Игбузо - Igbuzo
Игбузо | |
|---|---|
| Псевдоним (ы): Игбузо-Ису, Ису На Мбагу, Ису Фулу Огу Джу Нни | |
  Игбузо Карта Нигерии с указанием расположения Игбузо | |
| Координаты: 6 ° 11′0 ″ с.ш. 6 ° 38′0 ″ в.д. / 6,18333 ° с. Ш. 6,63333 ° в. | |
| Состояние | Состояние дельты |
| Правительство | |
| • Губернатор | Доктор сенатор Ифеани Окова |
| численность населения (2009) | |
| • Общий | 566,310 |
| Интернет сайт | http://www.ibusa.net/mysite/aboutibusa.html |
Игбузо, также известный как Ибуса это сообщество в Штат Дельта, Нигерия, основан в 1450 году. В 2009 году его население составляло 566 310 человек. Люди говорят Энуани диалект Игбо языковая семья. Название общины более широко и официально известно и пишется как Ибуса. Движения, образующие процесс Ибусы, можно связать с первой и второй волнами движения Игбо-мигранты на Западный берег Река Нигер первое приключение под руководством Эдини из Нши (Нри) и вторая из двух волн миграций под руководством Умеджея привели к образованию Игбузо.[1]
История
Доколониальная история
Имя «Ибуса» - это англициализация игбузо и / или ибузо «Игбо би на узор» или «Игбо Узор», что означает игбо, которые живут на обочине дороги, или «Вы были первым, кто поселился здесь?» (Ибузо). Все имена, которые сегодня носят общины, были им навязаны другими людьми. «Игбузо» - это название, используемое для описания поселения игбо на юго-востоке, «Ибузо» - Огваши-Уку, Асаба, Око, Илах и Окпанам, которые являются ближайшими соседями общины, и "Ибуса" первых европейских миссионеров, которым было трудно эффективно произносить название общины.
Игбо историки Такие как Эмека Эсогбу (происхождения Ибуса) и К. Н. Угочукву (Нневи origin) разделяют мнение, что группы, которые покинули Бенин с Эзэхимой и отправился на восток, возможно, поселился в Игбузо, учитывая географическое положение города.[2] Следовательно, это означает, что эта новая группа поселенцев могла быть больной или вообще не заинтересованной в продолжении своего путешествия, это также могло привести к их окончательному поселению в не слишком отдаленном месте. Onitsha. Эта новая группа поселенцев в Игбузо могла быть ассимилирована группами Умеджей и Эдини.
Устная история
Ибуса - это федерация двух единиц, известных как «поселения Умеджей и Огболи». Согласно устной истории города, Умеджей Нва Эзе Ису (принц Умеджей из Ису) убил своего противника в традиционной схватке, что в стране считается «Алу» (мерзостью) и карается смертью. Однако его смерть была заменена его отцом, который также был Эз Ису, королем Ису, и ему было предложено продолжить изгнание с тыквой, приготовленной и подаренной ему его отцом. Умеджи было настоятельно рекомендовано сесть там, где упал горшок, поэтому он отправился в путь с друзьями, родственниками и сочувствующими, которые его сопровождали. Однако тыква упала на нынешнее место Ани-Оше в Омезе (Умуэзе), где он основал Игбузо.
Фактор Огболи гласит, что в Нши (Нри) Одайгбо спал с одной из жен своего отца, но Эз Нши заменил обязательный смертный приговор изгнанием. Его отец, мать и младший брат Эдини добровольно решили сопровождать его. Одайгбо и Эдини получили по одному горшку и талисманы от Эз Нши с указанием ставить горшок там, где он упал, а при переходе через реку Нигер горшок Эдини упал в Ани-Нши (Нри) Огболи в Ибусе. Горшок Одайгбо должен был упасть на нынешнем месте Огваши-Уку, где он также поселился. Группы (Умеджей и Эдини позже стали одной и известной как Ибуса) Огболи Игбузо, таким образом, рассматриваются как часть более крупного сообщества Нри (Нши). Две общины аспектов Edini и Umejei позже стали известны как Ibusa.[3]
Игбо и Аниома жители штата Дельта рассматривают и хвалят Ибуса как группу людей, которые часто отказываются от еды другим, чтобы вести войны (Ису (Игбузо) фу огу ю нни). Это заявление подтверждает храбрость этих людей на войне. Историки Ибусы в настоящее время проводят исследования по истории войн, которые вели народ игбузо, особенно в домах их братьев Ису и родственников в Нневи, в настоящее время. Государство Анамбра чтобы определить, существуют ли какие-либо отношения между двумя сообществами.
