоченного фюрера по полному интеллектуальному и философскому образованию и обучению национал-социалистической партии».^[39] Он также считал нацизм и христианство несовместимыми.^[44]^{[требуется проверка ]} В его Миф двадцатого века (1930) Розенберг писал, что главными врагами немцев были «русские татары» и «семиты», причем «семиты» включали христиан, особенно католическую церковь.^[38]

Йозеф Геббельс нацистский министр пропаганды был одним из самых агрессивных антицерковных нацистских радикалов. Геббельс возглавил нацистское преследование немецкого духовенства и, по мере того, как война прогрессировала, по «церковному вопросу» он писал, «после войны он должен быть решен в целом ... Существует, в частности, неразрешимое противостояние между христианами и героико-немецкое мировоззрение ».^[13] Обеспокоенный разногласиями, вызванными Кирхенкампфом, Гитлер сказал Геббельс летом 1935 г. он искал «мира с церквями» - «хотя бы на время».^[45] Как и в случае с «еврейским вопросом», радикалы, тем не менее, подтолкнули церковную борьбу вперед, особенно в католических районах, так что к зиме 1935–1936 годов в этих регионах росло недовольство нацистами.^[45] Кершоу отметил, что в начале 1937 года Гитлер снова сказал своему ближайшему окружению, что он «не хочет« церковной борьбы »на данном этапе», он ожидал «великой мировой борьбы через несколько лет». Тем не менее, нетерпение Гитлера по поводу церкви "вызывали частые вспышки вражды. В начале 1937 года он заявлял, что «христианство созрело для разрушения» (Untergang), и что церкви должны уступить «главенству государства», выступая против любого компромисса с «самым ужасным институтом, который только можно вообразить».^[24]

Мартин Борман стал личным секретарем Гитлера и де-факто «Заместитель» фюрера в апреле 1941 года. Он был ведущим защитником Кирхенкампфа.^[46] Борман был жестким защитником национал-социалистической ортодоксии.^[47] и считал христианство и нацизм «несовместимыми», прежде всего потому, что основные элементы христианства «переняли у иудаизма».^[12] В 1941 году он публично заявил, что «национал-социализм и христианство несовместимы».^[39] Взгляд Бормана на христианство был воплощен в секретной записке к Гауляйтеры в 1942 г .; он возродил борьбу против христианства, которая находилась в состоянии разрядки, заявив, что власть церквей «должна быть окончательно сломлена», поскольку нацизм «полностью несовместим с христианством».^[46]

Уильям Ширер писали, что немецкий народ не был очень возбужден преследованием церквей нацистским правительством. Подавляющее большинство не было приговорено к смерти или тюремному заключению ради свободы вероисповедания, будучи слишком впечатленным ранними внешнеполитическими успехами Гитлера и восстановлением экономики Германии. Мало кто задумывался, «что под руководством Розенберга, Бормана и Гиммлера, которых поддерживал Гитлер, нацистский режим намеревался уничтожить христианство в Германии, если это возможно, и заменить старое язычество древних племенных германских богов новым. язычество нацистских экстремистов ».^[39]

Потому что нацисты Gleichschaltung Политика принудительной координации столкнулась с таким решительным сопротивлением со стороны церквей, что Гитлер решил отложить борьбу до окончания войны.^[48] Во время войны Розенберг, официальный идеолог партии, обрисовал будущее религии в Германии с программой из тридцати пунктов для будущего немецких церквей. Среди его статей: (1) Национальная Рейхская Церковь Германии должна была претендовать на исключительный контроль над всеми церквями в Рейхе; (5) «чужие и чуждые христианские верования, привезенные в Германию в зловещем 800 году», должны были быть искоренены; (7) священники / пасторы должны были быть заменены ораторами национального рейха; (13) публикация Библии должна была прекратиться; (14) Моя борьба должен был считаться главным источником этики; (18) распятия, Библии и святых должны быть удалены с жертвенников; (19) Моя борьба должен был быть помещен на алтари «немецкому народу и, следовательно, Богу, самая священная книга»; (30) удалить христианский крест во всех церквях и заменить его свастикой.^[39] Хотя расследование, проведенное гестапо в 1941 году в ответ на обвинение президента Франклина Д. Рузвельта в нацистском заговоре с целью «отменить все существующие религии - католическую, протестантскую, мусульманскую, индуистскую, буддийскую и еврейскую» и навязать нацифицированную международную церковь установил, что создателем программы из тридцати пунктов для будущего немецких церквей был Фриц Бильдт, фанатичный нацист и известный возмутитель спокойствия, а не Альфред Розенберг, который в 1937 году пытался провозгласить программу в Гарнизонной церкви в Штеттине незадолго до началось богослужение, его насильно сняли с кафедры и оштрафовали на 500 RMKS, признавшись единственным автором и распространителем программы.^[49]^[50]

