История комплекса Карнакского храма - History of the Karnak Temple complex

Фотография комплекса Карнакского храма, сделанная в 1914 году, библиотека Корнельского университета.

В история Карнакский храм сложный во многом история Фивы. Город, похоже, не имел никакого значения до Одиннадцатая династия, и любое храмовое здание здесь было бы относительно небольшим и незначительным, с любыми святынями, посвященными раннему богу Фив, Montu.[1] Самый ранний артефакт, найденный в районе храма, - это небольшая восьмиугольная колонна времен одиннадцатой династии, в которой упоминается Амон-Ре.[1] Могила Интеф II упоминает «дом Амона», что подразумевает некую структуру, неизвестно, является ли святыня или небольшой храм.[1] Древнее название Карнака, Ипет-Исут (обычно переводится как «наиболее избранные места») на самом деле относится только к центральным центральным структурам Район Амона-Ре, и использовался еще во времена 11-й династии, что опять-таки подразумевало наличие храма в какой-то форме до Поднебесная расширение.[2]

Поднебесная

К тому времени Одиннадцатая династия Фиванские цари стали правителями всего Египта, область Карнака уже считалась святой землей, некоторая форма сооружения для поклонения Амону, вероятно, существовала до воссоединения, и, похоже, она находилась где-то в районе Карнака. Объединение Египта принесло Амон (племенной бог региона) увеличил власть и богатство, и он был постепенно слился с богом солнца Ра, стать Амон-Ра. В Белая Часовня из Сенусрет I и Суд Среднего Королевства являются самыми ранними остатками построек на территории храма.[3] Недалеко от Священного озера раскопки обнаружили запланированное поселение.[4]

Главным сооружением этой эпохи была планировка двора Среднего царства.

Новое Королевство

В Новое Королевство увидел, что относительно скромный храм превратился в огромный государственный религиозный центр, поскольку богатство Египет повысился.

Восемнадцатая династия

Карнакская стела, снятая Максим Дю Камп, около 1850 г.

Основное расширение храмового комплекса произошло во время Восемнадцатая династия.[5] Аменхотеп I построил баркский храм и ворота.[5] Тутмос I возвел ограждающую стену вокруг храма Среднего царства, соединив Четвертый и Пятый пилоны, которые составляют самую раннюю часть храма, которая все еще стоит на месте. Они содержат четырнадцать столбцов папируса и два обелиска Хатшепсут, которые позже были скрыты от глаз стенами, возведенными Тутмос III. Тутмос II выложил Праздничный двор перед храмом, удаленный более поздней постройкой, но блок которого был восстановлен из заполнения Третьего пилона.[5] При Хатшепсут и Тутмосе III была возведена еще одна ограждающая стена, укрепленная башнями, а близлежащее Священное озеро было либо построено, либо расширено.[6] Во время правления Тутмоса III сам главный храм был расширен на 50% с добавлением здания, названного Ах-меню. Обычно это переводится как «величайший из памятников», но есть альтернативный перевод. Согласно египетской грамматике Гардинера, слово ах может означать либо слава или же благословенный / живой дух (Например, Эхнатон часто переводится как «живой дух Атона»). Так что альтернативный перевод - «памятник живому духу». Теперь он известен как Фестивальный зал Тутмоса III, который, по-видимому, украшен, как эхо огромного святилища-шатра, с навесами и шестами для палаток.[7]

В этом храме Карнакский список королей, показывает Тутмоса III с некоторыми из более ранних царей, которые построили части храмового комплекса. После короткого перерыва во время Амарнский период, когда египетская столица была перенесена в Ахетатон, возобновлено строительство Карнака под Тутанхамон и Хоремхеб. Девятый пилон был возведен вдоль южной оси из материала, известного как талатат из ныне разрушенного Ахетатона.