Англизирование имени
«Ибуса» - это Англицизация "Игбузо" и / или Ибузо к раннему Британский миссионеры и гости города из-за трудностей в произношении. Англизирование названия города могло произойти в 19 веке после войн Эквумекву, которые возглавляла община. «Ибуса» считалось британцами более самобытным, поэтому оно было принято в качестве официального названия города и фигурировало во всех официальных документах колониального правительства. Название «Игбузо» - Игбо би на узоре, что означает " Игбо жить по дороге или по дороге »- это, однако, исконное название города, которое сегодня используют только местные жители.
Прозвище города, однако, «Ису На Мба Огу» (Воины из Ису) или в просторечии Игбузо-Ису (Игбо-узо (r) от Ису). К игбузо обращаются с разными именами и даже с разными написаниями, такими как Ибуса, Игбузо, Игбузо, Игбузор, Ибузор, Ибуза и Ибузо. Считается, что это было обусловлено стратегическим расположением города вдоль оживленных дорог и историей расселения людей.
Ибуса сегодня
Федерация Ибуса сегодня состоит из десяти кварталов или деревень, поэтому город обычно называют «Игбузо эби Или». Эти десять кварталов - это Умуэкеа, Умуодафе, Умуидинисагба, Умуэзе, Умуэхеа, Огбеовеле, Аньялабум (то есть Эзукву и Ачалла-Игу). , Умувагву, Умуэзягву и Огболи. Город Ибуса сегодня в основном представляет собой федерацию двух автономных поселений разного происхождения, поселения Игбузо и поселения Огболи, которое профессор М.А. Онвэджогву проиллюстрировал как союз дружбы, который превратился в сложный политический союз, политический союз, претерпел множество процессов, которые сегодня составляют неписаную конституцию Ибусы. Также исторически отмечалось, что вначале федеральное объединение Ибуса-Огболи имело свою Диокпу, потому что поселения имеют разное происхождение, поэтому они имеют разное положение. Сегодня у всего клана Ибуса есть одна Диокпа и офор. В 1936 году профсоюзу Ибуса и Огболи угрожала опасность из-за спора, поскольку оба соглашения угрожали приостановить брак, но вскоре это было разрешено полюбовно, поскольку обе группы продолжали жить в единстве.
Приветствия в Ибусе весьма примечательны и обычно следуют образцу того, является ли человек коренным жителем определенного района или нет. Например, в квартале Умуэкеа, когда туземца встречают словом «Омогву», женщину, выходящую замуж в этом квартале, приветствуют исключительно словом «Олиофе». Таким образом, прежде чем приветствовать в местной манере, необходимо знакомство. Местные приветствия выделяют людей игбузо и напоминают людям их историю и традиции.
Эмека Эсогбу в своих трудах ратовал за более проницательные исследования, направленные на фактическое определение конкретного города Ису в Игбо (юго-восток), откуда произошел Умэджеи. Он утверждает, что это позволит людям определить своих настоящих родственников. Авторитеты Истории Игбо, а иногда и выдающиеся сыновья и дочери разных городов Ису на Юго-Востоке в то или иное время заявляли права на несколько общин Ису как на место происхождения принца Умеджея, соучредителя Ибуса. Среди этих городов выделяются Ису-Авка в штате Анамбра, Ису-Нджааба недалеко от Оверри в Имо Стэйт и, вероятно, Ису Анаоча в штате Анамбра.
С точки зрения администрации и цели определения преемника трона Обузора, как это определено в знаменитом постановлении Верховного суда по делу Диокпа против Обузора, различные кварталы Ибусы подразделяются на три категории:
- Оту Одогву-Умуэзе и Аньяллабум
- Оту Уволо-Огболи, Умувагву, Умуидинисагба и Умуодафе
- Оту Иясе-Умуехеа, Огбеовеле, Умуэзягву и Умуэкеа.
Позднее Верховный суд классифицировал этих военачальников как руководящую палату для определения Обзора города.
