Как шотландцы изобрели современный мир - How the Scots Invented the Modern World

Как шотландцы изобрели современный мир
На обложке изображена половина мужской фигуры от шеи вниз, в килте и длинных клетчатых чулках.
АвторАртур Герман
СтранаСоединенные Штаты
ПредметШотландское просвещение
Жанрдокументальная литература
ИздательCrown Publishing Group, Три Риверс Пресс
Дата публикации
Ноябрь 2001
Тип СМИРаспечатать
Страницы392
ISBN978-0-609-60635-3
OCLC46857817
941.1 21
Класс LCDA772 .H53 2001 г.

Как шотландцы изобрели современный мир: правдивая история о том, как беднейшая нация Западной Европы создала наш мир и все в нем (или же Шотландское Просвещение: изобретение шотландцев в современном мире) - научно-популярная книга, написанная американским историком Артур Герман. В книге исследуются истоки Шотландское просвещение и какое влияние это оказало на современный мир. Герман сосредотачивается главным образом на людях, представляя их биографии в контексте их индивидуальных областей, а также с точки зрения темы шотландского вклада в мир.

Книга была издана в твердом переплете в ноябре 2001 г. Crown Publishing Group и в качестве торговой книги в мягкой обложке в сентябре 2002 года. Критики сочли этот тезис чрезмерным, но описывающим непропорциональное влияние шотландцев на современность. На американском рынке торговля в мягкой обложке достиг # 3 на Вашингтон Пост список бестселлеров, а на канадском рынке он занял первое место.

Фон

На момент публикации автор был координатором Программы Западной цивилизации в Смитсоновский институт в Вашингтон, округ Колумбия.[1] Книга выросла из классной темы Смитсоновского института, посвященной интеллектуальной жизни в Эдинбург в 18 веке.[2] Герман был впечатлен тем фактом, что так много выдающихся людей, оказавших значительное влияние на современность прибыл из такого конкретного географического местоположения и временных рамок.[2]

Герман был в Шотландии только однажды подростком, когда его отец, профессор, провел семестр в Эдинбургский университет.[2] Хотя родился и вырос в Средний Запад США, его происхождение восходит к Норвегии; среди его предков нет шотландцев, о которых он знает.[2]

Синопсис

Книга разделена на две части. Первая часть, Epiphany, состоит из восьми глав и посвящена корням, развитию и влиянию Шотландское просвещение по Шотландии и Великобритании. Корни уходят в признание демократии и грамотности, которые развились в Шотландская реформация, когда Джон Нокс привел Кальвинист Пресвитерианство в Шотландию. Он проповедовал, что Бог наделил людей властью и что люди должны управлять и обеспечивать соблюдение законов Бога, а не монархия. Чтобы простые люди понимали законы Бога, они должны были уметь читать Библию, поэтому школы были построены в каждом приходе, а уровень грамотности быстро рос, создавая ориентированный на Шотландию рынок книг и писателей.

Хотя каждый из них ненавидел друг друга, англичане и шотландцы присоединились в 1707 году, чтобы сформировать Королевство Великобритании; Англичане хотели, чтобы шотландцы контролировались, а шотландцы понимали, что они не могут сравниться с английской мощью. Шотландцы сразу же получили выгоду от централизованного правительства, которое не уделяло ему особого внимания - например, недорогой импорт уменьшил последствия голода и позволил шотландской культуре процветать. Герман называет шотландское Просвещение «более сильным и оригинальным».[3] чем французское Просвещение, и что продукт «шотландской школы» заключался в том, что люди являются созданиями своей среды, постоянно развиваются и пытаются понять себя через социальные науки.

Поражение 1745 Восстание якобитов уничтожил устаревшую социальную структуру, основанную на кланах, которыми правили вожди. Это либерализовало шотландский образ жизни, позволив гражданам владеть землей и хранить прибыль вместо того, чтобы отдавать всю прибыль вождям, владевшим всей землей. Их грамотная основа позволила шотландцам стать экономически грамотными и воспользоваться торговлей. Эдинбург и Глазго стали эпицентрами интеллектуальной мысли. В Шотландии существовало духовенство, которое считало, что моральная и религиозная основа необходима для свободной и открытой сложной культуры, которая сдерживает жестких консерваторов, и совместима с ней. Герман представляет биографии Фрэнсис Хатчесон, Генри Хоум (лорд Камес), Роберт Адам, Адам Смит, и другие, чтобы проиллюстрировать шотландское развитие.