Девятнадцатая династия

Храм Сети II в барке

Строительство Большой гипостильный зал возможно, также началось во время Восемнадцатая династия, хотя большая часть строительства велась в Сети I и Рамсес II. Merenptah отметил свои победы над Народы моря на стенах Cachette Court, начало процессуального маршрута к Луксорский храм. Этот Великая надпись (который сейчас потерял около трети своего содержания) показывает кампании короля и возможное возвращение с добычей и пленными. Рядом с этой надписью находится Стела Победы, который во многом является копией более известного Израильская Стела, который был найден в погребальном комплексе Меренптах на Западном берегу.[8] Сын Меренптаха Сети II добавлены 2 небольших обелиска перед Вторым пилоном и тройной храм из коры к северу от проспекта процессий в том же районе. Он был построен из песчаника, с часовней в Амон в окружении тех из Mut и Хонсу.

Последние правители этой династии мало что добавили к храмовому комплексу.

Двадцатая династия

По мере того, как могущество Египетской империи приходило в упадок, строительство приходило в упадок во всех Фивах, и это отражается на строительных работах, проведенных в то время. В Храм Хонсу также был построен и затем расширен в этот период под Рамсес III и IV, а перед Вторым пилоном была добавлена ​​большая барковая станция. Это сооружение достаточно велико, чтобы стать крупным храмом в другом месте, и похоже на заупокойный храм Рамсеса III в Мединет Хабу.[9]

После этого более поздние цари того периода мало что добавляли к общему комплексу и сосредоточились на Храме Хонсу. Исчезающая мощь династии иллюстрируется изображением Верховный жрец Аменхотеп отображаются в том же масштабе, что и Рамсес IX.

Третий промежуточный период

в Третий промежуточный период произошла фрагментация Египта, когда фараон правил на севере, а Первосвященники Амона правит в Фивах. Северные короли, похоже, ничего не построили и мало что добавили к комплексу, но первосвященники продолжали украшать Храм Хонсу, особенно Херихор и Пинеджем I.[10]

Двадцать вторая династия

В Ливийский короли 22-я династия кажется, планировали планировать территорию так, чтобы[куда? ] Второго пилона с колоннадой и новыми воротами (который с тех пор был заменен Первым пилоном).[10] Это новое сооружение окружало барочные святыни Сети II и Рамсеса III. Между этим более поздним храмом и Вторым пилоном Шошенк I ознаменовал свои завоевания и военные кампании в Сирии-Палестине, построив Портал Бубастиса.[10]

Двадцать пятая династия

Аллея Сфинксов

Тахарка является единственным королем, который сделал дополнения к комплексу, построив здание Tarhaqa на переднем дворе между Первым и Вторым пилонами. Это означало, что Аллея Сфинксов была перенесена в сторону двора, где они и сейчас находятся.[10] Он также добавил колоннаду к Район Монту

Поздний период

Тридцатая династия

Последним крупным изменением в планировке храма было добавление Первого пилона и массивных ограждающих стен, окружающих весь комплекс Карнак, оба построены Нектанебо I, завершая макет, начатый царями 22-й династии.[11]

Окончательные разработки

Птолемеев

Филипп Арридей заменил святыню Тутмос III с красно-гранитной святыней. Он состоит из 2 комнат, выровненных по главной оси храма.[12] Храм Опета был последним важным культовым сооружением, построенным в Карнакском комплексе.

Римский период

Христианская эпоха

В 323 году нашей эры Константин Великий признал христианскую религию и в 356 г. приказал закрыть язычник храмы по всей империи. Карнак к тому времени был в основном заброшен, и среди руин были основаны христианские церкви, самым известным примером этого является повторное использование Фестивальный зал Тутмоса III центральный зал, где расписаны украшения святых и Коптский надписи еще можно увидеть.[13]

Повторное открытие

Греческие и римские счета

Ссылки на комплекс можно найти в Геродот ’, Диодор Сицилийский, Страбон и предположительно Гекатей Абдерский и Manetho, но мы сохраняем только фрагменты их работ, хотя ни один из этих авторов не сообщает более, чем элементарные сведения о комплексе. Страбон заявляет, что Фивы на момент его визита представляют собой не что иное, как собрание небольших деревень, хотя их некогда величие можно было вообразить.