Традиционная жизнь Ибусы
Как местные жители вели войны в Нневи в защиту Ису и Nri жители города считались своими родовыми братьями и сестрами до прихода британцев, о чем хорошо писал К. Н. Угочукву. Игбузо сыграл видную роль в Экумеку Война (1883–1914) восстание против британского империализма в Аниома, Южный регион Нигерии и попытки Королевская компания Нигера ввести торговлю и налоги на людей Аниомы. Ибуса должен был сыграть очень заметную роль в ведении войн в пользу Аниомы и был первым из таких городов Аниомы, который втянул британцев в войну в 1898 году. Опасаясь того, что постигло великих Бенинская Империя В 1897 году Игбузо яростно выступил, чтобы защитить себя и другие города Аниомы от сил Британской Королевской Нигерской Компании под командованием майора Фестинга. Ибуса был порабощен после длительных боев, но британские войска понесли потери, что привело к появлению слова «Ибуса» в Словаре британского парламента, поскольку в Великобритании в течение нескольких недель обсуждались карательные меры, принятые в городе.[4]
После битв британцы, восхищаясь крепостью города, в 1928 году основали Колледж Св. Томаса, первое высшее учебное заведение в штате Дельта, что сделало Ибуса важным образовательным центром, откуда миссионерская проповедь распространилась на другие города Аниомы и сообщества и за его пределами. Основание католической церкви Святого Августина в 1898 году французскими миссионерами возглавил отец Карио Заппа.
Культура
До прихода христианства в Ибусе Ибуса практиковал Одинани но люди сейчас в основном Христиане (Католики), но приверженцы традиционной религии все еще существуют. Поэтому нередки случаи, когда люди уделяют первоочередное внимание соблюдению традиций во время похорон своих близких и т. Д. Вечный Священный Орден Херувимов и Серафимов, Небесная Церковь Христа, Церковь Победителей, Искупленная христианская Церковь Бога, Христос Посольство, Субботняя миссия Нгози, Библейская церковь Deeper Life, Святая Церковь Христа (Одози Ободо), Апостольская церковь Христа (CAC), Апостольская церковь - вот некоторые из многочисленных церквей, расположенных в городе.
Люди придают высокую культурную ценность ореху колы при выполнении своих традиционных обязанностей. Например, посетитель, который отвергает прием коланута, мог пренебречь своим хозяином. Коланут также используется при соблюдении традиционных молитв и может быть первым предметом, которым приветствуют гостей на общественных собраниях перед началом дискуссий.
На протяжении многих веков ручьи Обоши, Атакпо, Одучей, Азиама оставались основными источниками воды для людей, но Обоши и Атакпо выделяются как ручьи, почитаемые как божества. Эти два потока почитаются из-за силы, с помощью которой они защищали не только людей, но и весь город, согласно вере людей. В результате жители Игбузо запрещают употребление в пищу рыбы из реки Обоши. Главным жрецом Обоши является «Охене», в народе называемый Охене-Ммили. Последний из Охене, Охене Эзеди, скончался 7 января 2009 года.
Этническая принадлежность
Немало индигенов игбузо расходятся по поводу происхождения игбо людей игбузо. Недавно газета Daily Sun в серии интервью под названием «Аниома не может отрицать свою принадлежность к игбо. Мы не будем иметь никакого политического значения, если мы будем это делать», опубликованной в среду, 7 апреля 2010 г., в которой были отражены различные мнения двух политических стойких приверженцев сообщества по этому поводу. этнической идентичности народа игбузо. Вождь Майк Ндука Оквэчиме, национальный президент Идзу Аниома, как сообщается, сказал местному изданию: «Мы можем говорить на диалекте игбо, но мы не являемся игбо в культурном и социальном плане по определению Оханезе». В ответ Оби Модестус Нвака, президент Оханезе Ндигбо, штат Дельта, заявил, что «наше происхождение никогда не подвергалось сомнению ни до, ни после гражданской войны», имея в виду назначение посла Аниомы. Ральф Увечу возглавляет Оханезе Ндигбо.
Фестивали Ибуса
Жители Ибусы празднуют несколько фестивали такие как Иву, Ине, Улор, Эквенсу, но фестиваль Иву, ежегодно отмечаемый кварталами Умуадафе и Огбеовелле, является самым популярным из них. Праздник Умуадафе отмечается ежегодно в декабре (около Рождество период), привлекая внимание множества людей из дальних и близких к городу. Фестиваль нацелен на очищение и очищение города в целом и песен, а также поблагодарить Всемогущий Бог за обильный урожай, который фермеры города могли получать круглый год. Во время этого фестиваля традиционные песни также созданы для того, чтобы высмеивать нарушителей норм и традиций общества независимо от их социального положения в городе. Охене (главный священник) и Эз -Иву, как ожидается, проведут некоторые ритуалы очищения города, чтобы они прошли должным образом.