Вторая часть, «Диаспора», посвящена влиянию шотландцев на события, мир и отрасли. Большинство шотландских иммигрантов в американских колониях сочувствовали британцам во времена Американская революционная война но те, кто действительно воевал в ополчении, были наиболее способными, потому что многие из них были теми же семьями беженцев из восстания якобитов 1745 года. Герман утверждает, что Шотландская школа здравого смысла оказали влияние на многие американские декларация независимости и конституция.[4]

После того, как Великобритания потеряла американские колонии, второе поколение шотландских интеллектуалов спасло Британию от застоя и укрепило уверенность в себе, которая позволила стране справиться с трудностями. мировая империя вовремя Викторианская эпоха. Шотландские колониальные администраторы, как Джеймс Милл, сыграли важную роль в формулировании идеи цивилизационная миссия, который постулировал, что европейцы должны принять культуру коренных народов и управлять своим обществом для их собственного блага, как часть "бремя белого человека ". Герман утверждает, что Сэр Вальтер Скотт изобрел исторический роман, дав современности «осознанное противоядие» и дал литературе «место как часть современной жизни».[5]

В науке и промышленности Герман утверждает, что паровая машина Джеймса Ватта «придала капитализму его современное лицо, которое сохраняется до наших дней».[6] Это позволяло бизнесу выбирать свое местоположение, как в городах, близких к недорогой рабочей силе, и именно шотландцы исправляли негативные последствия, которые имела промышленность, т.е. здравоохранение движение. Вклад шотландцев в современное общество иллюстрируется биографиями шотландцев, такими как Дугальд Стюарт, Джон Уизерспун, Джон МакАдам, Томас Телфорд, и Джон Прингл, среди прочего.

Стиль

Герман написал книгу для американской аудитории, которая, возможно, не очень хорошо знала шотландскую историю.[7] Он дает исторический обзор и краткие биографии самых выдающихся шотландцев. Исторический подход использует Теория великого человека, что историческое повествование может быть рассказано через жизни нескольких выдающихся личностей.[1] Что касается этого подхода, Майкл Линч из Глобус и почта Как писали, биографии «раскрывают тонкие, но важные связи между этими фигурами и их идеями, которые Герман пытается с некоторым успехом охарактеризовать как целостное тело отчетливо« шотландской »мысли».[8]

Один рецензент отметил «почти полную зависимость книги от вторичных источников».[7] В конце книги Герман приводит раздел, в котором перечисляются использованные источники и предложения для дальнейшего чтения по каждой главе. В этом разделе он отмечает, что некоторые из наиболее влиятельных источников, с которыми он консультировался, включали работы шотландских историков Брюса Ленмана, Джон Преббл, Томас Дивайн, Дункан Брюс и другие.

История публикации

Книга издана Случайный дом с Crown Publishing Group. Твердый переплет был выпущен 27 ноября 2001 г. торговля в мягкой обложке, опубликованный Три Риверс Пресс отпечаток, был выпущен 24 сентября 2002 года. На рынке США твердый переплет потратил 3 недели на Вашингтон Пост список бестселлеров достиг # 5[9] с последующим 14-недельным пробегом по торговле в мягкой обложке, достигнув # 3.[10] На канадском рынке товар в мягкой обложке потратил 80 недель на Глобус и почта список бестселлеров, достигший # 1.[11]

В британской версии книги было переименовано. Шотландское Просвещение: изобретение шотландцев в современном мире и выпущен на рынок Великобритании компанией Fourth Estate, ХарперКоллинз отпечаток.[1] Он был включен в длинный список 2002 года. Премия Сэмюэля Джонсона в области документальной литературы.[12]

Прием

В качестве общего введения в шотландских мыслителей XVIII века и в последующую деятельность шотландской диаспоры он является разумным и взвешенным. К сожалению, автор не знает, когда остановиться. Справедливо восхваляя шотландцев за их выдающиеся достижения, он хочет возложить на них ответственность за все.

Адам Сисман, Вашингтон Пост[13]

Что касается названия и тезиса о том, что люди Шотландии изобрели современный мир, почти каждый рецензент прокомментировал это, некоторые назвали это «провокационным»,[14] «гипербола»,[15] «абсурдный» и «потворствующий предрассудкам».[13]

В Шотландец Грэм Лестер пишет, что «раздутая риторика вызывает скептическую реакцию. Но я предлагаю просто любезно принять этот экстраординарный комплимент».[16] Вероятно, на это повлияли Томас Кэхилл с Как ирландцы спасли цивилизацию[2][17] и результат маркетинговой стратегии.[1][8] Несколько рецензентов обнаружили, что Герману удалось доказать, что шотландцы действительно оказали непропорционально большое влияние на современность.[8][17][18] Герман продолжил эту тему в своей следующей книге: Управлять волнами: как британский флот сформировал современный мир, опубликовано в 2004 году.[19]

Критики сочли книгу хорошо написанной[1] и научный, но с всеобъемлющим тезисом.[15][20][21] Рецензент Национальное обозрение защищал использование Германом слова «изобретенный», написав, что оно имеет «более старое значение: открывать и понимать. [Шотландцы] не стремились, в отличие от многих их французских коллег, построить новый мир ... вместо этого они пытался понять определенные традиции и институты, которые спонтанно возникли в ходе работы человека, но которые все еще неправильно понимались даже многими умными наблюдателями ».[22] В Шотландец рецензент Джордж Кереван написал, что Герман, возможно, успешно доказал свой тезис, но не дает удовлетворительного объяснения «почему Шотландия?»[23]