католическая церковь

Угрожающее, хотя поначалу в основном спорадическое преследование Католическая церковь в Германии последовал за нацистским захватом власти.^[51] Гитлер поспешил устранить Политический католицизм. Две тысячи функционеров Баварская народная партия были задержаны полицией в конце июня 1933 г., и вместе с национальными Католическая партия центра, прекратил свое существование в начале июля. Вице-канцлер Франц фон Папен тем временем договорились о Рейхсконкордат договор с Ватиканом, запрещавший духовенству участвовать в политике.^[52] Кершоу написал, что Ватикан очень хотел достичь соглашения с новым правительством, несмотря на «продолжающееся приставание к католическому духовенству и другие злодеяния, совершаемые нацистскими радикалами против церкви и ее организаций».^[53]

Конкордат

Конкордат был подписан в Ватикане 20 июля 1933 года заместителем рейхсканцлера Германии. Франц фон Папен и кардинал статс-секретарь Эухенио Пачелли (позже Папа Пий XII). В его 1937 г. антинацистская энциклика Папа Пий XI сказал, что Святой Престол подписал Конкордат «несмотря на многие серьезные опасения» и в надежде, что он может «защитить свободу церкви в ее миссии спасения в Германии». Договор состоял из 34 статей и дополнительного протокола. Статья 1 гарантирует «свободу исповедания и публичного исповедания католической религии» и признает право церкви регулировать свои собственные дела. В течение трех месяцев после подписания документа Кардинал Адольф Бертрам, глава Немецкой конференции католических епископов, писал в пастырском письме "глубокую и мучительную тревогу" по поводу действий правительства в отношении католических организаций, благотворительных учреждений, молодежных групп, прессы, Католическое действие и жестокое обращение с католиками за их политические убеждения.^[54] По словам Пола О'Ши, Гитлер «открыто пренебрегал» Конкордатом, и его подписание было для него лишь первым шагом в «постепенном подавлении католической церкви в Германии».^[55] Антон Гилл написал, что «с его обычной неотразимой техникой запугивания, Гитлер затем прошел милю там, где ему дали дюйм» и закрыл все католические учреждения, функции которых не были строго религиозными:^[56]

Быстро стало ясно, что [Гитлер] намеревался посадить католиков в тюрьму, так сказать, в их собственных церквях. Они могли праздновать мессу и сохранять свои ритуалы сколько угодно, но в противном случае они не могли иметь ничего общего с немецким обществом. Католические школы и газеты были закрыты, началась пропагандистская кампания против католиков.

Конкордат написал Уильям Ширер, «едва ли было написано на бумаге, прежде чем оно было сломано нацистским правительством». 25 июля нацисты обнародовали свой закон о стерилизации, что в глазах католической церкви было оскорбительной политикой. Через пять дней Лига католической молодежи начала роспускаться. Духовенство, монахини и лидеры мирян стали подвергаться преследованиям, что привело к тысячам арестов в последующие годы, часто по сфабрикованным обвинениям в контрабанде валюты или «безнравственности».^[23]

Продолжающаяся «борьба»

В кровавой гитлеровской ночь длинных ножей чистка 1934 г., Эрих Клаузенер Глава Католического Действия был убит гестапо.^[57] Католические издания были закрыты. Гестапо стало нарушать исповедальную святость.^[23]

Генрих Гиммлер (Земельные участки Рейнхард Гейдрих (Р) возглавлял нацистские силы безопасности и хотел дехристианизировать Германию.