Свидетельства историков Ибусы предполагают, что фестиваль Ивадзи, отмечаемый людьми Ибусы, возможно, был импортирован из соседнего города Аниома Окпанам в штате Дельта, а Ичу-Улор (фестиваль Улор), отмечаемый Эзукву, Умуодафе, Умуэкеа, Умуидинаисагба, Кварталы Огбеовеле и Умуезе из общин Абалла и Ндоква соответственно. Ифэдзёку - еще один ежегодный фестиваль, который традиционно отмечается коренными жителями. Учу-Улор в Ибусе ежегодно отмечается в августе.
У людей обширная культура, и празднования уникальны, но еще не полностью использованы правительством штата. Одним из таких событий является популярный фестиваль Иу, который празднуют Огбеовеле и Умуодафе соответственно. Фестиваль Иву проводится ежегодно в конце периода земледелия, чтобы поблагодарить Бога, который позволил им увидеть, что год земледелия закончился. Считается, что Иву был доставлен в Ибусу Ояной из семьи Адигве в квартале Умувор Огбеовеле. Огва (святилище), где он впервые был отмечен, до сих пор находится у входа в Умувор, Огбеовеле. Основными действующими лицами фестиваля являются три Эз Иву и один Охене. Мероприятие начинается с четырех дней абсолютной тишины, когда никто не шумит или за него взимается штраф, который варьируется от коланутов до штрафа козла, который в те дни является самым высоким штрафом. В этот период танец оканга из других кварталов переводится в другой маршрут, брак также не заключается, так как он также служит периодом Великого поста и очищения земли.
География
Географически «Ибуса - это пыльный, холмистый городок», ограниченный на северо-востоке Асаба в котором находится столица штата и Огваши-Уку на западе, на северо-западе через Азагба, на севере через Окпанам, на востоке через Окве, на юго-востоке через Око, на юге через Абаллу и на юго-западе через Олоду. Тем не менее, Игбузо явно не занимает много земли, поэтому он перегружен домами. Историки считают, что ибуса первыми поселились вокруг оси Асаба-Игбузо-Огваши-Уку, отсюда и другое название города, Ибузор (вы были первым, кто поселился?). Ибуса расположен в непосредственной близости от оживленных городов, таких как Асаба. , Огваши-Уку, Убулу-Уку, Илах, Эбу, Око, Исселе-Асагба и Окпанам. Таким образом, она считается одной из самых быстрорастущих и развивающихся Аниом (Дельта Север ) города и деревни.
Образование
В Ибусе есть важные учебные заведения, включая Федеральный государственный женский колледж, колледж Святого Августина и среднюю школу для девочек Ибуса, начальную школу Умеджей, ранее бывшую начальной школой Святого Сердца, Ибуса, основанную в 1908 году. Ибуса может похвастаться одними из самых старых школ на юге страны. часть страны. Педагогический колледж Св. Томаса, основанный и расположенный в городе в 1928 году, был старейшим высшим учебным заведением в штате Дельта в целом.
Транспорт и торговля
Строительство международного аэропорта, который будет служить международным целям, в настоящее время ведется в Асабе, штат Дельта, городе примерно в 6 милях от Ибусы, и Ибуса получит огромную выгоду от услуг этой транспортной системы, поскольку в настоящее время город в значительной степени зависит от такси и окада мотоциклетные такси как опора транспорта. Основные улицы Ибусы - Умеджей-роуд, Кефас-роуд, Исеке-Хай-стрит и Джерри Усени-роуд. В бывшем здании расположены почти все банки города, такие как Union Bank of Nigeria Plc, Банк PHB, Umejei Micro-Finance Bank и банк микрофинансирования «НОПОВ».