Ирвин Уэлш обвинил Германа в пренебрежении или преуменьшении некоторых неблагоприятных действий шотландцев, таких как Highland Clearances, выдающееся положение в работорговля, и формирование Ку-клукс-клан.[24] Рецензент для Национальный интерес отметил, что исследование Германа не объясняет, почему закончилось шотландское Просвещение и почему «Шотландия превратилась в захолустье к концу 19 века».[25]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Крейг, Александр (сентябрь 2003 г.). «Как важно быть шотландцем». Книги в Канаде. 32 (6): 28.
  2. ^ а б c d е Фаркухарсон, Кенни (14 апреля 2002 г.). «Просвещение может быть опасной вещью (Интервью)». Санди Таймс. Лондон. п. E5.
  3. ^ Герман, Артур (2001). Как шотландцы изобрели современный мир. Пресса трех рек. п.63.
  4. ^ Герман, 263–264.
  5. ^ Герман, 291–319.
  6. ^ Герман, 320–321.
  7. ^ а б Кемп, Арнольд (20 января 2002 г.). «От школы Hard Knox до мастеров мира». Наблюдатель. Лондон. п. E5. Получено 1 сентября, 2009.
  8. ^ а б c Линч, Майкл; и другие. (2 февраля 2002 г.). «Шотландия: за пределами Храброго сердца». Глобус и почта. п. D8.
  9. ^ «Бестселлер: Документальная литература в твердом переплете». Вашингтон Пост. 17 февраля 2002 г. Примечание: впервые появилось 6 января 2002 года в № 7, затем 3 февраля в № 10, затем 17 февраля в № 3.
  10. ^ «Бестселлер: документальная литература в мягкой обложке». Вашингтон Пост. 2 февраля 2003 г. Примечание. Впервые появилось 13 октября 2002 г. под №6 и достигло пика №3 3 ноября, 1 декабря и 15 декабря.
  11. ^ «Бестселлеры: документальная литература в мягкой обложке». Глобус и почта. 12 июня 2004 г. с. D12. Примечание. Впервые появился 19 октября 2002 г. на # 9, впервые занял 1-е место 2 ноября и провел 80 недель в первой десятке (последний раз появился 12 июня 2004 г. на # 9).
  12. ^ "2002 - Лонглист". Премия Сэмюэля Джонсона. Получено 6 сентября 2009.
  13. ^ а б Сисман, Адам (17 февраля 2002 г.). "Северное сияние". Вашингтон Пост. п. Т8.
  14. ^ Ньюкомб, Амелия (9 мая 2002 г.). «Из немногих людей много хороших идей». The Christian Science Monitor. Бостон. п. 11.
  15. ^ а б Беджафилд, Гейл (15 ноября 2001 г.). «Как шотландцы изобрели современный мир». Библиотечный журнал. 126 (19): 79.
  16. ^ Лестер, Грэм (15 апреля 2002 г.). «Шотландия все еще может помочь сформировать новый мир». Шотландец. Эдинбург. п. 17.
  17. ^ а б Гольф, Сара Ф .; Марк Ротелла; Линн Андриани; Джефф Залески (24 сентября 2001 г.). «Как шотландцы изобрели современный мир». Publishers Weekly. 248 (39): 77.
  18. ^ Рифкинд, Малькольм (18 февраля 2002 г.). «Мир в союзе». Новый государственный деятель. Получено 6 сентября, 2009.
  19. ^ Праудмен, Марк (4 декабря 2004 г.). «Забудьте о шотландцах, это был Королевский флот». Глобус и почта. п. D5.
  20. ^ Хантер, Джоанна (15 декабря 2002 г.). "Женская сторона Фрейда". Наблюдатель. Лондон. п. E5. Получено 1 сентября, 2009.
  21. ^ Райан, Рэй (9 марта 2002 г.). «Культ килта». Irish Times. Дублин.
  22. ^ Беран, Майкл (25 февраля 2002 г.). «Великие шотландцы!». Национальное обозрение. 54 (3): 44–45.
  23. ^ Кереван, Джордж (2 февраля 2002 г.). «Как шотландцы изобрели современность». Шотландец. Эдинбург. п. 4.
  24. ^ Валлийский, ирвинский (19 января 2002 г.). «Цветы Шотландии». Хранитель. Лондон. п. E5. Получено 1 сентября, 2009.
  25. ^ Карник, С. Т. (лето 2005 г.). «Истоки современности». Национальный интерес (80): 146–153. Получено 18 мая, 2014.

внешняя ссылка