В январе 1934 года Гитлер назначил Альфред Розенберг как культурный и образовательный лидер Рейха. Розенберг был неоязычником и заведомо антикатолическим.^[58] В его Миф двадцатого века (1930) Розенберг назвал католическую церковь одним из главных врагов нацизма.^[38] 16 февраля 1934 г. церковь ответила запретом на книгу Розенберга.^[59] В Святилище Официум рекомендовал поместить книгу Розенберга на Индекс Librorum Prohibitorum (Список запрещенных книг католической церкви) за презрение и отклонение «всех догматов католической церкви, по сути, самых основ христианской религии».^[60] Клеменс Август Граф фон Гален, то Епископ Мюнстерский, высмеивал неоязыческие теории Розенберга как, возможно, не более чем «повод для смеха в образованном мире», но предупредил, что «его огромная важность заключается в принятии его основных представлений как подлинной философии национал-социализма и в его почти неограниченная власть в области немецкого образования. Чтобы понять ситуацию в Германии, нужно серьезно отнестись к господину Розенбергу ».^[61]

Под нацистским молодежным лидером Бальдур фон Ширах, Католические молодежные организации были распущены, а католические дети загнаны в Гитлерюгенд. Папа Пий XI 2 апреля 1934 года обратился к молодежи Германии с посланием, в котором отметил пропаганду и давление, направленные на то, чтобы направить немецкую молодежь «прочь от Христа и вернуться к язычеству». Папа снова осудил новое язычество перед 5000 немецкими паломниками в Риме в мае и в других адресах позже в том же году.^[54]

В январе 1935 г. нацистский министр внутренних дел. Вильгельм Фрик призвал «положить конец влиянию церкви на общественную жизнь». В апреле ежедневное издание религиозных газет было запрещено, а вскоре после этого была введена цензура еженедельных периодических изданий. Американец Национальная католическая конференция благосостояния жаловались, что антицерковные песни пели Гитлерюгенд и «антихристианские лозунги пели из грузовиков, на бортах которых были нецензурные карикатуры на священников и монахинь», в то время как организации католической молодежи «обвинялись в очевидной абсурдности коммунистического заговора». 12 мая члены гитлерюгенда атаковали Каспар Кляйн, то Архиепископ Падерборнский.^[62]

Геринг издал указ против Политический католицизм в июле.^[62] В августе нацистские штурмовики провели антиклерикальные акции протеста в Мюнхене и Фрайберг-им-Брайсгау.^[63] Нацистский пропагандист Юлиус Штрайхер обвинил духовенство и монахинь в сексуальных извращениях. «Испытания морали» католического духовенства и монахинь начались летом 1935 года, и «угроза уголовного преследования по обвинениям, разработанным Министерством пропаганды как толчок, побудивший духовенство принять подрыв христианского учения в Рейхе».^[64] В ходе кампании 1936 года против монастырей и женских монастырей власти обвинили 276 членов религиозных орденов в преступлении «гомосексуализм».^[65]

Под Рейнхард Гейдрих и Генрих Гиммлер, Полиция безопасности и СД отвечали за подавление внутренних и внешних врагов нацистского государства. Среди этих врагов были «политические церкви», такие как лютеранское и католическое духовенство, которое выступало против режима Гитлера. Таких диссидентов арестовывали и отправляли в концлагеря.^[66] По словам биографа Гиммлера Питер Лонгерих Гиммлер был категорически против христианской сексуальной морали и «принципа христианского милосердия», которые он видел как опасное препятствие на пути его запланированной битвы с «недочеловеками».^[67] В 1937 году он писал:^[68]

Мы живем в эпоху крайнего конфликта с христианством. Это часть миссии СС - дать немецкому народу в следующие полвека нехристианские идеологические основы, на которых он сможет вести и формировать свою жизнь. Эта задача состоит не только в преодолении идеологического оппонента, но и на каждом шагу должна сопровождаться положительным импульсом: в данном случае это означает реконструкцию немецкого наследия в самом широком и всеобъемлющем смысле.