Ибуса в политике
Несмотря на многочисленные успехи, зафиксированные во многих сферах национальной жизни, Ибуса отстает в области политики. Однако с 1960 года Ибуса произвел четырех послов (посол Учуно (поздно), Игнатий Олисемека, Кехинде Олисемека (поздно) и Окоби), одновременно продюсируя сенатора Носике Икпо во время Второй республики, который также был одним из лидеров-основателей движения Аниома; группа, выступающая за создание штата Аниома в тогдашнем штате Бендель, вместе с покойным вождем Оби Обануа Нваукором (Одозиани 1 из Ибусы) и покойным вождем У.У Иколодо (Уволо из Ибусы). Тем не менее, город начинает добиваться больших успехов в этой области в качестве сенатора Барра. Питер Оньелука Нвобоши, коренной житель города, был бывшим председателем Народно-демократической партии, главой штата Дельта и нынешним сенатором, представляющим Северную Дельту в Национальном собрании, профессор Патрик Утоми, знаменосный президент Африканского демократического конгресса, также родом из Ибусы, в то время как бывший Лидер меньшинства Палаты собрания штата Дельта Пэт Аджудуа также является дочерью Игбузо. Профессор Фиделис Одитах и Питер Окоча также проявили интерес к выборам, состоявшимся в 2007 году, представив свои заявки на выборах губернаторов штата Дельта на различных партийных платформах. Оби (профессор) Чике Онвуачи также баллотировался на президентских выборах страны. На губернаторских выборах 2011 года в Нигерии появился Пол Обануа, сын покойного вождя Обануа Нваукора, который под платформой CDC баллотировался на пост губернатора штата Дельта. Его кандидатура была хорошо принята в штате.
Во время регистрации INEC в 2011 году Ибуса был назван одним из городов с неисправными машинами DDC в некоторых регистрационных центрах, которые не могли быть отремонтированы инженерами, но руководитель Комиссии сказал, что все надежды не были потеряны.[5]
Табу
Представляется, что коренные жители Игбузо обладают необъяснимой особой близостью, привязанностью и любовью к себе, что создает между ними очень высокий уровень доверия и отношений. Это отражено в политике и образе жизни туземцев; например, в городе запрещено окружать дом или какое-либо строение забором. В недавнем прошлом арестовывать мужчину или женщину Ибусы в полиции был запрещен, и только недавно город пересмотрел свое решение и разрешил своим уроженцам передавать личные земельные участки, расположенные в городе, другим лицам. Некоторые уроженцы города, тем не менее, все еще рассматривают возможность ареста соотечественников Ибусы с полицией или обращения в суд за нарушение закона. табу. Причина в том, что город был основан семьей. Образ жизни в этом городе был описан как тесно связанный, и его наследие продолжается. Люди Игбузо называют себя по отдельности «Онье-Игбузо», «Нва-Онье-Игбузо-Ису» вместе - «Нди-Игбузо» и традиционно добавляют префикс «Нва» перед фамилиями, кланами, кварталами в зависимости от обстоятельств. быть.
Также строго запрещено местным жителям игбузо есть или приближаться к «Эйи» (Кролик), «Эди» (Гиена). животные в любом месте рядом с мужчиной или женщиной игбузо может быть рассмотрено серьезное оскорбление, злоупотребление правами или действие, наносящее ему серьезный ущерб. некоторые кварталы города, такие как Умуэкеа и Огбеовеле, могут также запретить "Нманья Нкву" (Пальмовое вино ) возможно потому, что это запрещено Обоши транслировать.
Спор в традиционном лидерстве / Постановление Верховного суда
После заявления в письме некоторых людей, которые представились как создатели королей правительству штата Дельта, с просьбой об утверждении и назначении профессора Луи Челунора Нваобоши в качестве Обузора Ибусы и предоставленных ему сотрудников офиса, Состояние дельты Правительство в письме от 20 июня 1995 г. подтвердило назначение профессора Луи Нваобоши Обузором Ибуса, но вскоре против этого опротестовал Оби (профессор) Чике Онвуачи, который также начал Certiorari судебное разбирательство, в котором он просил суд отменить декларацию. Он призвал правительство штата убедить Нвобоши перестать выставлять себя напоказ Обузором Ибусы, утверждая, что его навязали народу.[6] Верховный суд в своем решении постановил, что в городе существовали три правящих палаты с другим старшинством, а именно: Оту Одогву, Оту Уволо и Оту Иясе. Судья Самсон Увайфо в своем главном решении, однако, заявил, что титул Обузор Игбузо должен чередоваться с другими представителями правящих домов.