Европейское новое открытие

Точное расположение Фив было неизвестно в средневековой Европе, хотя и Геродот, и Страбон указали точное местонахождение Фив и их длину. Нил нужно путешествовать, чтобы добраться до него. Кроме того, карты Египта, основанные на 2 веке Клавдий Птолемей 'гигантская работа География, были распространены в Европе с конца 14 века, и все они указывают на местонахождение Фив (Диосполиса). Несмотря на это, несколько европейских авторов XV и XVI веков, посетившие только Нижний Египет и опубликовали свои отчеты о путешествиях, например Йос ван Гистеле и Андре Теве, положите Фивы или близко к Мемфис.

Храмовый комплекс Карнака впервые описан неизвестным венецианцем в 1589 году, хотя в его рассказе не упоминается название комплекса. Эта учетная запись, размещенная в Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze, уникален тем, что это первое известное европейское упоминание со времен древнегреческих и римских писателей целого ряда памятников в Верхний Египет и Нубия, в том числе Карнак, Луксорский храм, Колоссы Мемнона, Эсна, Эдфу, Ком Омбо, Philae и другие.

Карнак («Карнак») как название деревни и название комплекса впервые засвидетельствовано в 1668 году, когда два Капуцин Братья-миссионеры, Проте и Шарль Франсуа д'Орлеаны, путешествовали по этой местности. Письмо Протея об их путешествии было опубликовано Мелхиседек Тевено (Relations de divers voyages curieux, 1670–1696 изд.) И Иоганн Михаэль Ванслеб (Современное состояние Египта, 1678).

Первый рисунок Карнака, довольно неточный и часто сбивающий с толку, если смотреть на него современными глазами, находится в Пол Лукас 'путевой счет 1704 г., Voyage du Sieur paul Lucas au Levant. Он путешествовал по Египту между 1699 и 1703 годами. На рисунке изображена смесь кварталов Амон-Ре и Монту, основанная на комплексе, ограниченном тремя огромными птолемеевскими воротами. Птолемей III Эвергет / Птолемей IV Филопатор и массивный 113 м длиной, 43 м высотой и 15 м толщиной, первый пилон квартала Амон-Ре.

Карнак посещал и последовательно описывал Клод Сикард и его попутчик Пьер Лоран Пинча (1718 и 1720–21), Грейнджер (1731), Фредерик Луи Норден (1737–38), Ричард Покок (1738), Джеймс Брюс (1769), Шарль-Николя-Сигисберт Соннини де Манонкур (1777), Уильям Джордж Браун (1792–93), и, наконец, рядом ученых экспедиции Наполеона, в том числе Вивант Денон, в 1798–1799 гг. Клод-Этьен Савари довольно подробно описывает комплекс в своей работе 1785 г .; особенно в свете того факта, что это вымышленный рассказ о воображаемом путешествии в Верхний Египет, составленный на основе информации от других путешественников. Савари посетил Нижний Египет в 1777–78, и об этом тоже опубликовал труд.

Примечания и ссылки

Рекомендации

  1. ^ а б c Блит, 1996, стр.7
  2. ^ Блит, 1996, стр.9
  3. ^ Блит, 1996, стр.10
  4. ^ Кемп, 1989, с.188.
  5. ^ а б c Strudwick & Strudwick (1999), стр.51.
  6. ^ Симпсон, стр. 128–131.
  7. ^ Кемп, 1989, стр.202
  8. ^ Блит, 2007, стр.164
  9. ^ Strudwick & Strudwick (1999), стр.61.
  10. ^ а б c d Strudwick & Strudwick (1999), стр.63.
  11. ^ Strudwick & Strudwick, 1999, стр.64.
  12. ^ Блит, 2006, стр.226.
  13. ^ Блит, 2006, стр.234.

Библиография

  • Блит, Элизабет (2006). Карнак: эволюция храма. Оксфорд: Рутледж. ISBN  0-415-40487-8.
  • Кемп, Барри (1989). Древний Египет: анатомия цивилизации. Оксфорд: Рутледж. ISBN  0-415-06346-9.
  • Смит, В. Стивенсон (1998). Искусство и архитектура Древнего Египта. Преподобный Уильям Келли Симпсон (3-е изд.). Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN  0-300-07747-5.
  • Strudwick, Найджел и Хелен (1999). Фивы в Египте: Путеводитель по гробницам и храмам древнего Луксора. Итака, Нью-Йорк. ISBN  0-8014-8616-5.