Гиммлер видел главную задачу своего Schutzstaffel (СС) организация должна «выступать в качестве авангарда в преодолении христианства и восстановлении« германского »образа жизни», чтобы подготовиться к грядущему конфликту между «людьми и недочеловеками»:^[67] Лонгерих писал, что, в то время как нацистское движение в целом выступило против евреев и коммунистов, «связав дехристианизацию с ре-германизацией, Гиммлер поставил перед СС цель и цель сама по себе».^[67] Он приступил к превращению своего СС в центр «культа тевтонцев».^[69]

Геббельс отметил настроение Гитлера в своем дневнике 25 октября 1936 года: «Судебные процессы против католической церкви временно прекращены. Возможно, он хочет мира, по крайней мере, временно. Теперь идет битва с большевизмом. Хочет поговорить с Фаульхабером».^[60] 4 ноября 1936 года Гитлер встретился с Фаульхабером. Гитлер говорил в течение первого часа, затем Фаульхабер сказал ему, что нацистское правительство вело войну с церковью в течение трех лет - только в Баварии 600 религиозных учителей потеряли работу, и их число должно было возрасти до 1700, и правительство установленные законы, которые церковь не могла принять - например, стерилизация преступников и инвалидов. Католическая церковь, тем не менее, уважала понятие власти, «когда ваши должностные лица или ваши законы оскорбляют церковные догмы или законы морали и тем самым оскорбляют нашу совесть, тогда мы должны суметь сформулировать это как ответственные защитники моральных законов. ".^[60] Гитлер сказал Фаульхаберу, что радикальных нацистов невозможно сдержать, пока не будет мира с церковью, и что либо нацисты и церковь будут вместе бороться с большевизмом, либо будет война против церкви.^[60] Кершоу приводит встречу как пример способности Гитлера «заткнуть глаза даже закоренелым критикам», поскольку «Фаульхабер - человек острой проницательности, который часто мужественно критиковал нападения нацистов на католическую церковь - ушел, будучи убежден, что Гитлер был глубоко религиозным ".^[70]

Мит бреннендер Зорге

Папа Пий XI выпустил Мит бреннендер Зорге антинацистская энциклика 1937 г.

К началу 1937 года церковная иерархия в Германии, которая первоначально пыталась сотрудничать с новым правительством, сильно разочаровалась. В марте, Папа Пий XI выпустил Мит бреннендер Зорге (Немецкий: «С жгучей заботой») энциклический. Папа заявил о незыблемости прав человека и выразил глубокую озабоченность по поводу того, что нацистский режим попирает Конкордат 1933 года, обращается с католиками и злоупотребляет христианскими ценностями.^[27] Он обвинил правительство в «систематической враждебности, направленной против церкви» и в посеве «плевел подозрений, разногласий, ненависти, клеветы, тайной и открытой фундаментальной вражды ко Христу и Его Церкви», а Пий отметил на горизонте «грозную бурю». облака »религиозных истребительных войн над Германией.^[71]

Ватикан тайно ввез текст в Германию, распечатал и распространил его.^[27] Написанный на немецком, а не на обычном латыни, он читался с кафедр всех немецких католических церквей в одно из самых оживленных воскресений церкви. Вербное воскресенье. По словам Гилла, «Гитлер был вне себя от ярости. Двенадцать станков были захвачены, а сотни людей отправлены либо в тюрьмы, либо в лагеря».^[27] И это несмотря на статью 4 Конкордата, которая гарантирует свободу переписки между Ватиканом и немецким духовенством.^[72]

Нацисты ответили усилением церковной борьбы примерно в апреле.^[13] Геббельс отметил в своем дневнике усиленные словесные нападки Гитлера на духовенство и написал, что Гитлер одобрил начало сфабрикованных «процессов безнравственности» против духовенства и антицерковную пропагандистскую кампанию. Спланированная атака Геббельса включала инсценированный «суд над нравственностью» 37 францисканцев.^[13]

В своем обращении в канун Рождества 1937 года Папа Пий XI сказал Коллегии кардиналов, что, несмотря на то, что говорили «некоторые люди», «в Германии, на самом деле, есть религиозные преследования ... действительно, редко случались столь серьезные преследования. такой ужасный, такой болезненный, такой печальный по своим глубоким последствиям ... Поэтому наш протест не может быть более явным и решительным перед всем миром ».^[28]

Прелюдия ко Второй мировой войне

В марте 1938 года нацистский государственный министр Адольф Вагнер говорил о необходимости продолжать борьбу против политического католицизма и Альфред Розенберг сказал, что церкви Германии «в том виде, в каком они существуют в настоящее время, должны исчезнуть из жизни нашего народа». Через несколько месяцев епископ Йоханнес Баптиста Спролл из Ротенберга, кардинал Михаэль фон Фаульхабер Мюнхена и кардинала Теодор Инницер Вены подверглись физическому нападению со стороны нацистов.^[73]