Так, согласно Правовым уведомлениям № 6,7,8 и 9 от 1995 г., опубликованным в штате Дельта, Нигерия, «Чрезвычайная газета № 28». I 5 июня 1995 г., штат Дельта Правительство изложил обычное право, регулирующее наследование титула Обузор Игбузо. Назначение профессора Нваобоши традиционным правителем города Игбузо в штате Дельта было впоследствии подтверждено постановлением Верховного суда.5 Хотя это привело к разделению города, образовав два отдельных лагеря с почти двумя различными культурными различиями и верованиями, каждый из которых пытается защищать, подтверждать и навязывать свой курс другому. Члены этих двух различных групп сегодня называются «Оту Диокпа» (Группа старших диокпа) и «Оту Обузор» (Группа «Обузор»). Члены Оту Диокпа постоянно утверждали, что идея, ведущая к концепции титула Обузор, заключалась в том, чтобы просто увидеть, как такой кандидат действует как «Ону-Диокпа» (Посланник Старшего Диокпа). Старший Диокпа был до назначения и утверждения Обузор традиционный глава города. Это противоречие остается без внимания до сегодняшнего дня, поскольку обе стороны не хотят менять позицию.
Современная жизнь игбузо
В США в 2008 году Нониелум Нвене Огбодо, представлявший штат Дельта как Мисс Нигерия заявила о своем намерении принять участие в усыновлении городка Ибуса. Она указала на то, что жители Игбузо, ежегодное местное мероприятие, проводимое в городе, такое как «Фестиваль Иу», унаследовали от жителей Игбузо крайнюю гордость за важность семьи. Однако она охарактеризовала Игбузо как слаборазвитую территорию без административного присутствия, механической энергии или хороших дорог, которые могут содержать многозначные транспортные средства как для входящего, так и для исходящего трафика. Казалось бы, она полна решимости принять Ибуса, чтобы протянуть руку помощи из-за огромного потенциала, который можно увидеть в процессе развития, а также помочь привлечь внимание всего мира к фестивалю Иу в городе. Наконец, она заявила, что «по мере развития технологий и прогресса времени, это будет вопросом времени, когда деревня Ибуса достигнет хорошего уровня своего потенциала. Однажды она может стать главной достопримечательностью большей части Асабы, может быть, даже столицей. поселок"
В статье в Этот день под названием «Ибуса: рай для миллионеров», 25 октября 2008 г., Игбузо был приговорен следующим образом:
Район типичных миллионеров. Это отражено в выборе особняков в деревенском сообществе. Вокруг этого деревенского пейзажа разбросаны роскошные особняки, построенные богатыми коренными жителями, которые зарабатывают на жизнь за пределами города. В Ибусе современные архитектурные шедевры выделяются контрастируют с домами из обожженной на солнце глины, украшенными ржавыми гофрированными цинковыми крышами менее обеспеченных родственников ».[7]
Сочетание древнего и современного декора в городе также привлекло сравнение с острыми изображениями в Воле Сойинка Поэма «Ибадан».
Огбогу Оконджи, Аджилити Оконджи, Нванзе Нвабува (также известный как Нванзе Нвагбоди) и Уче Нвалама - четыре величайших музыканта происхождения Ибуса. Однако Огбогу Оконджи, безусловно, остается самым известным из них.
Электричество в Ибусе
Сообщество, которое находится в зоне действия франшизы Бенинской электроэнергетической распределительной компании (BEDC), уже около семи лет переживает нехватку электроэнергии, что привело к развитию различных теорий заговора относительно причины отключения. Жители Ибусы со временем осудили отключение электричества, постоянно сетуя на его негативные последствия для их образа жизни.
В отключении электроэнергии обвиняли тот факт, что город не смог выполнить плановую выручку энергетической компании (тогда еще NEPA), что привело к тому, что они сосредоточили энергоснабжение в столице штата и других крупных городах.
По состоянию на декабрь 2015 года правительство штата заключило контракт с услугами Кайнене Олиса на восстановление электросети города Ибуса. После этого электричество было восстановлено, но через два месяца они снова погрузились в темноту. Это произошло, что неудивительно, ведь жители не могли оплатить счета за электричество. Согласно источникам, счета потребителей, подключенных легально, были сильно завышены по сравнению с многочисленными незаконно подключенными потребителями. Эта история была освещена Sparkonline.com.ng 27 февраля 2017 г..