Первоначально предложив поддержку аншлюсу, австрийец Инницер стал критиковать нацистов и подвергался жестокому запугиванию с их стороны.^[74]^{[неудачная проверка ]} Получив власть в Австрии, нацисты повторили преследование церкви, а в октябре нацистская толпа разграбила резиденцию Инницера после того, как он осудил преследование церкви нацистами.^[75] L'Osservatore Romano сообщил 15 октября, что Гитлерюгенд и СА собрались в соборе Инницера во время службы католической молодежи и начали «встречные крики и свист:« Долой Инницера! Наша вера - Германия »». Позже толпа собралась у резиденции кардинала и на следующий день забросала здание камнями, ворвалась и разграбила его, избив секретаршу без сознания, штурмовав другой дом соборной курии и выбросив его священника в окно.^[73] Нацисты американец Национальная католическая конференция благосостояния писал, что Папа Пий «снова протестовал против насилия нацистов, на словах вспоминая Нерона и Иуду Предателя, сравнивая Гитлера с Юлианом Отступником».^[73]

10 февраля 1939 года папа Пий XI скончался. Эухенио Пачелли был избран его преемником через три недели и стал Пий XII.^[54] Европа была на грани Второй мировой войны.

Вторая Мировая Война

Епископ Клеменс Август Граф фон Гален, «Мюнстерский лев», яростный критик нацистской Германии

Summi Pontificatus («Об ограничениях государственной власти»), выпущенная 20 октября 1939 года, была первой папской энцикликой, изданной Папой Пием XII,^[76] и установил некоторые из тем его папства.^{[нужна цитата ]} Во время составления письма Вторая мировая война началась с нацистско-советского вторжения в католическую Польшу. Говоря дипломатическим языком, Пий поддерживает католическое сопротивление и заявляет о своем неодобрении войны, расизма, антисемитизма, нацистского / советского режима. вторжение в Польшу и гонения церкви.^[77]

В марте 1941 года радио Ватикана осудило позицию католической церкви в Германии во время войны: «Религиозная ситуация в Германии жалкая. Все молодые люди, которые считают, что их призвание - принимать священные саны, должны отказаться от этого желания. Количество монастырей и монастырей, которые были распущены, стало еще больше. Развитие и поддержание христианской жизни стало трудным. Все, что осталось от некогда великой католической прессы в Германии, - это несколько приходских журналов. Угроза национальной религии все больше нависает над всеми религиозными жизнь. Эта национальная религия основана исключительно на воле фюрера ».^[78]

26 июля 1941 года епископ Август Граф фон Гален направил правительству письмо с жалобой: «Тайная полиция продолжала грабить имущество уважаемых немецких мужчин и женщин только потому, что они принадлежали к католическим орденам».^[79] Часто Гален прямо протестовал Гитлеру по поводу нарушения Конкордата. Когда в 1936 году нацисты сняли распятия в школе, протест Галена привел к публичной демонстрации. Нравиться Конрад фон Прейзинг, он помогал в составлении папской энциклики 1937 года.^[25] Его три мощные проповеди в июле и августе 1941 года принесли ему прозвище «Мюнстерский лев». Проповеди печатались и распространялись нелегально.^{[нужна цитата ]} Он осудил беззаконие гестапо, конфискацию церковной собственности и жестокую программу нацистской эвтаназии.^[31] Он атаковал гестапо за захват церковной собственности и превращение ее в свои собственные цели, включая использование в качестве кинотеатров и публичных домов.^[80]

26 июня 1941 г. немецкие епископы составили пастырское послание от своих Фульдская конференция, который будет зачитан со всех кафедр 6 июля: «Снова и снова епископы предъявляли свои обоснованные претензии и жалобы соответствующим властям ... Посредством этого пастырского заявления епископы хотят, чтобы вы увидели реальное положение церкви». Епископы писали, что церковь столкнулась с «ограничениями и ограничениями, налагаемыми на преподавание их религии и церковной жизни», а также с большими препятствиями в области католического образования, свободы служения и религиозных праздников, практики благотворительности религиозными орденами и роль проповеднической морали. В католических газетах замолчали, детские сады закрыты, а религиозное обучение в школах почти полностью прекращено:^[81]

Дорогие члены епархий! Мы, епископы ... испытываем постоянную глубокую печаль по поводу существования сил, работающих над разрушением благословенного союза между Христом и немецким народом ... существование христианства в Германии находится под угрозой.