Спортивный клуб Ibusa ISC)
Спортивный клуб Ибуса является органом, ответственным за организацию ежегодного футбольного турнира Ибуса в городе и был основан в 1985 году с этой целью. Это футбольное соревнование создает здоровое соперничество между десятью Огбами (кварталами) города, предназначенными для борьбы за соревнование. Этот турнир является высококлассным, и в нем задействованы судьи, имеющие квалификацию Нигерийской федерации футбола, помощники судьи, линейные судьи, комиссары матча и команда из трех комментаторов. Турнир производит великих талантов из города, и «организован неутомимым и очень патриотичным Эммануэлем Кваса Аматокву, который прекрасно понимает отношения с молодежью». В 2008 году в начальной школе Умеджей был выигран «Ибуса 2008». футбольным клубом Ekea Lions из Умуэкеа, который победил Odafe Bombers FC в Умуодафе 1: 0, однако команда Огболи была запрещена организаторами соревнований за агрессивную агитацию против решения рефери в матче, в котором они участвовали. Команда Umuodafe победила в конкурсе 2009 года.
Команда Умуэкеа выходила победителями с беспроигрышными сериями, выигрывая все свои матчи, не пропуская ни единого гола, тем самым устанавливая рекорд, который может стоять очень долго, учитывая здоровое соперничество, которое турнир обычно проводит для участников. Турнир 2007 года был выигран командой Umueze, спонсируемой банком PHB, которая выиграла соревнование впервые за время существования турнира. В сезоне 2008 года команда Умуэзе не смогла выйти за пределы группового этапа, проиграв Умуэкеа и Умуодафе, двум превосходным командам, которые вышли в финал турнира. Команда Огбеовеле побеждала в соревнованиях пять раз: 1985, 1989, 1991, 1992 и 1994 годы. Умуэкеа пять раз, сначала в 1987, 1997, 1998, 2008 и 2010 годах, Аньялаобум - четыре раза в 1988, 1990, 1993 и 1996 годах. поднимал столовое серебро в общей сложности пять раз, в 1995, 2001, 2004, 2006 и 2009 годах.
Ибуса воспитал выдающихся футболистов, многие из которых выступали за Нигерию, некоторые из этих игроков - Кингсли Обикве, золотой призер Олимпийских игр 1996 года в Атланте по футболу, старейшина Лоуренс Оконджи из Green Eagles, ныне Super Eagles 1962-1973, покойный Питер Аникэ из Green Иглз, Эммануэль Олисадебе, который натурализовался и выступал за Польшу в 2002 и 2006 годах на чемпионатах мира ФИФА.
Известные уроженцы Ибусы
Ибуса - родина многих выдающихся личностей, преобладающих интеллектуалов, мужчин и женщин с огромными финансовыми средствами, а также людей, которые проявили себя в различных сферах жизни, главным образом из тех академия, бизнес, политика, Музыка и спорт и внесли решающий вклад в национальное развитие. Городу приписывают устрашающее количество профессора, верх государственные служащие, профессионалы и состоятельные мужчины и женщины.
Профессор Пэт Утоми объяснил причину колоссальных достижений и успехов коренного населения игбузо появлением католические миссионеры в сообществе в 1898 году, и традиционная этика тяжелого труда Ибуса, которая поощряет тяжелый труд вместо снисходительности и прививается молодежи, хотя различные традиционные институты играют жизненно важную роль в успехах, достигнутых коренными народами игбузо. Он также считает, что образование сыграло важную роль в успехах Игбузо. (Оби) Профессор Онвуачи считает, что «где бы ни оказался человек из племени игбузо, он стремится стать лучшим. Возможно, это духовная компенсация его географической неполноценности».
Рекомендации
- ^ Реалии и ценности идентичности аниомы, Дэн Олиса Диеи, Danfeyin International Co., 2001 г., ISBN 978-32119-1-9
- ^ Угочукву, К. Н. (2000), Фактор Ису в истории Нневи. Табанси Издательство.
- ^ Бучи Эмечета в радостях материнства
- ^ Журнал Anioma Essence, № 1, Т. 4, 2008.
- ^ «Машины INEC DDC упаковывают в Ибуса». Vanguardngr.com. 2011-01-23. Получено 2013-08-25.
- ^ Газета This Day, 6 ноября 2004 г.
- ^ «Ибуса: рай для миллионеров Нигерии». Проверено 17 ноября 2008 г.