Письмо епископов

The following year, on 22 March 1942, the German bishops issued a pastoral letter on "The Struggle against Christianity and the Church":^[32] The letter launched a defence of human rights and the rule of law and accused the Reich Government of "unjust oppression and hated struggle against Christianity and the Church", despite the loyalty of German Catholics to the Fatherland, and brave service of Catholics soldiers. It accused the regime of seeking to rid Germany of Christianity:^[82]

В течение многих лет в нашем Отечестве бушевала война против христианства и церкви, и никогда не велась с такой ожесточенностью. Неоднократно германские епископы просили правительство Рейха прекратить эту роковую борьбу; но, к сожалению, наши призывы и наши усилия не увенчались успехом.

The letter outlined serial breaches of the 1933 Concordat, reiterated complaints of the suffocation of Catholic schooling, presses and hospitals and said that the "Catholic faith has been restricted to such a degree that it has disappeared almost entirely from public life" and even worship within churches in Germany "is frequently restricted or oppressed", while in the conquered territories (and even in the Old Reich), churches had been "closed by force and even used for profane purposes". Свобода слова священнослужителей подавлялась, священники «постоянно наблюдались» и наказывались за выполнение «священнических обязанностей» и заключались в концентрационные лагеря без судебного разбирательства. Религиозные ордена были изгнаны из школ, а их собственность конфискована, а семинарии были конфискованы, «чтобы лишить католическое духовенство преемников».^[82]

Епископы осудили программу нацистской эвтаназии и заявили о своей поддержке прав человека и личной свободы под Богом и «справедливых законов» для всех людей:^[82]

Мы требуем юридического подтверждения всех приговоров и освобождения всех сограждан, лишенных свободы без доказательств ... Мы, немецкие епископы, не перестанем протестовать против убийства невинных людей. Nobody's life is safe unless the Commandment, "Thous shalt not kill" is observed ... We the bishops, in the name of the Catholic people ... demand the return of all unlawfully confiscated and in some cases sequestered property ... for what happens today to church property may tomorrow happen to any lawful property.

Протестантские церкви

Людвиг Мюллер, Hitler's choice for Reich Bishop of the German Evangelical Church, which sought to subordinate German Protestantism to the Nazi government.^[83]^{[требуется проверка ]}

Kershaw wrote that the subjugation of the Protestant churches proved more difficult than Hitler had envisaged. With 28 separate regional churches, his bid to create a unified Reich Church through Gleichschaltung ultimately failed, and Hitler became uninterested in supporting the so-called "Немецкие христиане " Nazi-aligned movement.^[24] Историк Susannah Heschel написал, что Kirchenkampf is "sometimes mistakenly understood as referring to the Protestant churches' resistance to National Socialism, but the term in fact refers to the internal dispute between members of the Bekennende Kirche Исповедующая церковь and members of the [Nazi-backed^[8]] Deutsche Christen Немецкие христиане for control of the Protestant church."^[9]

In 1933, the "German Christians" wanted Nazi doctrines on race and leadership to be applied to a Reich Church but had only around 3,000 of Germany's 17,000 pastors. In July, church leaders submitted a constitution for a Reich Church, which the Reichstag approved. The Church Federation proposed the well-qualified Pastor Friedrich von Bodelschwingh to be the new Reich Bishop, but Hitler endorsed his friend Людвиг Мюллер, a Nazi and former naval chaplain, to serve as Reich Bishop. The Nazis terrorized supporters of Bodelschwingh, and dissolved various church organizations, ensuring the election of Muller as Reich Bishop.^[84] But Müller's heretical views against Апостол Павел and the Semitic origins of Christ and the Bible quickly alienated sections of the Protestant church. Пастор Мартин Нимёллер responded with the Pastors Emergency League which re-affirmed the Bible. The movement grew into the Исповедующая церковь, from which some clergymen opposed the Nazi regime.^[24]

By 1934, the Confessional Church had declared itself the legitimate Protestant Church of Germany. Despite his closeness to Hitler, Müller had failed to united Protestantism behind the National Socialist Party.^[26] In response to the regime's attempt to establish a state church, in March 1935, the Confessing Church Synod announced:^[30]

We see our nation threatened with mortal danger; the danger lies in a new religion. The Church has been ordered by its Master to see that Christ is honoured by our nation in a manner befitting the Judge of the world. The Church knows that it will be called to account if the German nation turns its back on Christ without being forewarned".

The Nazis response to this synod announcement was to arrest 700 Confessing pastors. Müller resigned. To instigate a new effort at coordinating the Protestant churches, Hitler appointed another friend, Hans Kerrl to the position of Minister for Church Affairs. A relative moderate, Kerrl initially had some success in this regard, but amid continuing protests by the Confessing Church against Nazi policies, he accused churchmen of failing to appreciate the Nazi doctrine of "Race, blood and soil" and gave the following explanation of the Nazi conception of "Позитивное христианство ", telling a group of submissive clergy:^[26]

В Партия stands on the basis of Positive Christianity, and positive Christianity является National Socialism... National Socialism is the doing of God's will ... God's will reveals itself in German blood ... Dr Zoellner and [Catholic Bishop of Münster] Count Galen have tried to make clear to me that Christianity consists in faith in Christ as the son of God. That makes me laugh ... No, Christianity is not dependent upon the Апостольский символ веры ... True Christianity is represented by the party, and the German people are now called by the party and especially the Fuehrer to a real Christianity ... the Fuehrer is the herald of a new revelation".

At the end of 1935, the Nazis arrested 700 of Confessional Church pastors. When in May 1936, the Confessing Church sent Hitler a memorandum courteously objecting to the "anti-Christian" tendencies of his regime, condemning anti-Semitism and asking for an end to interference in church affairs.^[26] Paul Berben wrote, "A Church envoy was sent to Hitler to protest against the religious persecutions, the concentration camps, and the activities of the Gestapo, and to demand freedom of speech, particularly in the press."^[30] The Nazi Minister of the Interior, Вильгельм Фрик responded harshly. Hundreds of pastors were arrested, Dr Weissler, a signatory to the memorandum, was killed at Концентрационный лагерь Заксенхаузен and the funds of the church were confiscated and collections forbidden.^[26] Church resistance stiffened and by early 1937, Hitler had abandoned his hope of uniting the Protestant churches.^[30]

The Confessing Church was banned on 1 July 1937.^{[нужна цитата ]} Niemöller was arrested by the Gestapo and sent to the concentration camps.^[29] He remained mainly at Dachau until the fall of the regime. Theological universities were closed, and other pastors and theologians arrested.^[30]

Дитрих Бонхёффер, another leading spokesman for the Confessing Church, was from the outset a critic of the Hitler regime's racism and became active in the German resistance – calling for Christians to speak out against Nazi atrocities. Arrested in 1943, he was implicated in the 1944 Июльский сюжет to assassinate Hitler and executed.^[85]

Another critic of the Nazi regime was Eberhard Arnold,^[86]^{[требуется проверка ]} a theologian who founded the Bruderhof. The Bruderhof refused to pledge allegiance to the Hitler, and refused to join the army. The community was raided and placed under surveillance in 1933, and then raided again in 1937 and shut down. Members were given 24 hours to leave the country.^[87]

The Nazi policy of interference in Protestantism did not achieve its aims. A majority of German Protestants sided neither with Deutsche Christen, nor with the Confessing Church. Both groups also faced significant internal disagreements and division. Mary Fulbrook wrote in her history of Germany:^[88]

The Nazis eventually gave up their attempt to co-opt Christianity, and made little pretence at concealing their contempt for Christian beliefs, ethics and morality. Unable to comprehend that some Germans genuinely wanted to combine commitment to Christianity and Nazism, some members of the SS even came to view German Christians as almost more of a threat than the Confessing Church.

Long-term plans

Some historians maintain that Hitler's goal in the Kirchenkampf entailed not only ideological struggle, but ultimately the eradication of the church.^[2]^[3]^[4] Other historians maintain no such plan existed.^[5]

Алан Буллок wrote that "once the war was over, [Hitler] promised himself, he would root out and destroy the influence of the Christian churches, but until then he would be circumspect".^[89] Согласно Британская энциклопедия, Hitler believed Christianity and Nazism were "incompatible" and intended to replace Christianity with a "racist form of warrior paganism".^[12]